## Rashi on Arakhin Daf 6a

###### Rashi on Arakhin 6a:3:1
[Rashi on Arakhin 6a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/6a:3:1)

בתחילה - בתחילת הבנין אין מקבלין דשמא לרפיון ידים מתכוונין:


###### Rashi on Arakhin 6a:3:2
[Rashi on Arakhin 6a:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/6a:3:2)

לבסוף - לחזק את בדק דאין לומר רפיון ידים מקבלין. ל"א בתחילה כשלא היתה אימתן של עובדי כוכבים עליהן אין מקבלין אבל לבסוף מקבלין משום אימה. וראשון עיקר וזה אינו טעם דהא כל ימי בית שני היתה אימת העובדי כוכבים עליהן ובתחילתו יותר מסופו. וא"ת האי בתחילה נמי אמקדש ראשון קאמר א"כ מאי מותיב ליה לקמן מואגרת אל אסף וגו' דהיינו במקדש שני:


###### Rashi on Arakhin 6a:3:3
[Rashi on Arakhin 6a:3:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/6a:3:3)

דבר המסויים - שנראה בעין אין מקבלין מהם דגנאי הוא ועוד שמתפארים בו:


###### Rashi on Arakhin 6a:3:4
[Rashi on Arakhin 6a:3:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/6a:3:4)

אמה כליא עורב - להכי נקט אמה דאמרי' בפרק בתרא דמנחות (דף קז.) הרי עלי ברזל לא יפחות מאמה על אמה לכליא עורב שהיו מביאין טבלאות של ברזל אמה על אמה ובהן מסמרות גבוהין אמה קבועין ומחפין בהן ראש הגג של היכל לגרש את העורבים שלא ישכנו שם. כליא לשון שמגרש את העורבין כמו כייל דידבי כייל פרוחי דאמר במסכת נדה (דף יז. ע"ש) שהיה מגרש זבובין ממטתו בשעת תשמיש משום צניעות דאסור לשמש מטתו בפני כל חי. ל"א כליא עורב מונע העורבים כמו (תהילים מ׳:י״ב) לא תכלא רחמיך:


###### Rashi on Arakhin 6a:4:1
[Rashi on Arakhin 6a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/6a:4:1)

ואגרת אל אסף שומר הפרדס וגו' - והיינו בתחילת בנין וקשקיל בדק הבית מכורש:


###### Rashi on Arakhin 6a:4:2
[Rashi on Arakhin 6a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/6a:4:2)

דלא הדרא בה - הואיל ותחילתו לטובה נתכוין שוב אינו חוזר:


###### Rashi on Arakhin 6a:5:1
[Rashi on Arakhin 6a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/6a:5:1)

מכריו - של תבואת עצמו:


###### Rashi on Arakhin 6a:5:2
[Rashi on Arakhin 6a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/6a:5:2)

אם אמר בדעת ישראל הפרשתיה - שלמקום שתרומת ישראל הולכת תלך זו. ל"א שישראל אמר לי להפרישה וראשון שמעתי:


###### Rashi on Arakhin 6a:5:3
[Rashi on Arakhin 6a:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/6a:5:3)

טעונה גניזה - ואסורה בהנאה דחיישינן שמא בלבו לשמים לשם הקדש הילכך יגנז. ובזמן הזה עסקינן דהקדש אסור בהנאה כדתניא בכורות (דף נג.) אין מקדישים ואין מעריכין בזמן הזה ואם הקדיש בהמה תיעקר פירות כסות וכלים ירקבו:


###### Rashi on Arakhin 6a:6:1
[Rashi on Arakhin 6a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/6a:6:1)

יגוד - יחתוך מקום השם ויגנוז החתיכה וישתמש במותר ויבננו בבית הכנסת:


###### Rashi on Arakhin 6a:6:2
[Rashi on Arakhin 6a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/6a:6:2)

לשמים - להקדש ובזמן הזה אין לו תקנה:


###### Rashi on Arakhin 6a:7:1
[Rashi on Arakhin 6a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/6a:7:1)

טעמא דשם כתוב עליה - דמוכחא מילתא דבלבו לשמים שהרי כתב עליה שמו של הקב"ה:


###### Rashi on Arakhin 6a:8:1
[Rashi on Arakhin 6a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/6a:8:1)

שם שלא במקומו אינו קדוש - כלומר אינו קדוש אלא מקום השם ואותה חתיכה תיגנז והשאר יבנה בבית הכנסת כי אמר בדעת ישראל הפרשתיה. ל"א שם שלא במקומו כגון על גבי קורות וכלים לא קדיש דלא הוי מקומו אלא על הנייר ושיכתוב המקרא עם השם כנתינתו אבל שם לבדו הוי שלא במקומו ולא קדיש וראשון שמעתי והוא עיקר:


###### Rashi on Arakhin 6a:10:1
[Rashi on Arakhin 6a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/6a:10:1)

לשנותה - לצרכיו ולאחר זמן ישלם:


###### Rashi on Arakhin 6a:10:2
[Rashi on Arakhin 6a:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/6a:10:2)

אבל לאחר - להלוותה לחבירו לא דלעצמו איכא למימר על מנת כן היקצה לצדקה שאם יצטרך יטלנה וישלם אחרת אבל חבירו לא אסיק אדעתיה:


###### Rashi on Arakhin 6a:11:1
[Rashi on Arakhin 6a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/6a:11:1)

לא שנו - דמותר לשנותה אלא דאמר סלע זו עלי לצדקה דכיון דאמר עלי וקיבלה באחריות לענין גניבה ואבידה כדידיה דמי:


###### Rashi on Arakhin 6a:11:2
[Rashi on Arakhin 6a:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/6a:11:2)

אבל אמר הרי זו - ולא אמר עלי בעינא בעי למיתב:


###### Rashi on Arakhin 6a:12:1
[Rashi on Arakhin 6a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/6a:12:1)

כי היכי דליחייב באחריותה - דכיון דמשתמש הוי כשולח יד בפקדון וקמה לה ברשותיה לענין תשלומין אבל אמר עלי דבלאו הכי מיחייב באחריות לא ישתמש:


###### Rashi on Arakhin 6a:12:2
[Rashi on Arakhin 6a:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/6a:12:2)

אלא ל"ש - ומותר:


###### Rashi on Arakhin 6a:13:1
[Rashi on Arakhin 6a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/6a:13:1)

לא נדר צדקה - דסתם נדר דמי עלי לב"ה:


###### Rashi on Arakhin 6a:14:1
[Rashi on Arakhin 6a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/6a:14:1)

בבל תאחר - והכי משמע נדר הוא הצדקה דקאי עליה בבל תאחר כנדר דקאמר בפרק קמא דר"ה (דף ו.) בפיך זו צדקה:


###### Rashi on Arakhin 6a:15:1
[Rashi on Arakhin 6a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/6a:15:1)

לשמעתא - דהאומר סלע זו לצדקה כו':


###### Rashi on Arakhin 6a:15:2
[Rashi on Arakhin 6a:15:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Arakhin/r/6a:15:2)

אתון הכי מתניתו לה - דרב נחמן מותר לשנותה סתמא קאמר ורבי אמי פירשה בין לעצמו בין לאחר ורבא הדר פירשה בין עלי בין הרי זו אנן בהדיא מתנינן כו' ופירושה כדרב נחמן: