## Rashbam on Leviticus Chapter 11

###### Rashbam on Leviticus 11:1:1
[Rashbam on Leviticus 11:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/11:1:1)

לאמר אליהם - למשה ולאהרן.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
לאמור אליהם, to Moses and Aaron. What proof is there that that every time the Torah writes וידבר ה' אל משה לאמור that the meaning is: “to say to Moses?” Seeing that previously G’d had addressed only Aaron (10,12) the Torah here writes אליהם, “to them,” to tell us that G’d addressed both of them.


###### Rashbam on Leviticus 11:1:2
[Rashbam on Leviticus 11:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/11:1:2)

למשה ולאהרן - ומזה יש להוכיח על כל לאמר הכתוב, בוידבר ה' אל משה - כי פירושו לאמר למשה, ולפי שלמעלה נתייחד הדבור לאהרן לבדו, נאמר כאן לאמר אליהם לשניהם.


###### Rashbam on Leviticus 11:3:1
[Rashbam on Leviticus 11:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/11:3:1)

מפרסת פרסה - ציפורן אחד כעין מנעל ולא צפרנים, בכל אצבע כארנבת ושפן.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
מפרסת פרסה, a nail similar to a shoe; the word, though it sounds like it does not mean “two or more separate nails,” such as are found on the toes of rabbits, etc.


###### Rashbam on Leviticus 11:3:2
[Rashbam on Leviticus 11:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/11:3:2)

ושסעת שסע - מובדלת הפרסה לשנים ולא פרסה אחת שלימה כסוס וחמור. ולפי פשוטו של מקרא ותשובת המינים: כל הבהמות והחיות והעופות הדגים ומיני ארבה ושרצים שאמר הקב"ה לישראל מאוסים הם ומקלקלים ומחממים את הגוף ולפיכך נקראו טמאים. ואף רופאים מובהקים אומרים כן. ואף בתלמוד עכו"ם שאוכלים שקצים ורמשים חבול גופייהו.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ושסעת שסע, the hoof being completely split into two parts, unlike the hoof of a horse or donkey which is all in one piece. According to the plain meaning of the text and the opinion of the heretics all the domesticated beasts, free roaming beasts, birds and fish and certain types of locusts and other creeping creatures that G’d has outlawed for consumption by Jews is due to the fact that they cause excessive heat in our bodies when eaten, affecting our health detrimentally, and therefore they are called טמאים, impure. There is support for this theory also among physicians. Even in the Talmud (Shabbat 86) the opinion is offered that gentiles who do consume these creeping creatures damage their bodies thereby.


###### Rashbam on Leviticus 11:3:3
[Rashbam on Leviticus 11:3:3](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/11:3:3)

מעלה גרה - מעלת את מאכלה בגרגרת לאחר אכילתה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
מעלה גרה; regurgitating the food into the foodpipe before finally digesting it.


###### Rashbam on Leviticus 11:8:1
[Rashbam on Leviticus 11:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/11:8:1)

ובנבלתם לא תגעו - בשעה שאתם צריכים ליגע בקודש או לאכול קודש, כדכתיב: כל הנוגע בהם יקדש - יקדש את עצמו. גם בכלי שרת, גם במזבח, גם בבשר חטאת, בכולם כתיב: כל הנוגע בהם יקדש - יקדש ויטהר תחלה, שאם נגע בנבלה או בשאר טמאות הכתובות בתורה יקדש ויטהר ויטבל תחלה קודם נגיעתו בקודש.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ובנבלתם לא תגעו. At a time when you need to touch sacred matters or when you are about to eat sacrificial meat, for instance, you are not to touch the dead bodies of such creatures, as we know from כל הנוגע בהם יקדש, (Exodus 30,29) “anyone touching it (the altar) will become (must become) holy.” (consecrated) [In other words, before coming into contact with something sacred one must first become ritually pure, as otherwise one cannot share the sanctity with the object one wishes to consume. Ed.] The legislation mentioned here applies also to touching holy vessels, or the altar, or anything concerning which the Torah has written the words כל הנוגע בהם יקדש.


###### Rashbam on Leviticus 11:20:1
[Rashbam on Leviticus 11:20:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/11:20:1)

ההולך על ארבע - כעין דבורים.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ההולך על ארבע; similar to bees.


###### Rashbam on Leviticus 11:21:1
[Rashbam on Leviticus 11:21:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/11:21:1)

לנתר - כתרגום ויתר גוים. כמו וינתר. כמו וַיַּפֵּל מן נפל.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
לנתר, to jump, to shake, as per Onkelos. The root occurs in this sense in Chabakuk 3,6 ויתר גוים, “He makes the earth shake.” This transitive mode of the root נתר, natar, also occurs in Genesis 2,21 from the root נפל, nafal.


###### Rashbam on Leviticus 11:24:1
[Rashbam on Leviticus 11:24:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/11:24:1)

ולאלה תטמאו - אם תגעו בנבלתם. ומפרש והולך בהמות טמאות.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ולאלה תטמאו, “if you touch any of the following (dead carcasses) you will become ritually impure.” The list of such animals follows.


###### Rashbam on Leviticus 11:26:1
[Rashbam on Leviticus 11:26:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/11:26:1)

הבהמה - אף על פי שהיא מפרסת פרסה, אבל שסע אינה סדוקה כגון סוס וחמור. וגרה איננה מעלה - כל הנוגע בהן - בין מתים בין שחוטים [יטמא]. וכאן לא פירש במותם, אבל בבהמה טהורה כתב לפנינו: וכי ימות מן הבהמה אשר היא לכם לאכלה וגו' - דוקא מתה, אבל שחוטה טהורה ואפילו טריפה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
הבהמה, even though such a mammal does have hooves instead of toes, but it does not have them split all the way making two hooves out of it. וגרה איננה מעלה, or it does not regurgitate its food; כל הנוגע בהם, anyone touching their carcasses regardless if they died of natural causes or were ritually slaughtered. The Torah did not spell out on this occasion במותם, while they are dead, but when speaking of the ritually pure beasts it did add this rider. (compare verse 39) This had to be added so that we would know that only if such an animal died of natural causes or non ritual slaughter would the carcass confer ritual impurity, if, however, it had been slaughtered while still alive although mortally wounded, טרפה,


###### Rashbam on Leviticus 11:27:1
[Rashbam on Leviticus 11:27:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/11:27:1)

על כפיו - כגון הדוב והכלב.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
על כפיו, on its paws such as bears and dogs.


###### Rashbam on Leviticus 11:28:1
[Rashbam on Leviticus 11:28:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/11:28:1)

והנושא - מסיט ממקומו אף על פי שלא נגע, אבל אם טענוהו נבילה על כתיפו ולא נגע ולא זז ממקומו אינו טמא. וכן שנינו במסכת זבים. ואפילו מת מוטל על המטה ותחתיו נייר המפסיק בין המת לכלים שתחתיו טהורים הם, שמת אינו מטמא אלא במשא שהוא היסט, וכן שנינו שם. ובתרגום ירושלמי מתורגם: נושא מסיט.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
והנושא, not necessarily carrying it, but even moving it, indirectly. However, if he carried a carcass on his shoulder without touching it and without moving from his spot he does not become ritually impure as a result. This is what we learned in Zavim 5,3: “even if the dead body is lying on the bed and there is some piece of paper underneath the body separating from other objects such a body does not confer ritual impurity unless any of these objects had been moved. A dead body only confers impurity by even minimal motion.” In the Targum Yerushalmi the word נושא is translated as “moved.”


###### Rashbam on Leviticus 11:32:1
[Rashbam on Leviticus 11:32:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/11:32:1)

מכל כלי עץ - ולא כלי אבנים ולא כלי אדמה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
מכל כלי עץ, the legislation mentioned here does not apply to vessels constructed out of stone or out of earth.


###### Rashbam on Leviticus 11:32:2
[Rashbam on Leviticus 11:32:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/11:32:2)

שק - טלית של נוצת עזים.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
שק, a garment made of goat’s hair.


###### Rashbam on Leviticus 11:32:3
[Rashbam on Leviticus 11:32:3](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/11:32:3)

אשר יעשה מלאכה בהם - ולא תשמיש כיסוי, שאין עושין בתוכם כלום.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
אשר יעשה מלאכה בהם, something that is being actively used, as opposed to something which only serves as a cover.


###### Rashbam on Leviticus 11:34:1
[Rashbam on Leviticus 11:34:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/11:34:1)

אשר יבא עליו מים יטמא - מי שרוצה לתת טעם במצות לפי דרך ארץ ולתשובת המינין, לא הזקיק הקב"ה טומאה למיני אוכלים ומשקין, עד שתיקנם לצורך מאכל ונתינת מים, היא תחילת תיקונם ועיקר חשיבותם לצורך אכילה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
אשר יבא עליו מים יטמא, those who wish to find a reason for G’d’s commandments in order to confound the heretics, and in order to make them intelligible in terms of the laws of nature, would do well to consider this piece of legislation. Foodstuffs, originating in the earth, though subject to ritual impurity under certain conditions, are free from even potential impurity as long as they have not been in contact with water The first step in preparing earth grown food is to wash it, etc. Therefore, as long as no water has fallen on such potential food it is free from such impurity or potential impurity. [Water which fell on it against the wishes of its owner does not count. Ed.]


###### Rashbam on Leviticus 11:36:1
[Rashbam on Leviticus 11:36:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/11:36:1)

אך מעין ובור - לפי הפשט: אין מקבלין טומאה מים המכונסים בקרקע, אלא כמו שפירש למעלה: וכל משקה אשר ישתה בכל כלי יטמא.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
אך מעיין ובור, according to the plain meaning of the text, water connected to the earth, though in a container such as a pool, is not subject to ritual impurity as mentioned in verse 34, except water which is in a man made container, the container having already become subject to such purity before any water was poured into it.


###### Rashbam on Leviticus 11:37:1
[Rashbam on Leviticus 11:37:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/11:37:1)

אשר יזרע - בקרקע, טהור [הוא] - כל המחובר לקרקע אינו מקבל טומאה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
אשר יזרע (בקרקע) טהור. Anything still connected to the earth is not subject to ritual defilement.


###### Rashbam on Leviticus 11:37:2
[Rashbam on Leviticus 11:37:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/11:37:2)

זרע זרוע - זרע של זרעונים. וכמו: ויתנו לנו מן הזרועים - בדניאל לשון רבים. זרוע לשון יחיד.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
זרע זרוע, the seed inside seed kernels. The word zerua is the singular mode of the word zeronim, זרעונים in Daniel 1,12, meaning “pulse.” [Alshich explains that it is a reference to raw pulse. At any rate this is the kernel containing the reproductive power of the plant in question. Ed.]


###### Rashbam on Leviticus 11:39:1
[Rashbam on Leviticus 11:39:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/11:39:1)

וכי ימות מן הבהמה אשר היא לכם לאכלה וגו' - אבל אם נשחטה אינה נבלה ואפילו נמצאת טריפה, אבל בנבלת בהמה טמאה לא הזכיר בה מיתה, לפי שאפילו אם נשחטה היא נבלה ומטמאה. וחכמים דרשו:

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
'וכי ימות מן הבהמה אשר היא לכם לאכלה וגו, however if it did not die until after it had been slaughtered ritually, even if subsequently found as having been unfit to eat due to a terminal disease, contact with it does not confer any ritual impurity at all on the person having been in contact with it.


###### Rashbam on Leviticus 11:39:2
[Rashbam on Leviticus 11:39:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/11:39:2)

מן הבהמה - מקצת בהמה מטמא ומקצתה אינה מטמאה. זו טריפה ששחטה טהורה מידי נבלה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
Our sages (Chulin 74) derive from the expression מן הבהמה that on occasion an animal confers ritual impurity whereas on another occasion the same animal does not. This refers to the fact that ritual slaughter of a species of animal fit to be eaten by Jews is protected against its carcass conferring ritual impurity as long as the immediate cause of death was ritual slaughter.


###### Rashbam on Leviticus 11:40:1
[Rashbam on Leviticus 11:40:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/11:40:1)

והאוכל מנבלתה - פירשו חכמים: שיעור הוא, שאם נושא שיעור אכילה או נוגע טמא. וזהו כזית. ולפי הפשט: אוכל טמא אף על פי שלא נגע בידיו, כמו שכתוב: נבלה וטריפה לא יאכל לטמאה בה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
מנבלתה , our sages in Niddah 42 understand the wording as telling us something about the minimum size of the carcass which can confer such ritual impurity. [based on the preposition מ in the word מנבלתה, meaning “part of its carcass.” If one carries a sufficient quantity of such a carcass which would qualify halachically as “food,” i.e. consumption of this quantity of forbidden food would make the party culpable for a penalty, then it confers ritual impurity on the person carrying it. The amount is the equivalent of the size of an olive. According to the plain meaning of the text the meaning is that if one eats of this carcass one become ritually impure even if one never touched any part of it. (compare what the Torah writes in Leviticus 22,8)