## Rashbam on Pesachim Daf 100a

###### Rashbam on Pesachim 100a:1:1
[Rashbam on Pesachim 100a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Pesachim/r/100a:1:1)

דילמא משבשתא היא - דה"ל למיתני מט' שעות ומחצה ולמעלה א"נ מן המנחה ולמעלה כדתניא בההיא קמייתא:


###### Rashbam on Pesachim 100a:2:1
[Rashbam on Pesachim 100a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Pesachim/r/100a:2:1)

אמר מרימר - לאו משבשתא היא:


###### Rashbam on Pesachim 100a:2:2
[Rashbam on Pesachim 100a:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Pesachim/r/100a:2:2)

אלא קשיא - הך ברייתא בתרייתא דקתני מט' ולמעלה אלמא סמוך למנחה נמי קאסר רבי יהודה בערבי שבתות ויו"ט וליכא לאוקומי השתא מתניתין כרבי יהודה דמאי שנא ערבי פסחים דנקט בהו סמוך למנחה טפי משבתות ויו"ט:


###### Rashbam on Pesachim 100a:2:3
[Rashbam on Pesachim 100a:2:3](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Pesachim/r/100a:2:3)

אלא מחוורתא כרב הונא - דלרבי יוסי איצטריך ומן המנחה דקתני הך ברייתא סמוך למנחה קאמר:


###### Rashbam on Pesachim 100a:4:1
[Rashbam on Pesachim 100a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Pesachim/r/100a:4:1)

מכלל דפליג רבי יוסי בתרווייהו - אפי' בערב הפסח והיכי מוקי למתני' כר' יוסי:


###### Rashbam on Pesachim 100a:5:1
[Rashbam on Pesachim 100a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Pesachim/r/100a:5:1)

מכלל דפליגי להפסקה - הא דא"ר ירמיה הלכה כרבי יהודה בערב הפסח דמשמע דפליג נמי רבי יוסי בע"פ להפסקה הוא דפליג דאי התחיל לאכול אף בע"פ אינו מפסיק אבל להתחיל מודי ר' יוסי דאסור ומתני' בהתחלה ולר' יוסי איצטריך דקמ"ל דמודי ר' יוסי בערב הפסח דאין מתחילין:


###### Rashbam on Pesachim 100a:6:1
[Rashbam on Pesachim 100a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Pesachim/r/100a:6:1)

דתניא - דבהפסקה נמי פליגי:


###### Rashbam on Pesachim 100a:6:2
[Rashbam on Pesachim 100a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Pesachim/r/100a:6:2)

מפסיקין לשבתות - אם התחיל סעודתו בהיתר קודם המנחה והיה אוכל והולך עד שתחשך אפי' לר' יהודה מפסיק סעודתו מיד כשיחשיך ומקדש היום:


###### Rashbam on Pesachim 100a:7:1
[Rashbam on Pesachim 100a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Pesachim/r/100a:7:1)

וקדש עליהן - שהחשיך: ה"ג בתוספתא דברכות אמר לו רבן גמליאל לר' יוסי בר' רצונך שנפסיק וניחוש לדברי יהודה חבירנו אמר לו בכל יום אתה מחבב דבריי לפני יהודה ועכשיו אתה מחבב דברי יהודה בפני הגם לכבוש את המלכה עמי בבית אמר לו א"כ לא נפסיק שמא יראו כו':


###### Rashbam on Pesachim 100a:7:2
[Rashbam on Pesachim 100a:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Pesachim/r/100a:7:2)

ברבי - כך קראו רשב"ג לר' יוסי בר חלפתא כלומר גדול הדור:


###### Rashbam on Pesachim 100a:8:1
[Rashbam on Pesachim 100a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Pesachim/r/100a:8:1)

הגם לכבוש - כלומ' בפני אתה מביישני:

**Sefaria Community Translation:**
It is like saying that your are embarrassing me in my face.


###### Rashbam on Pesachim 100a:9:1
[Rashbam on Pesachim 100a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Pesachim/r/100a:9:1)

אמר לו רשב"ג א"כ לא נפסיק כו' - שמעינן מהכא דבערבי פסחים אסור לאכול מסוף ט' שעות ולמעלה כסתם מתני' אבל בערבי שבתות וי"ט מותר לאכול מן המנחה ולמעלה דהא סתם לן תנא דמתני' כרבי יוסי מדנקט ערבי פסחים מכלל דבשאר י"ט שרי וקי"ל נמי (עירובין ד' מו:) הלכה כר' יוסי מחבירו דר' יוסי אפי' להתחיל ולאכול אחר ט' שרי בהדיא לקמן בשמעתין דאמר אלא הא דתניא ושוין שמתחילין אימת אי בע"ש הא פליג ר' יהודה ומיהו לענין הפסקה אין הלכה כר' יוסי בערבי פסחים אלא כר' יהודה שאם התחיל לאכול קודם ט' ונמשך אכילתו עד שחשיכה צריך לעקור את השולחן מיד כשיחשיך ולהחזירו לשם פסח ובשבתות ובי"ט לא יפסיק אלא פורס מפה ומקדש ואח"כ גומר סעודתו:


###### Rashbam on Pesachim 100a:10:1
[Rashbam on Pesachim 100a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Pesachim/r/100a:10:1)

לא כר' יהודה - דאמר מפסיקין דמשמע עקירת שולחן:


###### Rashbam on Pesachim 100a:10:2
[Rashbam on Pesachim 100a:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Pesachim/r/100a:10:2)

ולא כר' יוסי - דאמר א"צ להפסיק כלל אלא יגמור סעודתו אפי' משחשיכה ויברכו בהמ"ז ואח"כ מביא לו כוס שני לקידוש היום כדתניא לקמן בשמעתין אלא פורס מפה על המאכל כדין כל שבתות השנה שהביאו לחם על השולחן קודם קידוש כדתני' לקמן א"נ משום סילוק פתורא ואח"כ אומר קידוש היום על הכוס וחוזר ואוכל וגומר סעודתו ונראה בעיני דס"ל לשמואל דהלכה כרבי יוסי כדקתני בברייתא שקבעו הלכה כמותו אלא שבא להחמיר על עצמו קצת שלא יגמור סעודתו ויקדש אח"כ אלא יקדש תחלה ואח"כ יגמור סעודתו דאלת"ה שמואל דאמ' כמאן דהא בריית' דקתני פורס מפה ומקדש לא קאי אהפסקת אכיל' כלל אלא בבא לקדש עתה ולאכול בשבת לכתחלה מיירי: