## Rashbam on Genesis Chapter 31 ###### Rashbam on Genesis 31:1:1 [Rashbam on Genesis 31:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/31:1:1) הכבוד - עוצם ממון, כמו: ואברם כבד מאד במקנה בכסף ובזהב. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** הכבוד, the weight and power of the money. We have already encountered the word כבד as an adjective describing the wealth in Genesis 13,2. ###### Rashbam on Genesis 31:5:1 [Rashbam on Genesis 31:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/31:5:1) ואלהי אבי היה עמדי - אף על פי שפניו רעים אני לא גזלתי ממנו כלום, אלא הקב"ה היה עמדי ונתן לי. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** ואלוקי אבי היה עמדי, even though Lavan’s attitude to me was hostile. I did not steal anything from him, but G’d was with me and He gave it to me. ###### Rashbam on Genesis 31:7:1 [Rashbam on Genesis 31:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/31:7:1) מנים - מניינים. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** מונים, as if the Torah had written מנינים, ten times. ###### Rashbam on Genesis 31:7:2 [Rashbam on Genesis 31:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/31:7:2) עשרת - אינו דווקא. כמו: עשר נשים לחמכם. עשר פעמים תכלימוני כלומר: הרבה מניינים. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** עשרת, the number is not to be taken literally, just as in Leviticus 26,26 the line עשר נשים לחמכם, ואפוdoes not literally mean that ten women would bake their bread in a single oven; rather, seeing that they have so little flour it is a symbol for “many.” The same word “ten” is used as an exaggeration in Job 19,3. ###### Rashbam on Genesis 31:8:1 [Rashbam on Genesis 31:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/31:8:1) וילדו כל הצאן נקדים - בזה לא הועיל מחשף הלבן. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** וילדו כל הצאן, this percentage could certainly not all be attributed to exposing the sheep to the peeled sticks. ###### Rashbam on Genesis 31:9:1 [Rashbam on Genesis 31:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/31:9:1) ויצל - הפריש, וכן כל לשון ישועה והמלטה וחליצה לשון הפרשה הם. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** ויצל, He separated. Any word in the Hebrew language denoting salvation, involves setting someone apart from others who share doom. ###### Rashbam on Genesis 31:13:1 [Rashbam on Genesis 31:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/31:13:1) אשר משחת - להקדישה ועדיין לא הקרבת עליה נדריך. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** אשר משחת, in order to sanctify it; so far you have not offered a sacrifice on it that would discharge your vow. ###### Rashbam on Genesis 31:15:1 [Rashbam on Genesis 31:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/31:15:1) כספנו - שנשתכר בנו בנשואינו, שהיה לך להשתכר ביגיע כפך לפרנסינו. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** כספינו, which he had earned in payment for marrying us off. He even ate up the money you earned with your hard labour which was meant to support us. ###### Rashbam on Genesis 31:19:1 [Rashbam on Genesis 31:19:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/31:19:1) ותגנוב רחל את התרפים - שלא יגידו ויודיעו ללבן כי רוצה יעקב לברוח, כענין שנאמר: אין אפוד ותרפים. כי התרפים דברו און, רגילים היו לקסום בהם. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** ותגנוב רחל את התרפים, in order that Lavan should not be able to locate the whereabouts of Yaakov and his family. We know from Hoseah 3,4 that Teraphim were credited with supplying such information to people believing in their power. Zecharyah 10,2 also refers to them as speaking, though deceptively. At any rate, they were widely consulted to provide information about the future, information of a supernatural dimension. ###### Rashbam on Genesis 31:23:1 [Rashbam on Genesis 31:23:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/31:23:1) דרך שבעת ימים - כי יעקב היה הולך לאט בשביל צאנו ולבן שהיה רחוק ממנו הלך לגזוז את צאנו כדכתיב: וישם דרך שלשת ימים בינו ובין יעקב והוא מיהר לרדוף והשיגו לסוף שבעת ימים. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** דרך שבעת ימים. Yaakov was forced to travel very slowly on account of his herds and flocks, so that although he traveled away from Lavan who had been three days’; journey away from him at the start, he could catch up with him within one week. Clearly, Lavan rode after Yaakov at full speed. ###### Rashbam on Genesis 31:29:1 [Rashbam on Genesis 31:29:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/31:29:1) ואלהי אביכם וגו' - ואני חולק לו כבוד. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** ואלקי אביכם, for I respect Him. ###### Rashbam on Genesis 31:31:1 [Rashbam on Genesis 31:31:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/31:31:1) כי יראתי וגו'' עם אשר תמצא - השיב על ראשון ראשון ועל אחרון אחרון. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** כי יראתי...עם אשר תמצא, Yaakov answered Lavan’s first accusation first, and the second one afterwards. ###### Rashbam on Genesis 31:32:1 [Rashbam on Genesis 31:32:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/31:32:1) לא יחיה - כלומר אני אעשה נקמה מגופו. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** לא יחיה, meaning that Yaakov himself will avenge such a crime from its perpetrator. ###### Rashbam on Genesis 31:33:1 [Rashbam on Genesis 31:33:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/31:33:1) ויבא לבן באהל יעקב - ואח"כ באוהל לאה ואח"כ באהל שתי השפחות. ולמה לא מצאם באהל רחל? שהרי כשיצא מאהל לאה ויבא באהל רחל, ישבה רחל על כר הגמל שהתרפים בתוכו. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** ויבא לבן באהל יעקב ואחר כך באהל לאה ואחר כך באהל רחל. He entered all the various tents of the wives separately. The reason Lavan did not find the Teraphim in Rachel‘s tent was that as soon as he left Leah’s tent Rachel put the Teraphim beneath the saddle of the camel that she sat upon. ###### Rashbam on Genesis 31:33:2 [Rashbam on Genesis 31:33:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/31:33:2) ויצא מאהל לאה ויבא באהל רחל - כלומר: אעפ"י שאמרנו למעלה באהל לאה ובאהל שתי השפחות לא כך היה, אלא בתחלה כשיצא מאהל לאה נכנס באוהל רחל, אבל מפני אורך דברים שאמר לבן לרחל ורחל ללבן, לא היה רוצה להפסיק את הפסוק הראשון. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** ויצא מאהל לאה ויבא באהל רחל, even though according to what has been written earlier he went to the tent of Leah and the tent of the two maidservants, this was not quite the sequence in which Lavan searched. He had entered Rachel’s tent upon leaving Leah’s tent, before having searched the tents of the servant maids. The Torah abbreviated the narrative somewhat as it was tediously long. ###### Rashbam on Genesis 31:34:1 [Rashbam on Genesis 31:34:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/31:34:1) בכר - כר או כסת שנותנים על הגמל לשבת עליו. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** בכר, a kind of cushion one places on the back of a camel to sit upon. ###### Rashbam on Genesis 31:38:1 [Rashbam on Genesis 31:38:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/31:38:1) לא שכלו - מתוך חוסר מרעה ומתוך שמירה פחותה. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** לא שכלו, neither because of any lack of adequate grazing nor due to careless supervision ###### Rashbam on Genesis 31:38:2 [Rashbam on Genesis 31:38:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/31:38:2) ואילי צאנך - דרך רועי צאן במדבר לאכול מן הכבשים הזכרים. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** ואילי צאנך, it is customary that the shepherds eat the meat of male sheep they tend. ###### Rashbam on Genesis 31:39:1 [Rashbam on Genesis 31:39:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/31:39:1) אחטנה - כמו אחטאנה, אני הפסדתי משלי כמו: אני ובני שלמה חטאים הרבה אלפין חסרים. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** אחטפנה, the meaning is that Yaakov would have to pay for the loss from his own pocket. A similar construction occurs in Kings I 1,21. where the line אני ובני שלמה חטאים does not mean “I and my son Shlomoh will be guilty,” but I and my son Shlomoh will have to bear the cost. ###### Rashbam on Genesis 31:39:2 [Rashbam on Genesis 31:39:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/31:39:2) גנבתי יום - יו"ד יתירה גנובת יום וגנובת לילה שלמתי כמו: רבתי עם שרתי במדינות. אבל גְּנֻבָתִּי קמץ פתרונו גניבת שלי. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** גנבתי יום, the letter י appears to be superfluous; Yaakov states that he had to make good both for animals stolen by day and any stolen by night. The construction is similar to Lamentations 1,1 רבתי עם שרתי במדינות. The word גנובתי with the vowel kametz under the letter ב would mean “the stolen one would be considered as if it had been mine.” ###### Rashbam on Genesis 31:42:1 [Rashbam on Genesis 31:42:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/31:42:1) שלחתני - ולא בשמחה ובשירים. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** שלחתני, and not with joy and songs. ###### Rashbam on Genesis 31:43:1 [Rashbam on Genesis 31:43:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/31:43:1) מה אעשה - האיך אוכל לעשות להם רעה. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** מה אעשה, how can I possibly harm them? ###### Rashbam on Genesis 31:49:1 [Rashbam on Genesis 31:49:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/31:49:1) והמצפה - דכתיב: את מצפה גלעד. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** והמצפה, this lookout is referred to in Judges 11,29. ###### Rashbam on Genesis 31:49:2 [Rashbam on Genesis 31:49:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/31:49:2) יצף - מן צופה נתתיך. כמו ירב בארץ. מן פרה ורבה. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** יצף, from that location. Compare Ezekiel 3,17 where the word צופה is a noun, “sentinel.” The relative construction between יצף and צופה is parallel to Genesis 1,22 ירב בארץ and פרה ורבה in Genesis 35,11. ###### Rashbam on Genesis 31:51:1 [Rashbam on Genesis 31:51:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/31:51:1) יריתי - זקפתי, יעקב ירה אותה בעצת לבן, כמו: ירה בים. **Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:** יריתי, “I erected.” Yaakov erected it at the suggestion of Lavan. The verb ירה occurs in a similar meaning in Exodus 15,4 ירה בים. [a very unusual translation. Ed.]