## Rashbam on Exodus Chapter 5

###### Rashbam on Exodus 5:2:1
[Rashbam on Exodus 5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/5:2:1)

מי א' אשר אשמע בקולו לשלח את ישראל - שהם עבדי מארצי לעובדו, מה חלק יש לו בעם הזה שיעבדוהו.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
מי ה' אשר אשמע בקולו לשלח את ישראל?, They are my slaves in my country to perform slave labour there. What possible interest could this Hashem have in demanding that they serve Him instead?


###### Rashbam on Exodus 5:3:1
[Rashbam on Exodus 5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/5:3:1)

ויאמרו אלהי העברים וגו' - כלומר: עם ישראל מעבר הנהר באו לגור הנה וזהו אלהי בני עבר הנהר והן עמו וצריכין לעובדו - פן יפגענו וגו'.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
'ויאמרו אלוקי העברים וגו, the Jewish people are not Egyptians but originated in Mesopotamia, across the river Euphrates, as their very name indicates, they are therefore bound by the rules of the G’d of that country, otherwise this G’d will smite them” [making them useless to you as slave-labour. Ed.]


###### Rashbam on Exodus 5:4:1
[Rashbam on Exodus 5:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/5:4:1)

תפריעו - תבטלו או תנתקו ותפרידו כמו: ופרע את ראש האשה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
תפריעו, you make them idle, or “detach them” from their regular duties. The word פרע in Numbers 5,18 means to detach the hair of the woman from her head.


###### Rashbam on Exodus 5:4:2
[Rashbam on Exodus 5:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/5:4:2)

לסבלותיכם - למלאכה שלכם ואל תבטלו מעסקיכם, וגם תבטלו אחרים ממלאכה שלי.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
לסבלותיכם, to your regular occupation, and neither interrupt your agenda nor try to disrupt my own agenda.


###### Rashbam on Exodus 5:6:1
[Rashbam on Exodus 5:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/5:6:1)

הנוגשים - ממונים על השוטרים, כמו: שופטים ושוטרים ממונים לצוות את השוטרים, והשוטרים רודים בעם לעשות מה שהשופטים מצוים.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
הנוגשים, the more senior officials in charge of the lower echelon of overseers. The relationship between שוטרים and נוגשים is somewhat similar to that between שופטים and שוטרים, judges who make the rules and police who enforce these rules. (Deuteronomy 16,18)


###### Rashbam on Exodus 5:7:1
[Rashbam on Exodus 5:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/5:7:1)

לתת תבן - תבן היו מערבים בחומר ועושין ממנו לבנים.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
לתת תבן, the straw was mixed in with the mud to make the mud bricks firmer and less likely to crumble.


###### Rashbam on Exodus 5:8:1
[Rashbam on Exodus 5:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/5:8:1)

מתכנת - חשבון.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
מתכנת, the quota.כי נרפים הם, they are therefore able to make more of these bricks daily.


###### Rashbam on Exodus 5:8:2
[Rashbam on Exodus 5:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/5:8:2)

כי נרפים הם - ויכולים לעשות יותר.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
(2) THEY ARE SHIRKERS. And they can do more.


###### Rashbam on Exodus 5:9:1
[Rashbam on Exodus 5:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/5:9:1)

ישעו - אינטנדאנ"ט בלע"ז כמו: וישע אל הבל. ולא ישעה אל המזבחות (ישעיה יז).

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ישעו, they will turn willingly. The same word as used in Genesis 4,4 when it describes G’d’s turning with goodwill to Hevel’s offering while rejecting Kayin’s offering by not turning to it with favour.


###### Rashbam on Exodus 5:11:1
[Rashbam on Exodus 5:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/5:11:1)

כי אין נִגְרָע - קמץ גרוע לשון פעול. ואילו היה פתח היה לשעבר. וכן נשגב קמץ, אבל נשגב פתח לשעבר ואילו היה לשעבר היה לו לכתוב כי לא נגרע בפתח.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
כי אין נגרע, the vowel kametz under the letter ע makes the word into a passive mode, meaning גרוע, inferior, less. If the vowel under the letter ע had been a patach, the meaning would have been a past tense of the verb in the passive mode nifal. A similar construction is found with the word נשגב in Psalms 149,13 where it is an adjective, meaning “sublime.” If it had been written with the vowel patach, it would be a verb in the past tense passive.


###### Rashbam on Exodus 5:13:1
[Rashbam on Exodus 5:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/5:13:1)

אצים - דוחקים וממהרים, כמו: ויאיצו המלאכים.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
אצים, urging forcefully. We have the same verb when the angels urge Lot to leave Sodom in Genesis 19,15. ויאיצו המלאכים.


###### Rashbam on Exodus 5:16:1
[Rashbam on Exodus 5:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/5:16:1)

תבן אין נִתָּן - קמץ אין נתון לנו אבל נתן בפתה לשעבר, ניתן הסכל (קהלת י).

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
תבן אין נתם, again we encounter this construction with the vowel kametz, making the word a past participle of the passive, i.e. “available.” The same word in Kohelet 10,6 in the line נתן הסכל במרומים, spelled with the vowel patach under the letter ת, is in a passive mode of the verb נתן, meaning “folly has been placed on lofty heights.”


###### Rashbam on Exodus 5:16:2
[Rashbam on Exodus 5:16:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/5:16:2)

וחטאת עַמֶּךָ - אם דגש וקמץ הוא כן צריך לפרשו. אנו מוכים והרי חַטָּאת עושים עמך. אבל אילו היה חטאת פתח היה פתרונו חטאת של עמך.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
וחטאת עמך, seeing that the word וחטאת is spelled with the vowel kametz under the letter ח and there is a dagesh in the letter מ of the word עמך, the meaning of the expression is “we are beaten and your people will be held accountable for a sin causing us to be beaten.” If the word חטאת had been spelled with the vowel patach under the letter ח, the meaning of the line would have been: “the sin is your people’s.” [according to Rashi as if the Torah had written חטאת לעמך. Ed.]


###### Rashbam on Exodus 5:22:1
[Rashbam on Exodus 5:22:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/5:22:1)

וישב משה - אל המקום שהיה מדבר עמו שם.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
וישב משה אל, he returned to the spot where G’d had been speaking to him previously.


###### Rashbam on Exodus 5:22:2
[Rashbam on Exodus 5:22:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/5:22:2)

למה הרעתה - בשביל שהוא סמוך (לה"י) (נ"א לעי"ן)

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
למה הרעותה לעם הזה?, the reason why the accent is on the last syllable of the word למה here is because it is in a construct form to the word ”G’d“ written in the form of the letter ה at the end of the word הרעותה.


###### Rashbam on Exodus 5:22:3
[Rashbam on Exodus 5:22:3](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/5:22:3)

למה הרעתה לעם הזה - ואם תאמר כי נתחייבו בשביל רוב חטאתם ואין ראוים ליגאל, א"כ - למה זה שלחתני - אם אינן ראוין לגאולה ולהיוושע.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
למה הרעותה לעם הזה?, if You were to tell me that they deserved this additional harassment due the multitude of their sins, and that they are not yet deserving of redemption, למה זה שלחתני?, if they do not deserve to be redeemed forthwith?