## Rashbam on Genesis Chapter 20

###### Rashbam on Genesis 20:4:1
[Rashbam on Genesis 20:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/20:4:1)

ואבימלך לא קרב אליה - להעיד מה שהקב"ה אומר: על כן לא נתתיך לנגוע אליה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ואבימלך לא קרב אליה, this conforms what G’d told him in response, that it was He, G’d, Who had prevented him from having sexual relations with her. (verse 6)


###### Rashbam on Genesis 20:7:1
[Rashbam on Genesis 20:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/20:7:1)

כי נביא הוא - לשון ניב שפתים. רגיל אצלי ומדבר את דברי ואני אוהב את דבריו ושומע תפלתו.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
כי נביא הוא, the expression נביא, is based on ניב שפתים, (Isaiah 57,19) “words of comfort, heartening words.” He is familiar to Me, he speaks My language, and I love to listen to his prayer.


###### Rashbam on Genesis 20:7:2
[Rashbam on Genesis 20:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/20:7:2)

ויתפלל בעדך - שהרי היה צריך רחמים כדכתיב לפנינו: כי עצור עצר וגו'.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ויתפלל בעדך, and he will pray on your behalf. Avimelech and entourage were in need of G’d’s mercy, as we know from verse 18.


###### Rashbam on Genesis 20:12:1
[Rashbam on Genesis 20:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/20:12:1)

אחותי בת אבי - כי בני בנים הרי הם כבנים והיא היתה בת הרן בן תרח.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
אחותי בת אבי, grandchildren are treated just like children and Sarah was a granddaughter of Terach.


###### Rashbam on Genesis 20:12:2
[Rashbam on Genesis 20:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/20:12:2)

אך לא בת אמי - לא אחותי ממש שיצאה מבטן אמי והיא מותרת לי ותהי לי לאשה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
אך לא בת אמי, however she is not a sister who was born to my biological mother. This is why she is permitted for me to marry, and she became my wife.


###### Rashbam on Genesis 20:13:1
[Rashbam on Genesis 20:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/20:13:1)

כאשר התעו אותי - הגלני ממקומי שנאמר לך לך מארצך. וזהו שכתב: ארמי אובד אבי משום שהוגלה משם כי התעו אותי, ואובד אבי כפל לשון הוא, כדכתיב: תעיתי כשה אובד צאן אובדות היו עמי רועיהם התעום.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
כאשר התעו אותי, He exiled me from my home by ordering me “go forth for yourself from your homeland.” (12,1). This is the true meaning of Deut. 26,5 ארמי אובד אבי. Yaakov’s troubles stemmed from having been exiled from his father’s home, at the behest of his father, whereas Avraham’s exile was at the behest of G’d. Both the expression התעו אותי and אובד אותי are repeats of the same expression similar to Psalms 119,176 תעיתי כשה אובד, “I wandered without destination, lost like a sheep.” Lost sheep were my companions, their shepherd having misled them.


###### Rashbam on Genesis 20:13:2
[Rashbam on Genesis 20:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/20:13:2)

אמרי לי - אמרי עלי.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
אמרי לי, “say concerning me.”


###### Rashbam on Genesis 20:16:1
[Rashbam on Genesis 20:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/20:16:1)

ולשרה אמר - דברי פיוסים ותנחומים הנה לקחתי אותך בתחילה לא באונס ולא בכוח אלא כמנהג נשואין, שהרי נתתי מהר ומתן אלף כסף לאחיך, בשביל שהייתי סבור שהיה אחיך כמו שאמרת לי ולא זהו מתן של צאן ובקר שנתן אבימלך לאברהם לבסוף, אלא קודם שהביאה אל ביתו שאפילו פרעה שנענש יותר כתיב בו: ולאברם היטיב בעבורה קודם נישואין וכל שכן אבימלך.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ולשרה אמר, words of appeasement and consolation, explaining to her that when he had first taken her he had not employed forceful means but had treated her as if she had been a willing bride, giving her a dowry as was customary in those days for the groom to do. He had given 1000 pieces of silver to her brother, seeing that he had assumed that Avraham was no more than her brother to her as he had been led to believe. She herself had said so. This is not to be confused with the livestock which Avimelech gave Avraham at the conclusion of this story, the gifts mentioned in verse 14. The 1000 pieces of silver he had given before Sarah was taken to his palace. Even Pharaoh who had been punished more severely had made generous gifts not only to Avraham but even Lot had been enriched. (12,15). All this had been before any marriage ceremony. Avimelech clearly had been at least as generous.


###### Rashbam on Genesis 20:16:2
[Rashbam on Genesis 20:16:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/20:16:2)

נתתי אלף כסף - מתחלה, כדכתיב בפרעה, וכדכתיב: הרבו עלי מאד מהר ומתן. וכדכתיב: ומגדנות נתן לאחיה ולאמה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
נתתי אלף כסף, the distant past tense, i.e. “I had given it “ at the very beginning. The same sequence occurred when Pharaoh abducted Sarah, and the same procedure was offered by Shechem and Chamor in Genesis 34,12 as part of the offer to marry Dinah. Also, in Genesis 24,53 we find Eliezer making such generous gifts prior to obtaining Lavan’s consent for Rivkah to marry Yitzchok.


###### Rashbam on Genesis 20:16:3
[Rashbam on Genesis 20:16:3](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/20:16:3)

הנה הוא לך כסות עינים לכל אשר אתך ואת כל - אלף כסף שנתתי לאחיך בתחילה כבוד גדול הוא לך, וכסות עיניהם של כל בני ביתך אשר אתך וגם לכל העולם, שלא יסתכלו בך לגנאי לומר: אשה זו מנהג הפקר נהג בה אבימלך, כי הכל ידעו כי דרך כבוד לקחה ובעל כורחו החזירה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
הנה הוא לך כסות עינים לכל אשר אתך ואת כל, the thousand pieces of silver I had given to your brother represent a great honour for you, and they will serve as proof for one and all that you have not been disgraced in any way. Nobody will ever be able to claim that you have been treated as helpless, as a woman who had no honour to lose.


###### Rashbam on Genesis 20:16:4
[Rashbam on Genesis 20:16:4](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/20:16:4)

כסות עינים - שלא יראו בך לגנאי, כדכתיב: וכסה את עין הארץ. ולא יוכל לראות את הארץ. וכשמסתכלים באדם לבזותו כתב: לראוה בך. עיני תראינה בה. ותחז בציון עינינו.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
כסות עינים, they will not be able to look at you as someone who had been discredited. We find the word כסה used in a similar sense in Exodus 10,5 וכסה את עין הארץ, “it (the locust) will cover the visible part of the earth, i.e. the earth will not be “naked,” “exposed.” A similar sequence appears in this sense in Ezekiel 28,17 לראוה בך, “so that they may gaze upon,” (not turn away in shame and disgust). The expression also occurs in a similar sense in Micah 7,10 עיני תראינה בה, “my eyes shall behold her.”


###### Rashbam on Genesis 20:16:5
[Rashbam on Genesis 20:16:5](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/20:16:5)

ונוכחת - מפורסם ומתווכח יפה, כי דרך כבוד נהגתי בך ואל תשימי ללבך רק טוב. זהו עיקר לפי פשוטו, כי לכבוד של שרה אמר אבימלך כל זה ולא לקנתר ולהוכיחה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ונוכחת, you will be able to hold your head high in view of the fact that you have been treated with so much honour and respect. Avimelech said all this in honour of Sarah and not as a rebuke to her.