## Rashbam on Exodus Chapter 4 ###### Rashbam on Exodus 4:9:1 [Rashbam on Exodus 4:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/4:9:1) והיו המים וגו' - כפולות כעין, נשאו נהרות ה' נשאו נהרות קולם עד מתי רשעים ה' עד מתי רשעים יעלוזו. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** והיו המים, the repetition of the word והיו applying to the same predicate is similar to a construction in Psalms 93,3 נשאו נהרות ה', נשאו נהרות קולם “the ocean sounds, O Lord; the ocean sounds in thunder, etc.” Another such construction is found in Psalms 94,3 עד מתי רשעי ה', עד מתי רשעים יעלוזו?, “for how long shall the wicked O Lord, for how long shall the wicked exult?” ###### Rashbam on Exodus 4:10:1 [Rashbam on Exodus 4:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/4:10:1) כי כבד פה וערל לשון אנכי - איני בקי בלשון מצרים בחיתוך לשון, כי בקטנותי ברחתי משם ועתה אני בן שמונים. וכן מצינו ביחזקאל, שמי שאינו בקי בלשון המלכות קרוי כן, כדכתיב: ויאמר אלי בן אדם לך בא אל בית ישראל ודברת דברי אליהם. כי לא אל עם עמקי שפה וכבדי לשון אתה שלוח אל בית ישראל לא אל עמים עמקי שפה וכבדי לשון אשר לא תשמע דבריהם וגו'. וכי אפשר נביא אשר ידעו השם פנים אל פנים וקיבל תורה מידו לידו היה מגמגם בלשונו?! ואין דבר זה בדברי התנאים והאמוראים ואין לחוש לספרים החיצוניים. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** כי כבד פה וכבד לשון אנכי, I am not fluent in the Egyptian spoken by the upper classes of the aristocracy. The reason is that I fled Egypt before I had completed my education there and in the meantime I am 80 years of age. We find in Ezekiel 3,4-6 that the prophet is told to address the Jewish people as opposed to addressing the local aristocracy whose tongue is described as unintelligible speech and difficult language, i.e. עמקי שפה וכבדי לשון. Is it possible that a prophet who could communicate with G’d freely, i.e. “face to face,” and who received the Torah from Him and communicated it to his people should have been afflicted with a stutter? [one could add to the author’s rejection of the commonly held view of Moses’ speech impediment that if he functioned as High Priest for a full week before his brother Aaron took over, how was that possible if he was afflicted with what would be considered a disabling mum, physical blemish for even an ordinary priest? Ed.] Nowhere in our traditional literature of Tannaim and Amoraim (Talmud) is there such a view expressed, and we certainly have no reason to accept such views when they are expressed in hagiographical writings. ###### Rashbam on Exodus 4:13:1 [Rashbam on Exodus 4:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/4:13:1) ביד תשלח - ביד אשר תרצה לשלוח ולא אותי. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** ביד תשלח, by means of anyone else You wish to entrust with this mission as long as it is not I. ###### Rashbam on Exodus 4:14:1 [Rashbam on Exodus 4:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/4:14:1) ויחר אף ה' במשה - וחרון אף עשה רושם לפי הפשט כאמור לפנינו: ויפגשהו ה' ויבקש המיתו - כדפירשתי אצל יעקב כשנעשה צולע על יריכו. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** ויחר אף ה' במשה, such an expression always means that G’d’s anger had tangible consequences for the one at whom G’d was angry. In this instance, the encounter described in verse 24 where G’d is described as seeking to kill him is such a consequence. I already explained on Genesis 32,29 that Yaakov’s having had to limp was a punishment for him. ###### Rashbam on Exodus 4:14:2 [Rashbam on Exodus 4:14:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/4:14:2) כי דבר ידבר הוא - הוא נתגדל שם ויש לו חיתוך לשון מצרים. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** כי דבר ידבר הוא. He grew to maturity in Egypt, and he has complete mastery of the kind of Egyptian spoken by the upper classes, so that he will be listened to with respect. ###### Rashbam on Exodus 4:16:1 [Rashbam on Exodus 4:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/4:16:1) ודבר הוא לך - בשבילך. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** ודבר הוא לך, he will do the speaking on your behalf. ###### Rashbam on Exodus 4:16:2 [Rashbam on Exodus 4:16:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/4:16:2) תהיה לו לאלהים - שר ושופט, מה שתצווה לו יעשה. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** תהיה לו לאלוהים, you will act as his superior, instructing him in what to do. ###### Rashbam on Exodus 4:18:1 [Rashbam on Exodus 4:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/4:18:1) וישב - מן המדבר - אל יתר חותנו. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** וישב, he returned from the desert to his father-in-law Yitro. ###### Rashbam on Exodus 4:19:1 [Rashbam on Exodus 4:19:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/4:19:1) ויאמר ה' אל משה במדין - שנתיישב שם בבורחו מפני פרעה וישב במדין, כדכתיב: ויברח מפני פרעה וישב במדין. ועתה אמר לו במדין שוב כי מת אותו פרעה המבקש את נפשך ועתה אמר לו במדין כי מת אותו פרעה והמלשינים. כדכתיב לעיל: וימת מלך מצרים אחר בריחתו של משה. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** ויאמר ה' אל משה במדין, where he had settled at the time he had fled on account of Pharaoh as we know from 2,15. Now, while Moses was back in Midian, (in the civilised regions) G’d told Moses to return to Egypt as all the people whom had had reason to be afraid of had already died.. (compare 2,23) ###### Rashbam on Exodus 4:24:1 [Rashbam on Exodus 4:24:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/4:24:1) ויפגשהו ה' - המלאך - כי היה מתעצל בהליכתו ומוליך אשתו ובניו. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** ויפגשהו ה', in this instance a reference to the Lord’s angel. Moses’ sin consisted of needlessly slowing down the carrying out of his mission by taking his wife and children along. ###### Rashbam on Exodus 4:25:1 [Rashbam on Exodus 4:25:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/4:25:1) צֹר - כמו: חרבות צורים, תער מלוטש איזמל חריף. וכן: אף תשיב צור חרבו. נתעקם ונכפף חידוד חרבו. ולכך לא הקמתו במלחמה. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** צר, an expression similar to חרבות צורים in Joshua 5,2 where this expression described the tools used by Joshua to perform circumcision on the Israelites prior to their crossing the Jordan river. A similar expression also occurs in Psalms 89,44 אף תשיב צור חרבו where it refers to G’d blunting and distorting the sharpness of the sword of the Israelites making them ineffective in defending themselves. ###### Rashbam on Exodus 4:25:2 [Rashbam on Exodus 4:25:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/4:25:2) ותכרות וגו' - הועילה לו למשה המצוה להצילו כמו קרבן, כעין שעשו גדעון ומנוח כשנראה להם המלאך. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** 'ותכרות וגו, performance of the circumcision of Moses’ son by Tzipporah was a lifesaver for Moses, much as a sacrifice offered by Gideon or by Manoach when they were confronted by an angel (Judges 6,24 and 13,19). [Manoach had been afraid he would die having seen a vision of G’d. Ed.] ###### Rashbam on Exodus 4:25:3 [Rashbam on Exodus 4:25:3](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/4:25:3) וַתַּגַּע - לשון מפעיל, אבל וַיִּגַּע בארבע פינות הבית לשון פועל. נגע, לרגליו - של משה התרצה המלאך בכך. כי לרגליו של מלאך אינו רוצה לפרש. כי מי יודע אם ראתה רגלי המלאך. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** ותגע, a transitive mode. She presented the foreskin at the feet of the angel in order to put him in a more tolerant mood. The Torah did not want to spell out that she had actually seen the angel’s feet. [this is why the word “of the angel” was omitted although that word had not appeared previously. Ed.] ###### Rashbam on Exodus 4:25:4 [Rashbam on Exodus 4:25:4](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/4:25:4) כי חתן דמים אתה לי - בדמים הללו ישאר לי חתני. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** כי חתן דמים אתה לי, by means of this offering of my son’s blood you, Moses, remain my husband. ###### Rashbam on Exodus 4:25:5 [Rashbam on Exodus 4:25:5](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/4:25:5) חתני - בעלי. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** The word חתני is equivalent to בעלי, “my husband.” ###### Rashbam on Exodus 4:26:1 [Rashbam on Exodus 4:26:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/4:26:1) וירף - המלאך ממנו. מן רפה היום לערוב יאמר וירף. מן קנה. ויקן. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** וירף המלאך ממנו, the word is similar to Judges 19,9 רפה היום לערוב, “the day has waned toward evening.” The construction of וירף from the root רפה is similar to ויקן from the root קנה, “he acquired.” The word וירף therefore means that the angel’s lethal power had become much weaker. ###### Rashbam on Exodus 4:26:2 [Rashbam on Exodus 4:26:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/4:26:2) אז אמרה חתן דמים למולות - על עכוב המילה נתחייב בעלי מיתה. כי המילה הצילתו עתה. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** אז אמרה חתן דמים למולות, “my husband had become guilty of death for delaying the circumcision of his son.” ###### Rashbam on Exodus 4:27:1 [Rashbam on Exodus 4:27:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/4:27:1) לך לקראת משה - לקיים מה שאמר לו הקב"ה: וגם הנה הוא יוצא לקראתך וראך ושמח בלבו. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** לך לקראת משה, to fulfill what G’d had already told Moses, i.e. that his brother Aaron was on the way to meet him joyfully. (verse 14)