## Rashbam on Genesis Chapter 5

###### Rashbam on Genesis 5:29:1
[Rashbam on Genesis 5:29:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/5:29:1)

זה ינחמנו - ואם תאמר כיון שאמרו נביא גדול היה עבר שקרא לבנו פלג, למה אין אומר נביא גדול היה למך שקרא לבנו נח?! ותירץ רשב"ם) שזה היה ראשון לנולדים אחר מיתת אדם, ולכך קראו נח שאמר: יהי רצון שיתקן זה עיותו של זה. ולשון תפלה הוא ינחמנו ינח ממנו, כלומר: שיעשה לנו הנחה וקורת רוח, אבל לשם לא שייך למימר לשון תפלה, אלא לשון נביאות. אי נמי יש לומר קודם שנולד נח.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
זה ינחמנו, if you were to question why our sages do not describe Lemech as a great prophet, as they described Ever who had called his son Peleg, foreseeing that in his time mankind would be divided into 70 languages, etc., (Seder Olam 1) the reason is that Noach was the first man born after the death of Adam, and by calling him Noach he merely expressed the hope and prayer that Noach would be able to atone for the iniquity which Adam had perpetrated. The word נח is an allusion to הנחה, a relief, reduction in cost, i.e. the curse that mankind suffers under, especially the earth, should be lifted now that Adam had been replaced by an innocent human being who did not share time on earth with Adam who had brought a curse upon mankind. In the case of Peleg, it is impossible to see in that name the expression of a prayer, a plea; hence we must interpret it as a sign of his father’s prophetic vision.


###### Rashbam on Genesis 5:31:1
[Rashbam on Genesis 5:31:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Genesis/r/5:31:1)

ויהי כל ימי למך - (הקשה הר"ר שמואל בה"ר מאיר זצ"ל): למה לנו למנות שני רשעים הכתובים בפרשה?(ותירץ): דכך דרכן של נביאים זה אחר זה, כדי לידע מניין השנים מבריאת עולם עד ימיהם. כי מתוך השנים ומנינם הכתובים כאן. ומנין שנות הדורות הכתובים עד משה רבינו [ומנין] שעבוד מצרים, דכתיב: ומושב בני ישראל אשר ישבו בארץ מצרים וגו'. ומנין ארבעים [שהיו במדבר], למדנו מנין שנים אשר מבריאת עולם עד שנכנסו ישראל לארץ. וכבר מפורש בנביאים מנין השנים אשר מיציאת מצרים עד בנין בית ראשון, ומבנינו עד חרבנו. ומתוך דברי דניאל למדנו מנין השנים אשר מחרבן בית ראשון עד חרבן בית שני. וכתב על זה: שבועים שבעים נחתך על עמך, פירוש שבעים מגלות בבל, וד' מאות ועשרים שעמד בית שני, הרי כאן שבע(ה) פעמים שבעים שנה, וזה שבועים שבעה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ויהי כל ימי למך, why did the Torah bother to provide us with the number of years these wicked people lived on earth? This listing of historical data is also the custom of the prophets, one after another [when they listed the years wicked kings reigned over Israel or Yehudah. Ed.] Their purpose in doing so was to tell us how many years had elapsed since the creation of Adam, the first human being until the time when the events recorded by the prophets occurred. When we add up the numbers provided by the Torah both here, and in the chapters after the deluge, we have a continuous historical record of the history of mankind, and more especially, that of the Jewish people. The prophets spell out specifically the number of years that had elapsed between the Exodus from Egypt and the building of the Temple by Solomon, the high point of Jewish history. Daniel augments the record by providing information about how many years elapsed between the destruction of the first Temple and that of the second Temple.