## Rashbam on Leviticus Chapter 16

###### Rashbam on Leviticus 16:1:1
[Rashbam on Leviticus 16:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/16:1:1)

אחרי מות - הזהיר את אהרן שלא ימות בבניו על ביאת מקדש שלא כדת.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
אחרי מות, G’d told Moses to warn Aaron so that he would not die as had his sons because of unauthorised entry into the Temple.


###### Rashbam on Leviticus 16:2:1
[Rashbam on Leviticus 16:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/16:2:1)

כי בענן אראה על הכפרת - לפי פשוטו שהרי מתוך עמוד הענן אני נראה כל שעה על הכפורת, כדכתיב: ודברתי אתך מעל הכפורת מבין שני הכרובים - ואם יראה הכהן ימות. לפיכך כשנכנס ביום הכיפורים צוהו הקב"ה להקטיר קטורת בפנים תחילה להחשיך את הבית בענן הקטורת ואח"כ יביא דם הפר ודם השעיר.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
כי בענן אראה על הכפורת. According to the plain meaning of the text, we are told that G’d would become manifest by means of the cloud which hovers over the spot where the lid of the Holy Ark is situated within the Tabernacle. Compare Exodus 25,22 where G’d told Moses: “I will speak with you from above the כפורת from the area between the two cherubs.” If the priest would see this area with his own eyes he would die. Therefore, when he would enter the Tabernacle (Holy of Holies) on the Day of Atonement to burn the incense and sprinkle the blood of the bull and ram of the sin offering on the dividing curtain, the cloud would first wrap the entire Tabernacle into darkness so that he would not be able to see what he was not allowed to see.


###### Rashbam on Leviticus 16:6:1
[Rashbam on Leviticus 16:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/16:6:1)

והקריב אהרן - בעזרה את פר החטאת.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
והקריב אהרן, in the courtyard, עזרה,


###### Rashbam on Leviticus 16:6:2
[Rashbam on Leviticus 16:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/16:6:2)

אשר לו וכפר בעדו - יתוודה עליו מיד. ולפי הפשט יביאנו בעזרה, כדי להקריב אותו לכפרה, כמו שמפרש לפנינו: ושחט את פר החטאת אשר לו.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
את פר החטאת אשר לו וכפר בעדו. He will immediately pronounce his personal confession over the animal. According to the plain meaning of the text he will bring it into the courtyard in order to sacrifice it as atonement as explained by the line ושחט את פר החטאת אשר לו, “he will slaughter the bull of the sin offering for his personal atonement.(verse 11).


###### Rashbam on Leviticus 16:10:1
[Rashbam on Leviticus 16:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/16:10:1)

לשלח אותו לעזאזל המדברה - לפי פשוטו: לשלח אותו חי אל ההרים אשר במדבר, כמו שמצינו בצפורי מצורע: ושלח את הצפור החיה על פני השדה - לטהרו מטמאתו, אף כאן לטהר את ישראל מעונותם משלחו אל המדבר והוא מקום מרעה הבהמות, כדכתיב: וינהג את הצאן אחר המדבר. ובתלמוד: מדבריות ביתיות. במס' ביצה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
לשלח אותו לעזאזל המדברה, according to the plain meaning it means to dispatch it “alive” to the goats in the desert, similar to the one bird of the two bird offerings in Leviticus 14,7 being released live into the open spaces. The purpose of the procedure is to ritually purify the afflicted from his ritual contamination. Here in our verse too, the purpose of the procedure is to cleanse the entire Jewish people from the ritual contamination which they have been in by releasing the scape-goat to the desert, to an area where it can find grazing, as we know from Exodus 3,1 where Moses had taken his father-in-law’s sheep into grazing land behind the desert, According to the Talmud (Beytzah 40) the meaning of מדבריות, is בייתות, “domesticated.” [this would support the idea that the word המדברה here does not mean “to a desolate, desert region.” Ed.]


###### Rashbam on Leviticus 16:10:2
[Rashbam on Leviticus 16:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/16:10:2)

לעזאזל - למ"ד יתירה בלמ"ד בית ארבאל שהוא מלשון וארב לו. וכן מ"ם של ריקם וחנם יתירה לתיקון פעולה כמו נו"ן של שגעון ועצבון ועשרון. [ולפנינו קורא המקום שמשתלח שם השעיר ארץ] גזרה - ארץ חרבה שאין בה שום תבואה, שהיא גזורה ונכרתת מכל טוב.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
לעזאזל. The letter ל at the beginning is not an integral part of the word. It is like the letter ל in ארבאל בית in Hoseah 10,14 where the word is really derived from ארב as in Deuteronomy 19,11 וארב לו “and he prepared an ambush for him.” The letter we are speaking about is similar to the letter ם which sometimes appears at the end of the word ריקם, empty, instead of ריק, but which does not add to the meaning of the word. Similar examples of apparently redundant letters are the letter ן in words such as עשרון, עצבון, and שגעון, In verse 22 the place called המדברה in our verse is called ארץ גזרה, a totally arid land, one that cannot produce a crop. It is literally “cut off,” גזורה, from all goodness.


###### Rashbam on Leviticus 16:21:1
[Rashbam on Leviticus 16:21:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/16:21:1)

ביד איש עתי - איש הבקי בדרכים ובמדבריות ורגיל בכל עת ששולחין אותו.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ביד איש עתי, a man familiar with the paths and the desert regions, someone always available, on call, for such an assignment.


###### Rashbam on Leviticus 16:32:1
[Rashbam on Leviticus 16:32:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/16:32:1)

וכפר הכהן אשר ימשח אותו - לפי שאמר: בזאת יבא אהרן - ואם אין אהרן תהיה עבודת יום הכיפורים בכהן המשיח תחתיו.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
וכפר הכהן אשר ימשח אותו, seeing that the Torah had previously stated that the service on the Day of Atonement is to be performed by the High Priest, i.e. בזאת יבא אהרן אל , הקודש, the Torah had to make provision for an alternate to Aaron if he or the High Priest in his generation was not available. The priest who had been anointed as an alternate would then officiate.


###### Rashbam on Leviticus 16:34:1
[Rashbam on Leviticus 16:34:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/16:34:1)

ויעש אהרן - כשהגיע יום הכיפורים - כאשר צוה ה' את משה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ויעש, when that day arrived Aaron performed, כאשר צוה ה' את משה, as G’d had commanded Moses.