## Rashbam on Leviticus Chapter 26

###### Rashbam on Leviticus 26:1:1
[Rashbam on Leviticus 26:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/26:1:1)

משכית - מן שכה כמו מרבית מן רבה. ואיני מוצא לו חבר כי אם חברו עברו משכיות לבב - לשון ראיות לבבו, אף כאן אבן רואה שיש לו בה צלמים וציורים להסתכל בהן.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
משכית, the word is derived from שכה in the same manner as מרבית is derived from רבה. It has no companion in the Bible except Psalms 73,7 עברו משכיות לבב, a reference to visions of one’s heart. Here too, the stone and its multi-coloured decorations are designed to awaken one’s fantasies.


###### Rashbam on Leviticus 26:10:1
[Rashbam on Leviticus 26:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/26:10:1)

וישן מפני חדש תוציאו - מהגרנות למכור, כדכתיב: תוציא את כל מעשר תבואתך ונתת ללוי וגו'.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
וישן מפני חדש תוציאו, from the granaries in order to sell it forthwith. Compare Deuteronomy 14,28 תוציא את כל מעשר תבואתך ונתתה ללוי, ”you shall bring out the full tithe of your yield of that year and give it to the Levite, etc.”


###### Rashbam on Leviticus 26:13:1
[Rashbam on Leviticus 26:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/26:13:1)

מטת עלכם - כדכתיב: עשה לך מוסרות - היא הרצועה שקושרין בה העול של עץ הקרוי מוטות, לפי שמטה ומרכין את צואר השור.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
מוטות עולכם, similar to Jeremiah 27,2 עשה לך מוסרות, “make for yourselves thongs and bars, etc.” The thongs are used to connect the yoke of wood which is known as מוטות because it depresses the neck of the ox.


###### Rashbam on Leviticus 26:13:2
[Rashbam on Leviticus 26:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/26:13:2)

קוממיות - כשהוסר העול זוקף את ראשו.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
קוממיות. When the yoke is removed he can hold his head high.


###### Rashbam on Leviticus 26:18:1
[Rashbam on Leviticus 26:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/26:18:1)

שבע על חטאתיכם - כלומר: הרבה מכות על חטאתיכם. כמו: שבע יפול צדיק וקם ואור החמה יהיה שבעתים. והחזיקו שבע נשים.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
שבע על חטאתיכם; meaning that you will be struck with many afflictions for your sins. The expression is similar to the use of the word שבע by Solomon in Proverbs 24,16 שבע יפול צדיק וקם, “the Just will fall seven times, (many times) and each time he will rise up again.” Compare also Isaiah using the word שבעתים, literally, “sevenfold,” to compare the light of the sun in the future. He means it will be immeasurably stronger than in the pre-messianic times. (Compare Isaiah 30,26) The same prophet also employs the word “seven” as meaning “many,” In Isaiah 4,1 when saying that many women will beg to be just allowed to use the name of a chosen man, asking not to be supported by him but just to be allowed to be known as belonging to that man.


###### Rashbam on Leviticus 26:19:1
[Rashbam on Leviticus 26:19:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/26:19:1)

ושברתי את גאון עזכם - כדכתיב: בשברי לכם מטה לחם. וכדכתיב: גאון שבעת לחם היה לה. ובאגדה: היא בית המקדש, כדכתיב: הנני מחלל את מקדשי גאון עזכם. ולפי הפשט: כמו שפירשתי, שכך מוכיח סוף המקרא: ונתתי את שמיכם וגו'.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ושברתי את גאון עוזכם, as we read in verse 26 בשברי לכם מטה לחם, “when I will break your proud glory,” (economic independence) Ezekiel 16,49 uses similar words to express the same thoughts In the aggadic literature the predictions are understood as predicting the destruction of the Temple. In Ezekiel 24,21 the Temple is referred to as גאון עזכם, “your pride and glory.” The plain meaning of the text is in accordance with what I explained as testified to by the end of the verse ונתתי שמיכם כברזל ואת ארצכם כנחושה, “I will make your skies like iron and your earth like copper.”


###### Rashbam on Leviticus 26:20:1
[Rashbam on Leviticus 26:20:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/26:20:1)

כחכם - כי האדמה לא תוסף תת את כחה לכם.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
כחכם, for the earth will no longer lend you its strength.


###### Rashbam on Leviticus 26:21:1
[Rashbam on Leviticus 26:21:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/26:21:1)

ואם תלכו עמי קרי - מנחם פירש: לשון מניעה מגזרת הוקר רגלך. והבל הוא. כי הוקר מגזרת חטופי פ"א הפעל כמו הושב את אביך. מן אברם ישב. וקרי מן קרה. מגזרת אקרה בה. וזה פירושו: אם תלכו עמי במקרה ולא תדיר, כאדם שאינו הולך תדיר אצל בוראו.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ואם תלכו עמי קרי, Menachem interprets the word קרי as related to Proverbs 28,17 הוקר רגלך, “restrain your foot.” This is nonsense. The word הוקר in Proverbs is derived from a group of verbs known as פ'ה, first root letter being the letter ה, as in Genesis 47,6 הושב את אביך, a transitive mode of the root ישב, meaning: “settle your father, etc.” The word קרי is derived from the root קרה as in Numbers 23,15, meaning: “if you will walk with Me as if your fate is subject to coincidences, totally arbitrary happenings, not subject to providence, as a person who walks haphazardly, not following a definitive direction.”


###### Rashbam on Leviticus 26:25:1
[Rashbam on Leviticus 26:25:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/26:25:1)

נקם ברית - שעברתם, כמו שכתוב למעלה: להפרכם את בריתי.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
נקם ברית, vengeance for the covenant which you broke. Compare what was written in verse 15.


###### Rashbam on Leviticus 26:26:1
[Rashbam on Leviticus 26:26:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/26:26:1)

עשר נשים - כלומר: הרבה, כמו זה עשר פעמים תכלימוני.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
עשר נשים, meaning “many;” the number “10” is not to be understood literally. It is used in the same sense in Job 19,3 עשר פעמים תכלימני, “time and again you humiliated me.”


###### Rashbam on Leviticus 26:26:2
[Rashbam on Leviticus 26:26:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/26:26:2)

בתנור אחד - כי אשה אחת לא תוכל למלא את התנור פת.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
בתנור אחד, for one woman does not have enough dough with which to fill the oven.


###### Rashbam on Leviticus 26:26:3
[Rashbam on Leviticus 26:26:3](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/26:26:3)

והשיבו לחמכם במשקל - כי במשקל הביאוהו לתנור ובמשקל השיבוהו להאכילו לבעלים ובמשקל ובצמצום לחם צר ומים לחץ. כדכתיב: בן אדם הנני שובר מטה לחם בירושלים ואכלו לדם במשקל ובדאגה ומים במשורה. אף כאן כתיב: בשברי לכם מטה לחם - יאפה ויאכל במשקל.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
והשיבו לחמכם במשקל, because it had been brought into the oven by weight, and according to the same weight it will be returned to the owners of the dough. The whole expression describes the minute amount of bread available. Ezekiel 4,16 graphically describes these conditions, writing “they shall eat bread by weight, in anxiety, and drink water by measure, in horror.” בשברי לכם מטה לחם, “when I break your staff of bread,” it will be baked and consumed strictly according to weight.


###### Rashbam on Leviticus 26:26:4
[Rashbam on Leviticus 26:26:4](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/26:26:4)

ואכלתם ולא תשבעו - כי במשקל ובצמצום יאכלהו. וגם יש לומר שאותו לחם אף על פי שאוכל ממנו הרבה לא ישביע ויסעד האדם, כי מארה תמצא בו.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ואכלתם ולא תשבעו, because the rations are so inadequate. Alternatively, the meaning is that “although you eat a lot of it, it will not satisfy because a curse rests on the bread.”


###### Rashbam on Leviticus 26:28:1
[Rashbam on Leviticus 26:28:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/26:28:1)

ויסרתי - מן ייסר איש את בנו - יאמר ויסרתי. וכן ויסרו אותו. כן מן ישב, יאמר וישבו בך טירותם - ביחזקאל.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ויסרתי, same as Deuteronomy 8,5 כאשר ייסר איש את הנו, “as a father who disciplines his son.” The word occurs in this sense also in Deuteronomy 21,18 ויסרו אותו, “after they disciplined him.” (physical punishment.) Similar constructions are found with the root ישב, as in Ezekiel 25,4 וישבו בך טירותם, “they will establish their palaces within you.”


###### Rashbam on Leviticus 26:30:1
[Rashbam on Leviticus 26:30:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/26:30:1)

על פגרי גלוליכם - כי בבית במותיכם תהרגו, כדכתיב בירמיה: כי אם גיא ההרגה וקברו בתוס' מאין מקום.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
על פגרי גילוליכם, because in the very houses which served as your temples you will be killed; there is a parallel verse in Jeremiah 7,32 describing the lack of suitable burial grounds for the dead.


###### Rashbam on Leviticus 26:32:1
[Rashbam on Leviticus 26:32:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/26:32:1)

ושממו עליה אויביכם - כשבאים לשבת בה, כדכתיב: כל עובר עליה ישום וישרוק על מכותיה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ושממו עליה איביכם, when they come there with the intention to settle in them. (compare Tzefaniah 2,15 כל עובר עליה ישרוק, יניע ידו, “everyone who comes by her hisses and gestures with his hand (in disgust).”


###### Rashbam on Leviticus 26:35:1
[Rashbam on Leviticus 26:35:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/26:35:1)

כל ימי השמה תשבות - כל שבעים שנה של גלות בבל. פירשו רבותינו: כנגד שנים שהיה לה לשבות ולא שבתה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
כל ימי השמה תשבות, for the 70 years of exile in Babylonia are to compensate for the years the land should have lain fallow during the sh’mittah and Yovel years.


###### Rashbam on Leviticus 26:35:2
[Rashbam on Leviticus 26:35:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/26:35:2)

תשבות - מלאפום באתנחתא, אבל בלא אתנחתא, אז תשבת הארץ פתח. וכן וימת וינס באתנחתא כולם מלאפום. וַיָמֹת, הים ראה וינס.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
תשבות. Spelled plene, with the tone sign etnachta. If it were not for the tone sign it would have been spelled תשבת, tishbat, as in verse 34. Similar constructions are found in Genesis 11,28 וימת, or Genesis 39,12 וינס, whereas in Psalms 114,3 the spelling is וינוס, and in Genesis 5,5 it is וימות, all on account of the tone sign etnachta. (or end of verse).


###### Rashbam on Leviticus 26:36:1
[Rashbam on Leviticus 26:36:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/26:36:1)

מרך בלבבם - אינו לשון רך הלבב. ואל הרך לבי. כי המ"ם של מרך עיקר שהרי הניגון במ"ם. כמו אהל אוכל בכסף. וקראת לשבת עונג. ואין חבר כי אם בתלמוד בשחיטת חולין (מה, ב) נתמרך באלו טריפות.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
מרך בלבבם, this does not mean that the heart has become soft, as in Deuteronomy 20,8 or as in Job 23,16, but the letter מ in the word מרך is an integral part of the word, not a preposition. In fact, even the emphasis is on that letter, as in the word אהל, tent. The word and its intonation is similar to Isaiah 58,13 וקראת לשבת עונג, and the word אוכל, ochel, which is intoned on the first syllable. The word מרך does not appear again in Scriptures.


###### Rashbam on Leviticus 26:39:1
[Rashbam on Leviticus 26:39:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/26:39:1)

ימקו - מן נמקו חבורותי, כמו: מן נסע יסעו.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ימקו from the word נמקו חבורותי, “my wounds stink and fester.” The construction is similar to יסעו and יסעו (yissu and yissa-u)


###### Rashbam on Leviticus 26:42:1
[Rashbam on Leviticus 26:42:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/26:42:1)

וזכרתי וגו' - אם יכנע לבבם.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
וזכרתי, if their hearts will humble themselves.


###### Rashbam on Leviticus 26:43:1
[Rashbam on Leviticus 26:43:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/26:43:1)

והארץ תעזב - בחשבון ביטול שבועות שיתרצה ויכופר עונם. ואז - וזכרתי וגו'.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
והארץ תעזב מהם, according to the number of years the sh’mittah legislation has been ignored so that their sin can be expiated. After that, the promise of verse 45 that G’d will remember the covenant with the patriarchs can be fulfilled.


###### Rashbam on Leviticus 26:43:2
[Rashbam on Leviticus 26:43:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/26:43:2)

ותרץ - מן רצה כמו ויבן מן בנה. יען וביען במשפטי מאסו ואת חוקותי געלה נפשם. יען - במשפטי מאסו. וביען - את חקתי געלה נפשם.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
יען וביען במשפטי מאסו ואת חקותי געלה נפשם, the first word יען refers to the mishpatim, the second to the chukkim.


###### Rashbam on Leviticus 26:45:1
[Rashbam on Leviticus 26:45:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/26:45:1)

ברית ראשנים - אשר למענם הוצאתי אותם.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ברית ראשונים, for whose sake I took them out of Egypt in the first place.


###### Rashbam on Leviticus 26:46:1
[Rashbam on Leviticus 26:46:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Leviticus/r/26:46:1)

בהר סיני ביד משה - שכן התחילה פרשת שמיטה: וידבר ה' אל משה בהר סיני. וגם גמר התוכחות האלה בשביל השמיטה הם כדכתיב: כל ימי השמה תשבות, כי כל מצות של פרשת בהר סיני בשמיטות ויובלות מדבר ושליחות עבדים וחזרת קרקעות, לכך נאמר כאן התוכחות של עבירות השמיטות בהר סיני, הכל בפעם אחת.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
בהר סיני ביד משה, just as the whole chapter commences with the subject of the sh’mittah legislation (25,1) so it concludes with linking the retribution as being the result of neglect of that important commandment. The subject matter of both the portion Behar and Bechukotai deals almost exclusively with the release of the land or the slaves, freeing slaves (Jewish ones, not bodily owned) and freeing land which had been sold only due to economic necessity. The importance the Torah attaches to these commandments is underlined by their being repeatedly mentioned as originating at Mount Sinai.