## Rashi on Arakhin Daf 10a

###### Rashi on Arakhin 10a:1:1
[Rashi on Arakhin 10a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/10a:1:1)

ועיבור שנה שלשים - הרי לך א' מלא ואשתקד עשינו שניהן מליאים מרחשון ואייר והרי לך שלשה מלאין יותר על כסדרן הלכך כי חסרה השתא לבהדייהו שלשה קם ליה בדוכתיה:


###### Rashi on Arakhin 10a:1:2
[Rashi on Arakhin 10a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/10a:1:2)

נר ישראל - שאתה מאיר עיני חכמים:


###### Rashi on Arakhin 10a:2:1
[Rashi on Arakhin 10a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/10a:2:1)

**מתני'** כ"א תקיעות ומ"ח תקיעות מפרש להו במס' סוכה בפ' החליל (סוכה דף נג:):


###### Rashi on Arakhin 10a:3:1
[Rashi on Arakhin 10a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/10a:3:1)

משני נבלים - לשני לוים:


###### Rashi on Arakhin 10a:3:2
[Rashi on Arakhin 10a:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/10a:3:2)

ולא מוסיפין על ששה - לא אתפרש טעמא:


###### Rashi on Arakhin 10a:3:3
[Rashi on Arakhin 10a:3:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/10a:3:3)

משני חלילין - חליל קלמייל"ש בלע"ז:


###### Rashi on Arakhin 10a:3:4
[Rashi on Arakhin 10a:3:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/10a:3:4)

ולא מוסיפין על י"ב - אם היו רוצין היו עושין י"ב כנגד י"ב ימים שהחליל מכה לפני המזבח:


###### Rashi on Arakhin 10a:3:5
[Rashi on Arakhin 10a:3:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/10a:3:5)

מכה - שהיו נקבים בחליל ומכה באצבעו על הנקב להנעים את הקול:


###### Rashi on Arakhin 10a:3:6
[Rashi on Arakhin 10a:3:6](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/10a:3:6)

בשחיטת פסח ראשון - בי"ד בניסן שהיו קורין ההלל בעזרה בשעת שחיטה כדאמרינן בתמיד נשחט (פסחים סד.):


###### Rashi on Arakhin 10a:3:7
[Rashi on Arakhin 10a:3:7](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/10a:3:7)

אבוב - היינו חליל ובגמרא מפרש הכי:


###### Rashi on Arakhin 10a:3:8
[Rashi on Arakhin 10a:3:8](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/10a:3:8)

ולא היה מחלק - מסיים אלא באבוב יחידי כשהיה מגיע לסיום הנעימה היה האחד מן החלילים מאריך לאחר שתיקת האחר שזהו חילוק יפה יותר משיסיימו שניהם כאחד. חילוק היינו סיום שמחלק בין נעימה לנעימה. ובשעת הקרבה היה שיר זה והיו הלוים משוררים בפה את ההלל באותן י"ב ימים והחלילים מחללים ובשאר ימים היו נבלים וצלצל וכינורות והשיר היה אותו שיר המפורש בר"ה (דף לא.) אחד בשבת לה' הארץ ומלואה וכל המזמור ובשני גדול ה' ומהולל וכן כולם:


###### Rashi on Arakhin 10a:4:1
[Rashi on Arakhin 10a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/10a:4:1)

ועבדי כהנים היו - אותם המכים בחליל:


###### Rashi on Arakhin 10a:4:2
[Rashi on Arakhin 10a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/10a:4:2)

בית הפגרים ובית צפריא - שם המשפחה:


###### Rashi on Arakhin 10a:4:3
[Rashi on Arakhin 10a:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/10a:4:3)

מעמאום - שם המקום:


###### Rashi on Arakhin 10a:4:4
[Rashi on Arakhin 10a:4:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/10a:4:4)

ומשיאין לכהונה - כהנים היו נושאין בנותיהן שישראלים מיוחסין היו:


###### Rashi on Arakhin 10a:5:1
[Rashi on Arakhin 10a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/10a:5:1)

גמ' מתני' - דקחשיב כ"א תקיעות ומ"ח תקיעות דלא כר' יהודה דמתני' קא חשיב לכל תקיעה ולכל תרועה באנפי נפשה ואין לך כל תרועה שאין תקיעה פשוטה לפניה ולאחריה ורבי יהודה לא קא חשיב תקיעה ותרועה ותקיעה אלא חדא הרי לך כ"א דתנא דידן ז' לר' יהודה ומ"ח דתנא דידן ט"ז לרבי יהודה:


###### Rashi on Arakhin 10a:7:1
[Rashi on Arakhin 10a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/10a:7:1)

ותקעתם תרועה - אלמא לתרועה קרי תקיעה ולתקיעה תרועה:


###### Rashi on Arakhin 10a:7:2
[Rashi on Arakhin 10a:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/10a:7:2)

לפשוטה לפניה ולאחריה - דמהכא נפקא פשוטה לפניה דכתיב ותקעתם והדר תרועה ופשוטה לאחריה דכתיב (במדבר י׳:ו׳) תרועה והדר יתקעו ולעולם כל חדא מצוה באנפי נפשה:


###### Rashi on Arakhin 10a:8:1
[Rashi on Arakhin 10a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/10a:8:1)

סימנא בעלמא - לסימן שיקהלו ולאו לשום מצוה:


###### Rashi on Arakhin 10a:9:1
[Rashi on Arakhin 10a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/10a:9:1)

ולא כלום - שלא ישהא ויפסיק בין פשוטה שלפניה לתרועה ובין התרועה לפשוטה שלאחריה אלא בבת אחת סמוכות זו לזו:


###### Rashi on Arakhin 10a:9:2
[Rashi on Arakhin 10a:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/10a:9:2)

כר' יהודה - דאמר חדא מצוה נינהו ולא בעי אפסוקי:


###### Rashi on Arakhin 10a:10:1
[Rashi on Arakhin 10a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/10a:10:1)

אפי' כרבנן - והאי אין בין לאו דיעשה סמוכות כל כך אלא שלא ישהה בינתיים יותר מדאי:


###### Rashi on Arakhin 10a:10:2
[Rashi on Arakhin 10a:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/10a:10:2)

ולאפוקי מדרבי יוחנן - דאמר גבי ר"ה שמע תשע תקיעות שלש של מלכיות וג' של זכרונות וג' של שופרות בתשע שעות ששהה שעה בין כל אחת ואחת יצא:


###### Rashi on Arakhin 10a:11:1
[Rashi on Arakhin 10a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/10a:11:1)

ולא כלום - משמע כלל לא יפסיק:


###### Rashi on Arakhin 10a:13:1
[Rashi on Arakhin 10a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/10a:13:1)

שמונה ימי חנוכה לא חשיב במתני' משום דליכא קרבן: