## Rashi on Avot Chapter 1

###### Rashi on Avot 1:1:1
[Rashi on Avot 1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:1:1)

**משה קבל תורה מסיני וכו**' [ולמדה לכל ישראל שנאמר ויכתב משה את השירה הזאת ביום ההוא וילמדה את בני ישראל ולמה נאמר ומסרה ליהושע ולא לאלעזר ולפנחס ולא לשבעים זקנים המתנבאים במחנה. שלא רצה למוסרה אלא למי שהי' ממית עצמו מנעוריו באהלי החכמה וקנה שם טוב בעולם וזהו יהושע שנאמר יהושע בן נון נער לא ימיש מתוך האהל ואע״פ שכתוב' על פנחס תורת אמת היתה בפיהו וגו']:


###### Rashi on Avot 1:1:2
[Rashi on Avot 1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:1:2)

**ויהושע לזקנים.** ולא רצה למסרה לשבעים זקנים שהיו בימי משה אלא מסרה לזקנים שהיו רודים ושוטרים על ישראל כמו שנאמר ויעבדו העם את ה' כל ימי יהושע וכל ימי הזקנים אשר האריכו ימים אחרי יהושע וזקנים הללו מסרו לכל זקנים שהיו בכל דור ודור כמו לעתניאל ועתניאל לאהוד ושאר שופטים שהיו אחריו עד [שהגיע לנבואת עלי הכהן ולשמואל הרמתי (שכן כתב במשנה):


###### Rashi on Avot 1:1:3
[Rashi on Avot 1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:1:3)

**ונביאים מסרוה לאנשי כנסת הגדולה.** מסרוה זה לזה עד] שבאו לאנשי כנסת הגדולה [ואלו הן] זרובבל נחמיה שריה רעליה ומרדכי בלשן שהיו בימי עזרא בבנין בית שני ולמה נקראו אנשי כנסת הגדולה מפרש במסכת יומא בפ' בא לו כ״ג שהם היו כנסיה גדולה וקדושה שהחזירו עטרה ליושנה [תרגום ישן עתיק כלומר לעתיק יומין] לפי שמשה אמר האל הגדול הגבור והנורא באו ירמיה ודניאל ולא אמרו הגבור והנורא וכו' והם החזירוהו כבתחלה לפי שהם אמרו הרי היא גבורתו של הקב״ה שאלמלא כך היאך אומה יחידה יכולה להתקיים בין כמה אומות:


###### Rashi on Avot 1:1:4
[Rashi on Avot 1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:1:4)

**הם אמרו שלשה דברים שהתורה מתקיימת עליהם.** הוו מתונים בדין. לשון ממתינין שלא יהיו גומרין הדין במהרה אלא חוקרין בו בעומק לפי שהדין יושב ברומו של עולם שהרי לעשרת הדברות סמכו הכתוב דכתיב ואלה המשפטים ללמדך שהם גופי תורה וכן הוא אומר גם אלה משלי שלמה אשר העתיקו אנשי חזקיה מלך יהודה זה חזקיה וסיעתו שכתבו ספר ישעיה וספר משלי כדמפרש בבבא בתרא פרק א' והעתיקו לשון ישן מיושן ולענין הדין היו אומרים שצריך לו לאדם ליישנו כדי לעיין בו יפה. ס״א מתונים לשון קשה כלומר שיהיו מתקשים ומתחממים בדין שמתוך כך יצא הדין לאמתו:


###### Rashi on Avot 1:1:5
[Rashi on Avot 1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:1:5)

**והעמידו תלמידים הרבה.** שאם העמדת תלמידים בבחרותך העמד תלמידים אף בזקנותך שאי אתה יודע איזו מהם יכשר מחבירו:


###### Rashi on Avot 1:1:6
[Rashi on Avot 1:1:6](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:1:6)

**ועשו סיג לתורה.** כלומר עשו משמרת למשמרתו כדי שלא יבא לידי איסור של תורה וכו':


###### Rashi on Avot 1:2:1
[Rashi on Avot 1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:2:1)

**שמעון הצדיק כהן גדול היה.** משירי לשון שיריים כלומר בסוף שלא היה עמהם בתחלת הבית בימי עזרא:


###### Rashi on Avot 1:2:2
[Rashi on Avot 1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:2:2)

**על התורה** שנאמר אם לא בריתי יומם ולילה חקות שמים וארץ לא שמתי:


###### Rashi on Avot 1:2:3
[Rashi on Avot 1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:2:3)

**ועל העבודה.** של בית המקדש כמו שמצינו בתענית אלמלא מעמדות לא נתקיימו שמים וארץ לכך היו קורין במעשה בראשית כל ימי השבוע:


###### Rashi on Avot 1:2:4
[Rashi on Avot 1:2:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:2:4)

**ועל גמילות חסדים.** מלוה מעותיו לעני שהוא גדול מהצדקה לפי שאינו מתבייש ועוד שגמילות חסדים נוהג בין בעשירים בין בעניים [בין במתים בין בחיים בין בגופו בין בממונו מה שאין כן בצדקה כמו שאמרו גדולה גמילות חסדים יותר מן הצדקה] וכה״א וחסד ה' מעולם ועד עולם על יראיו [וכתיב כי אמרתי עולם חסד יבנה] ללמדך שבשביל החסד העולם מתקיים:


###### Rashi on Avot 1:3:1
[Rashi on Avot 1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:3:1)

**אנטיגנוס קבל משמעון הצדיק את התורה הוא היה אומר.** הכי הוה מלתא מרגלא בפומיה:

**Sefaria Community Translation:**
"Antigonus received the Torah from Simon the Just. He would say," viz. "He was wont to say this."


###### Rashi on Avot 1:3:2
[Rashi on Avot 1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:3:2)

[**אל תהיו כעבדים וכו'.** פרס לשון ערך כמו בערכך ומתרגמי' בפורסניה. פרס מתנה נשאי המנחה תרגום נטלי בארך פרס כלומר] שלא תאמר אקיים מצות בוראי כדי שיספיק לי כל צרכי אלא עבוד מאהבה:


###### Rashi on Avot 1:3:3
[Rashi on Avot 1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:3:3)

**ויהי מורא שמים עליכם.** לפי שאין שכר מצות בעולם הזה שנאמר אשר אנכי מצוך היום היום לעשותם ולא היום ליטול שכרם. [וראיתי בספר ערוך שצדוק ובייתוס תלמידיו של אנטיגנוס היו ולימד להם אל תהיו כעבדים וכו' אלא כעבדים שמשמשין את הרב על מנת שלא לקבל פרס ולא פירש להם הטעם ומפני שהיה רגיל לומר כן נהפכו למינות ונקראו כל הבאים אחריהם צדוקין ובייתוסין]:


###### Rashi on Avot 1:4:1
[Rashi on Avot 1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:4:1)

**יוסי בן יועזר ויוסי בן יוחנן קבלו מהם.** מאנטיגנוס קבלו את התורה:


###### Rashi on Avot 1:4:2
[Rashi on Avot 1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:4:2)

**בית ועד לחכמים.** ללמוד שם:


###### Rashi on Avot 1:4:3
[Rashi on Avot 1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:4:3)

**והוי מתאבק בעפר רגליהם.** שתהא משמשן:


###### Rashi on Avot 1:4:4
[Rashi on Avot 1:4:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:4:4)

**בצמא.** כאדם שהוא צמא ותאב ושותה לצמאון ולא כאדם שהוא שבע:


###### Rashi on Avot 1:5:1
[Rashi on Avot 1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:5:1)

**פתוח לרוחה.** פתוח לד' רוחות להכנס עוברי דרכים [וכן אמר ביואב ויקבר בביתו במדבר. וכי ביתו במדבר היה אלא שהיה ביתו כמדבר לד' רוחות וכן איוב אמר ואכל פתי לבד]:


###### Rashi on Avot 1:5:2
[Rashi on Avot 1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:5:2)

**ויהיו עניים בני ביתך.** כלומר אל תרבה עבדים ושפחות לשרתך אלא הבא עניים במקומם וישרתוך ותקבל עליהם שכר:


###### Rashi on Avot 1:5:3
[Rashi on Avot 1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:5:3)

**אל תרבה שיחה עם האשה.** ואפי' היא אשתך לפי שאתה מתבטל מדברי תורה או שאם באת להרבות עמה דברים תבא לספר לה המחלוקת שעשית עם חבירך ודעתן של נשים קלה עליהן ומיד תלך גם היא ותתקוטט עם חברתה אשת חבירך ותמצא מביאה לידי בזיון כך מפורש באבות דר״נ שהובא מארץ ישראל. ובאבות דר״נ של צרפת מוקים באשתו נדה וכדי שלא יבא עמה לידי עבירה ונראה דאפי' טהורה לפי שבוטל מדברי תורה:


###### Rashi on Avot 1:5:4
[Rashi on Avot 1:5:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:5:4)

**ק״ו באשת חבירו** שלא ירבה שיחה עמה מפני החשד:


###### Rashi on Avot 1:6:1
[Rashi on Avot 1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:6:1)

יהושע בן פרחיה ונתאי הארבלי קבלו מהם. מיוסי בן יועזר ומיוסי בן יוחנן. יהושע בן פרחיה אומר הכי הוי מרגלא בפומיה והכי אמרינן בכולהו: עשה לך רב. שלא תהא אתה למד לעצמך מסברא אלא מן הרב ומן השמועה: וקנה לך חבר. אמרי לה ספרים ואמרי לה חבר ממש לפי שטובים השנים מן האחד וכן הוא אומר חרב אל הבדים ונואלו: והוי דן את כל האדם לכף זכות. על כל שתשמע עליו אמור שנתכוון לטובה עד שתדע בבירור שאינו כן שאם אתה תדין כן ידונו אותך מן השמים לזכות כמו שמפורש בפ' מפנין:


###### Rashi on Avot 1:6:2
[Rashi on Avot 1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:6:2)

**עשה לך רב.** שלא תהא אתה למד לעצמך מסברא אלא מן הרב ומן השמועה:


###### Rashi on Avot 1:6:3
[Rashi on Avot 1:6:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:6:3)

**וקנה לך חבר.** אמרי לה ספרים ואמרי לה חבר ממש לפי שטובים השנים מן האחד וכן הוא אומר חרב אל הבדים ונואלו:


###### Rashi on Avot 1:6:4
[Rashi on Avot 1:6:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:6:4)

**והוי דן את כל האדם לכף זכות.** על כל שתשמע עליו אמור שנתכוון לטובה עד שתדע בבירור שאינו כן שאם אתה תדין כן ידונו אותך מן השמים לזכות כמו שמפורש בפ' מפנין:

**Sefaria Community Translation:**
And judge every person as meritorious. On everything that you hear about a person, say that they intended for good, until you know with certainty that it is not so. If you judge thus, they will judge you from heaven as meritorious, as is explained in the 18th chapter of Masechet Shabbat ("Perek Mefanin").


###### Rashi on Avot 1:7:1
[Rashi on Avot 1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:7:1)

**ואל תתיאש מן הפורענות.** שאם אתה עשיר אל תבטח בעשרך לפי שהפורענות ממהרת לבא לכן תהיה כל שעה בפחד וכן הוא אומר אשרי אדם מפחד תמיד וכן אם בא עליך רעה אל תתיאש לפי שהישועה קרובה לבא וכה״א הן לא קצרה יד ה' מהושיע:


###### Rashi on Avot 1:8:1
[Rashi on Avot 1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:8:1)

**כאורכי.** כתוב במשנה בא' ומתחלף בע' ומשמע כעורכי הדיינין כאדם הזה שאינו דיין ומעריך ומסדר לבעל דין טענותיו כדי שיזכה בדין וכדאמר התם אמר רבי יוחנן עשינו עצמנו כעורכי הדיינין פי' שלא תגלה ליחיד את דינו משום שנא' שמוע בין אחיכם ושפטתם צדק שניהם כיצד אם באו שנים לפניך לדין וטענו טענתם כשתברר הדין להיכן הוא נוטה אל תגלה ליחיד את דינו לומר לו אחריך הדין אלא לשניהם ביחד פתח להן את הדין לחייב את החייב ולזכות את הזכאי ולא תעשה עצמך כערכאות של כותים שלהם מנהג לגלות הדין ליחיד מפני השוחד. ומר רבי יהודאי גאון ז״ל פי' בענינא אחריתי כד אתי קדמך איניש חד ולימא לך לא בעינא מינך למפסק לי דינא דתהוי לי את ב״ד אלא בעינא קמך היכי דינא דהאי תביעה וטענה דאית לי על חברו אסור למשתעי ליה כלום בדינא ולחואה ליה כלום בדינא שכן מנהג של ערכאות של כותים דבעו מינייהו דינא מקמיה ומחוי ליה. ובלישנא אחרינא בכתובות אל תעש עצמך כעורכי הדיינין שאם בא לך אדם א' וישאל עצה ממך היאך יכול לטעון על חבירו אל תאמר לו שום עצה ללמוד אותו לטעון על חבירו ואפי' לקרובו והוא דאמרו רבנן אל תעש עצמך כאותם שמעריכין ומסדרין הטענות למי שאינם יודעין לטעון לפני הדיינין דההיא קרובתיה דר' יוחנן דאתת לקמיה דלהוי מסדר לה ליטען קמי בית דינא והוה מסדר לה משום שנאמר ומבשרך לא תתעלם והדר ביה דלא מסדר לה משום דתנינן ואל תעש עצמך כעורכי הדיינין:


###### Rashi on Avot 1:8:2
[Rashi on Avot 1:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:8:2)

**יהיו בעיניך כרשעים.** שלא תחשוב בלבך זה חשוב הוא ולא היה מדבר שקר אלא יהיו בעיניך שניהם שקולים כאחד שאם אתה עושה כן אל תוכל לראות חובה לאותו שהוא חשוב בלבך. כשקבלו עליהם את הדין גרסי' דהואיל וקבלו עליהם את הדין ונתחייב שבועה מי שנתחייב ונשבע והלך לו לא תחשדנו בלבבך לומר דבשקר נשבע:


###### Rashi on Avot 1:9:1
[Rashi on Avot 1:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:9:1)

**הוי זהיר בדבריך.** כשאתה חוקר בהם שמא מתוך דבריך יבינו מה שבלבבך ויבינו לשקר ולומר מה שלא היה:


###### Rashi on Avot 1:10:1
[Rashi on Avot 1:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:10:1)

**אהוב את המלאכה.** כדאמר מר פשוט נבלתא בשוקא (ולא תהדר במילי ושקיל אגרא) [ולא תימר גברא רבא אנא שמתוך שהוא טרוד אחר מזונותיו לא יבא לידי לסטות. ואינו מתפרנס מתוך קופה של צדקה וימיו מאריכין שנאמר ושונא מתנות יחיה. ושנינו יגיע כפיך כי תאכל אשריך וטוב לך]:


###### Rashi on Avot 1:10:2
[Rashi on Avot 1:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:10:2)

**ושנא את הרבנות.** לפי שמקברת את בעליה כדאמר מר מפני מה מת יוסף קודם אחיו מפני שנהג עצמו ברבנות:


###### Rashi on Avot 1:10:3
[Rashi on Avot 1:10:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:10:3)

**ואל תתודע לרשות.** שאין מקרבין לו לאדם אלא לצורך עצמן:


###### Rashi on Avot 1:11:1
[Rashi on Avot 1:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:11:1)

**הזהרו בדבריכם.** בחזרת שמועתכם:


###### Rashi on Avot 1:11:2
[Rashi on Avot 1:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:11:2)

**שמא תחובו חובת גלות.** כלומר שמא תהיו מורים בדבר האיסור שיש בו גלות:


###### Rashi on Avot 1:11:3
[Rashi on Avot 1:11:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:11:3)

**ותגלו למקום מים הרעים.** למקום אחר שאין שם תלמידים הגונים ותלמדו להם וכשתחזרו למקומכם ישתו התלמידים הבאים אחריכם וילמדו מכם להתיר דבר של איסור ויבואו לידי חיוב מיתה:


###### Rashi on Avot 1:11:4
[Rashi on Avot 1:11:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:11:4)

**ונמצא שם שמים מתחלל** על ידיכם לפי שהכל יאמרו ראיתם הללו בני אדם שהיו תלמידי' הגונים ומתו בחצי ימיהם [ולא הגינה תורתם עליהם שכתוב בה כי ארך ימים ושנות חיים. וכתיב כי הוא חייך ואורך ימיך וכתיב עץ חיים היא למחזיקים בה]:


###### Rashi on Avot 1:12:1
[Rashi on Avot 1:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:12:1)

**הלל ושמאי קבלו מהם.** משמעיה ואבטליון:


###### Rashi on Avot 1:12:2
[Rashi on Avot 1:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:12:2)

**הוי מתלמידיו של אהרן.** כלומר הוי למד מאהרן שהיה אוהב שלום שנאמר בריתי היתה אתו החיים והשלום כשהיה רואה שנים מריבים זה עם זה היה הולך לכל או׳׳א שלא מדעת חבירו ואומר לו פלוני ראה למה אתה מריב עם פלוני הלא הוא נשתטח לפני ופייסני לבא אצלך לדבר עמך עליו עד שתתרצה להתפייס עמו וכמו כן היה מדבר לחבירו ומתוך דברים הללו היה משים שלום ביניהם. אמר א' לאשתו קונם שאין נהנית לי עד שתרוק בעינו של כ״ג היה אהרן שומע היה הולך אצל אותה אשה והיה אומר פלוניתא חשתי בעיני ורוק שלך רפואה יש בו תרוק לי בעין והיתה רוקקת וע״כ נאמר בו את אהרן וגו' ויבכו אותו כל בית ישראל אחד אנשים ואחד נשים במשמע ובמשה לא נאמר אלא בני ישראל כדכתיב ויבכו בני ישראל את משה:


###### Rashi on Avot 1:13:1
[Rashi on Avot 1:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:13:1)

**נגיד שמא אבד שמיה.** כל מי ששמו נמשך ועולה לגדולה מיתתו מתקרבת כמו שאמרו למעלה ביוסף ומן הפסוק נמצא סיוע שכן הוא שנא' לפני שבר גאון כלומר קודם שיבא לו לאדם שבר יעלה לגדולה. ואית דאמרי נגד שמא כל מי שאינו לומד אלא כדי ליגדל שמו לקרותו רבי. נ״א נגד שמא שמשתמש בשם המפורש:


###### Rashi on Avot 1:13:2
[Rashi on Avot 1:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:13:2)

**ודלא מוסיף.** מן הלילות על הימים מט׳׳ו באב ואילך יסיף אמר רב יוסף תקבריניה אימיה:


###### Rashi on Avot 1:13:3
[Rashi on Avot 1:13:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:13:3)

[**ודלא יליף קטלא חייב.** ומי שאינו מלמד לכל שואל חייב מיתה:


###### Rashi on Avot 1:13:4
[Rashi on Avot 1:13:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:13:4)

**ודישתמש בתגא חלף.** המשתמש בתלמידי חכמים והמשחר אותם. נשאתי תרגום שחרית הדבק לשחוור עושה אינגרא בתלמידי חכמים תמיד נכרת בחצי ימיו מפני שמבטלם מלשגות באהבת התורה]:


###### Rashi on Avot 1:13:5
[Rashi on Avot 1:13:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:13:5)

**ודאשתמש בתגא חלף.** המשמש בכתרה של תורה כמו ששנינו בנדרים בר' טרפון כאילו חלף ובטל מן העולם. נ״א אי נמי המשתמש בת״ח חלף עבר שכרו ממנו שהרי כבר קבלו בכאן:


###### Rashi on Avot 1:14:1
[Rashi on Avot 1:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:14:1)

**אם אין אני לי מי לי.** כלומר אם לא אקיים אני את המצות מי מקיים אותם בשבילי:


###### Rashi on Avot 1:14:2
[Rashi on Avot 1:14:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:14:2)

**וכשאני לעצמי.** כי אף כשאני הולך ועושה איני עושה כפי חובתי המוטלת עלי [ס״א וכשאני לעצמי. וכשאני עושה ומקיים אני מגיע (א״ה לענ״ד צ״ל אינו מגיע) לחובה המוטלת עליו]:


###### Rashi on Avot 1:14:3
[Rashi on Avot 1:14:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:14:3)

**ואם לא עכשיו אימתי.** בזמן שאני חי. אימתי שכל מי שטרח בע״ש יש לו מה יאכל בשבת אבל מי שלא טרח מה יאכל [וזהו ששנינו התקן עצמך בפרוזדור כדי שתכנס לטרקלין]:


###### Rashi on Avot 1:15:1
[Rashi on Avot 1:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:15:1)

**עשה תורתך קבע.** שלא תהא קובע עתים לתורה אלא כל היום תעשנה עליך קבע. נ״א תקבע לך עתים ללמוד בכל יום ד' פרקים או ה':


###### Rashi on Avot 1:15:2
[Rashi on Avot 1:15:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:15:2)

**אמור מעט ועשה הרבה.** לעשות צדקה מעט ועשה הרבה שכן דרך הצדיקים שכן מצינו באברהם שאמר ואקחה פת לחם וגו' וכתיב ויקח בן בקר רך וטוב וכתיב מהרי שלש סאים קמח וגו':


###### Rashi on Avot 1:16:1
[Rashi on Avot 1:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:16:1)

**רבן גמליאל אומר.** זהו רבן גמליאל [הזקן בנו של ר״ש] בנו של הלל:


###### Rashi on Avot 1:16:2
[Rashi on Avot 1:16:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:16:2)

**עשה לך רב.** פירשתי למעלה:


###### Rashi on Avot 1:16:3
[Rashi on Avot 1:16:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:16:3)

**והסתלק מן הספק.** שאם תלמוד מעצמך תרבה לך ספקות. נ״א שלא תהא קובע עצמך לדבר הלכה ועומד לבטח אלא כיון דלאו בפירוש הוא איבעי ליה למיזל קמי רביה ביבמות פ' ב״ש:


###### Rashi on Avot 1:16:4
[Rashi on Avot 1:16:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:16:4)

[**והסתלק מן הספק.** שלא יהיה ביסוד היסודות וידיעת הסודות ספק בלבך אלא ודאי וידוע בעין הלב כי הוא העיקר]:


###### Rashi on Avot 1:16:5
[Rashi on Avot 1:16:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:16:5)

**ואל תרבה לעשר אומדות.** שלא תפריש מעשרותיך מאומד לפי שפעמים שלא תהא מכוין יפה כאדם הזה שאינו לומד מן השמועה. נ״א שהרי תורה נתנה שיעור במעשר שהוא א' מעשרה לפיכך צריך חשבון אבל בתרומה לא כתיב שיעור אלא ראשית דגנך לפיכך היא ניטלת מאומד [ויש מפרשים שגם זה נאמר על והסתלק מן הספק עד שידרשו לך מעשה בראשית. וגם על זה נאמר לא מצאתי לגוף טוב משתיקה]:


###### Rashi on Avot 1:17:1
[Rashi on Avot 1:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:17:1)

**אלא שתיקה.** שגם אויל מחריש חכם יחשב וכן חילוף שאם מרבה דברים עם בני אדם ולכל דבר מקדים עצמו להשיב אפילו אם הוא חכם אויל יחשב ע״כ אין טוב כשתיקה עד שתראה. ולא המדרש הוא העיקר אלא המעשה. שגדול העושה המצות יותר מן הלומד ואינו עושה:


###### Rashi on Avot 1:18:1
[Rashi on Avot 1:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/1:18:1)

**שפטו בשעריכם.** וסמיך ליה אולי יחנן וגו' ובמשנה טבריינית אין שם פסוק: