## Rashbam on Numbers Chapter 3

###### Rashbam on Numbers 3:1:1
[Rashbam on Numbers 3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Numbers/r/3:1:1)

ואלה תולדות אהרן ומשה - תחלה מנה תולדות ישראל ואח"כ תולדות הכהנים ואח"כ תולדות הלוים. ועתה מונה תולדות אהרן ותולדות משה לפנינו עם הלוים, דכתיב: ולקהת משפחת העמרמי - זהו משה (ואהרן ובניו אשר יקראו על שבט הלוי, כי לא היה לעמרם בנים רק משה ואהרן: ויבדל אהרן להקדישו - ומשה ובניו יקראו על שבט הלוי.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ואלה תולדות אהרן ומשה, first the Torah counted the descendants of the people at large, followed by that of the priests, and finally the Levites. Now the Torah enumerates the personal offspring of Aaron. The offspring of Moses is lumped together with that of the Levites, as we know from verse 27 “and as for Kehat, the family of Amram, the family of Yitzhar, etc., etc.” Amram had only two sons, Aaron and Moses. Both were included in the list of the members of the tribe of Levi. Aaron’s sons had the additional distinction of being sanctified.


###### Rashbam on Numbers 3:1:2
[Rashbam on Numbers 3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Numbers/r/3:1:2)

ביום דבר ה' את משה בהר סיני - שזהו קודם שהוקם המשכן אז היו ד', אבל בשנה שניה שהוקם המשכן במדבר סיני לא נשארו כי אלעזר ואיתמר כמו שפירשתי למעלה בתחלת הפרשה, שכל מקום שנאמר: בהר סיני - זהו קודם שהוקם המשכן, אבל משנבנה אהל מועד לא נאמר אלא: במדבר סיני.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ביום דבר ה' את משה בהר סיני, these words are added as the conversation occurred before the Tabernacle had been erected when Aaron still had four sons as opposed to the second year (mentioned in 1,1) when the Tabernacle had already been erected and Aaron had only two sons left, Eleazar and Ittamar, as I have explained already at the beginning of our portion. Once the Tabernacle had been erected, G’d is no longer referred to as speaking to Moses at Mount Sinai.


###### Rashbam on Numbers 3:9:1
[Rashbam on Numbers 3:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Numbers/r/3:9:1)

נתונים נתונים - כפל לשון, כמו: נתן תתן להם אחזת נחלה דונץ ב"ל.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
נתונים,נתונים, the repetition of the word is similar to the repetition נתן תתן להם אחזת נחלה, “be sure to give” in English, in Numbers 27,7.


###### Rashbam on Numbers 3:10:1
[Rashbam on Numbers 3:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Numbers/r/3:10:1)

ואת אהרן ואת בניו תפקד - תעשהו פקיד וממונה עליהם. כמו: ויפקד שר הטבחים את יוסף.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ואת אהרן ואת בניו תפקד, you shall appoint Aaron and his sons to be in charge of the Levites, as in the word ויפקד in Genesis 40,4 where the warden of the jail appointed Joseph to be in charge of all the prisoners.


###### Rashbam on Numbers 3:15:1
[Rashbam on Numbers 3:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Numbers/r/3:15:1)

כל זכר מבן חדש ומעלה תפקדם - לפי שהיו באים לפטור את הבכורות שחייבין בפדיון מבן חדש ומעלה, לכן גם מניינם מבן חדש.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
כל זכר מבן חדש ומעלה תפקדם. Seeing that they needed to redeem the firstborn of the Israelites at large whose redemption must take place when they are one month old, the Levites also had to be counted already from that age onward.


###### Rashbam on Numbers 3:27:1
[Rashbam on Numbers 3:27:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Numbers/r/3:27:1)

ולקהת משפחת העמרמי - משה ובניו. עתה מפרש מה שכתוב למעלה: ואלה תולדות אהרן ומשה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ולקחת משפחת העמרמי, a reference to Moses and his sons. Now the Torah spells out what had been meant in verse one by the words ואלה תולדות אהרן ומשה.


###### Rashbam on Numbers 3:49:1
[Rashbam on Numbers 3:49:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Numbers/r/3:49:1)

הפדיום - מיותר מ"ם כמ"ם של ריקם. הכנם. שלשום. שלש מאות שהלוים עודפים על שנים ועשרים אלף בכורות היו. ואין בכור מפקיע בכור, כך פירושו רבותינו.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
הפדיום. The final letter ם here is superfluous just as it is superfluous in the word ריקם instead of simply ריק. (Genesis 31,42), or the same letter in the word הכנם in Exodus 8,13, or in the word שלשום in Genesis 31,2. Our sages explain that there were a total of 300 Levites in excess of the number of firstborn that they were to redeem (replace). (Bechorot 5, compare Rashi on verse 39). The reason that the verse described these as “leftover,” “in excess,” is that a firstborn cannot redeem another firstborn, i.e. there must have been a number of firstborn Levites also.