## Rashi on Avot Chapter 4

###### Rashi on Avot 4:1:1
[Rashi on Avot 4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:1:1)

**שמעון בן זומא ושמעון בן עזאי ושמעון התימני** לפי שלא האריכו ימים נקראו על שם אביהם. נ״א ואלו שלשה שלא נסמכו כדאמרינן בסנהדרין היושבים לפני חכמים שמעון בן עזאי ושמעון בן זומא ושמעון התימני:


###### Rashi on Avot 4:1:2
[Rashi on Avot 4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:1:2)

**הלומד מכל אדם.** ואפי' שאינו גדול ממנו בחכמה הולך ולומד ודוחק ונכנס בכל מקום שהם בני תורה ואינו מתבייש:


###### Rashi on Avot 4:1:3
[Rashi on Avot 4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:1:3)

**מכל מלמדי וכו'.** כל מי שבא ללמדני הייתי משכיל שומע לדבריו ולא בושתי:


###### Rashi on Avot 4:1:4
[Rashi on Avot 4:1:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:1:4)

**הכובש את יצרו.** ואינו הולך אחריו:


###### Rashi on Avot 4:1:5
[Rashi on Avot 4:1:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:1:5)

**טוב ארך אפים.** שאין נוח לכעוס אלא מתגבר על יצרו טוב הוא מגבור:


###### Rashi on Avot 4:1:6
[Rashi on Avot 4:1:6](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:1:6)

**ומושל ברוחו.** שכופה את רוחו טוב מגבור ומלוכד עיר:


###### Rashi on Avot 4:1:7
[Rashi on Avot 4:1:7](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:1:7)

**השמח בחלקו.** בחלק שהקב״ה מזמין לו הכל נוטל בעין יפה. נ״א שיש לו חירות נפש ולב טוב באותו חלק שהקב״ה מזמין לו בין טוב בין רע בין רב בין מעט ואינו מצטער להיות רודף ולהוט לאצור ולקנות יותר מחלקו ואילו לא היה שמח מיגיע כפיו שהוא אוכל מאי אשרי איכא אפילו עשיר שבעשירים ודואג ועצב בחלקו הרי הוא כעני שבעניים אלא ודאי באכלו בשמחה קאמר ומדקא משבח ליה קרא הכי אלמא עשיר קרי ליה:

**Sefaria Community Translation:**
**He who is happy with his lot:** With the lot that the Holy One, blessed be He, provides him, it is all taken with a good eye. A different understanding - that he has a free spirit and a good heart with that portion that the Holy One, blessed be He, provides him, whether it is good or bad, big or small. And he is not distressed, to pursue and be obsessed about storing and acquiring more than his share. And if he were not joyful from the toil of his hands, what kind of "happy" is there? Behold, even the richest man who worries and is sad about his portion is like the poorest man. Rather [the verse cited] is certainly speaking about one who eats with joy. And since the verse calls him this, hence he is called rich.


###### Rashi on Avot 4:1:8
[Rashi on Avot 4:1:8](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:1:8)

**אשריך בעולם הזה.** שלא תצטרך לבריות ולעוה״ב דמתוך שהוא נהנה מיגיעו לא בא לידי גזל ונוחל שני עולמות:


###### Rashi on Avot 4:1:9
[Rashi on Avot 4:1:9](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:1:9)

אמר הקב״ה **כי מכבדי אכבד** אם אתה הולך אחר דרכי מפני שיבה תקום וגו' גם אתה תמצא מכובד. נ״א כבד אכבדך ואז תמצא כבוד ותהיה מכובד:


###### Rashi on Avot 4:1:10
[Rashi on Avot 4:1:10](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:1:10)

**ובוזי יקלו.** לא שאני מיקל אותם אלא הם יקלו מעצמם דהואיל ואינו מכבדני אלא מיקל אינו מכובד ביניהם אלא זל וקל:


###### Rashi on Avot 4:1:11
[Rashi on Avot 4:1:11](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:1:11)

נ״א **כי מכבדי אכבד וגו'.** זו היא מדה אחת של מקום ואף אתה צא ולמד ממדותיו ותהיה מכובד:


###### Rashi on Avot 4:2:1
[Rashi on Avot 4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:2:1)

**הוי רץ למצוה קלה.** שמתוך כך תבא לידך מצוה חמורה לפי שמצוה גוררת מצוה וכך עבירה גוררת עבירה ותלקה על כלם:


###### Rashi on Avot 4:2:2
[Rashi on Avot 4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:2:2)

נ״א **למצוה קלה** הנראית בעיניך קלה הוי רץ ומקיימה. וכן הוי בורח מן העבירה הקלה. שמצוה וכו' שהרי שכר מצוה מצוה שאז תקיים מצות הרבה הואיל ומחמת סיבה של זו תבא לידך מצוה אחרת וכיצד עבירה גוררת עבירה דמתוך עשייתה של זו תכשל לו באחרת ותקרנה לו שתים שכן דרך של יצר הרע מוסיף והולך להכשילו בעבירה כדי לטורדו מן העולם:


###### Rashi on Avot 4:3:1
[Rashi on Avot 4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:3:1)

**אל תהי בז לכל אדם.** אל תבזה שום אדם שבעולם:


###### Rashi on Avot 4:3:2
[Rashi on Avot 4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:3:2)

**ואל תהי מפליג לכל דבר** שאתה שומע שאם עכשיו אי אפשר לה להיות עתיד הוא להיות אחר זמן. נ״א אל תהי דוחה לשמוע שום חכמה שלא תאמר מה לי לשמעה אפשר לי לשמוע כל שעה שארצה אלא מאחר שזכית לשמוע שים לבך להבינה והיינו נמי אל תאמר דבר שא״א לשמוע שסופו להשמע. מפליג כמו מפליגו בדברים:


###### Rashi on Avot 4:3:3
[Rashi on Avot 4:3:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:3:3)

**שאין לך אדם** קל שבעולם שאין לו שעה שאתה צריך לו לשום דבר ויפרע ממך לפיכך אל תהי בז לכל אדם. ואין לך דבר קטן של חכמה שאין לו מקום יבא מקום לדבר שתצטרך לו אם היית יודעו לפיכך אל תהי מפליג לכל דבר:


###### Rashi on Avot 4:4:1
[Rashi on Avot 4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:4:1)

**מאד** התקן עצמך להיות שפל רוח כי תקות אנוש רמה ותולעה לפיכך מה לך אצל הגאוה:


###### Rashi on Avot 4:4:2
[Rashi on Avot 4:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:4:2)

**כל המחלל שם שמים בסתר.** שעובר עבירה בסתר נפרעין ממנו בגלוי הקדוש ברוך הוא מגלה לכל חרפתו שנא' מכסה שנאה במשאון תגלה רעתו בקהל וכל כך למה שלא יתחלל שם שמים על ידו שלא יאמרו ראיתם פלוני שהוא חכם ועשה מעשים טובים ופגעו בו צרות כך וכך. לפיכך אחד עושה בשוגג וא' עושה במזיד בחלול השם הקב״ה מגלה הכל:


###### Rashi on Avot 4:4:3
[Rashi on Avot 4:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:4:3)

**ה״ג אחד בשוגג ואחד במזיד בחלול השם.** נ״א הקב״ה נפרע ממנו בגלוי שעושה לו דבר שמודיע לכל שהוא עבר עליה ומגלה חרפתו ברבים כדכתיב בדוד כי הנני מקים עליך רעה כי אתה עשית בסתר ואני אעשה הדבר הזה נגד כל ישראל ונגד השמש:


###### Rashi on Avot 4:4:4
[Rashi on Avot 4:4:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:4:4)

**אחד שוגג ואחד מזיד.** אם עשית בשוגג גובה ממך כעין השגגה כי האי דאמרינן בעלמא מפני מה נתחייבו ישראל שבאותו הדור כליה מפני שהשתחוו לצלם של נבוכדנצר וכי משוא פנים יש בדבר הם השתחוו לצלם יהיו כלים לגמרי א״ל הם לא עשו אלא לפנים משום נבוכדנצר אף הקב״ה לא עשה עמהם אלא לפנים דבאותו ענין שחטאו פרע מהם היינו כעין שוגג ואם עשה במזיד גובה ממנו בפרעון גמור בגלוי:


###### Rashi on Avot 4:4:5
[Rashi on Avot 4:4:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:4:5)

**בחלול השם.** כגון ת״ח המזדלזל בפני ב״א דמתוך שהוא ת״ח למדים בני אדם ממנו ממעשיו ונמשכים אחריו ונמצא ש״ש מחולל על ידו ואומרים ראו זה שלמד תורה כמה מעשיו מקולקלין ופורשין ואין למדין וקשה הוא חלול ה' מעבודת כוכבים מהכא ואתם (בני) [בית] ישראל [וגו'] איש גלוליו לכו עבדו מאחר שאינכם שומעי' אלי ואת שם קדשי לא תחללו עוד:


###### Rashi on Avot 4:5:1
[Rashi on Avot 4:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:5:1)

**הלומד על מנת ללמד** לקרותו רבי ולכבדו:


###### Rashi on Avot 4:5:2
[Rashi on Avot 4:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:5:2)

ה״ג **אין מספיקין בידו ללמוד וללמד**:


###### Rashi on Avot 4:5:3
[Rashi on Avot 4:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:5:3)

נ״א גדול הוא מעל מנת ללמוד דלא המדרש הוא העיקר אלא המעשה:


###### Rashi on Avot 4:5:4
[Rashi on Avot 4:5:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:5:4)

**אל תעשם עטרה.** לד״ת להתגדל בהם שלא תלמוד ע״מ ליטול עטרה [שיקראו אותך רב והתגדל בה]:


###### Rashi on Avot 4:5:5
[Rashi on Avot 4:5:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:5:5)

**ולא כקורדום.** שאדם עושה בה מלאכה:


###### Rashi on Avot 4:5:6
[Rashi on Avot 4:5:6](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:5:6)

נ״א **ולא קרדום לאכול מהן** אל תעשה דברי תורה כקרדום זה שאדם משאיל לחבירו ונותן לו פרוטה בשכרו [וכן לא תלמוד אותה על מנת שאם תצטרך לבריות שתלמד אותה בשכר אלא על מנת ללמד בחנם. וזהו האוכל הנאות מדברי תורה נוטל חייו מן העולם. מפסיד שכרו מן העולם הבא]:


###### Rashi on Avot 4:5:7
[Rashi on Avot 4:5:7](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:5:7)

**ודאשתמש בתגא חלף.** עבר שכרו ממנו:


###### Rashi on Avot 4:5:8
[Rashi on Avot 4:5:8](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:5:8)

ה״ג כל הנאות שמתהנה ומשתכר בהן נוטל שכרו בעוה״ז:


###### Rashi on Avot 4:6:1
[Rashi on Avot 4:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:6:1)

**כל המכבד את התורה.** שאינו מניחה אלא במקום קדש ולא על ספסל שיושבים בו בנ״א גם לא תורה ע״ג תורה [ויש אומרים הנוטה אוזן אל ספר תורה ואינו מספר בעוד שקורא החזן בו. ויש אומרים מי שאינו מניחו כשהוא פתוח ויוצא]:


###### Rashi on Avot 4:6:2
[Rashi on Avot 4:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:6:2)

נ״א **וכל המכבד את התורה** שאינו מלמדה לתלמיד שאינו הגון שנא' יפוצו מעינותיך חוצה לתלמיד הגון ואין לזרים אתך לתלמיד שאינו הגון:


###### Rashi on Avot 4:6:3
[Rashi on Avot 4:6:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:6:3)

**גופו מחולל.** גופו חולין:


###### Rashi on Avot 4:7:1
[Rashi on Avot 4:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:7:1)

**ה״ג ר' שמעון בנו של ר' יוסי אומר.** נ״א רבי ישמעאל:


###### Rashi on Avot 4:7:2
[Rashi on Avot 4:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:7:2)

**והחושך עצמו מן הדין.** שאינו רוצה לישב בדין אא״כ מתפשרין זה עם זה:


###### Rashi on Avot 4:7:3
[Rashi on Avot 4:7:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:7:3)

**פורק ממנו איבה וגזל ושבועת שוא.** שאין בעלי דינים הללו שונאים אותו ואינו בא לידי עונש


###### Rashi on Avot 4:7:4
[Rashi on Avot 4:7:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:7:4)

**הדין.** [נ״א שלא ישנא אותו החייב ולא יגזול שלא כדין ואינו בא לידי עונש הדין]:


###### Rashi on Avot 4:7:5
[Rashi on Avot 4:7:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:7:5)

נ״א **החושך עצמו מן הדין** שמתפשר עם בעל דינו קודם שיבא לב״ד שאם באים לטעון בב״ד החייב יהיה גזלן פעמים שהוא חייב וטען טענה שהוא פטור בה ונמצא גזלן:


###### Rashi on Avot 4:7:6
[Rashi on Avot 4:7:6](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:7:6)

**ושבועת שוא.** פעמים שהוא סובר שהוא אמת כדבריו ונשבע על שקר:


###### Rashi on Avot 4:7:7
[Rashi on Avot 4:7:7](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:7:7)

**והגס וכו'.** ועוד א״ר ישמעאל כל המגיס לבו בהוראות שוטה דאילו דברים שאין אדם עומד בהם עד שנכשל בהם וזה שמא נכשל בהוראתו שהורה שלא כדת והוא אינו מבין בכך ונמצא בדאי. א״נ שוטה קרו ליה על שנוטל גאוה על דבר שאינו שלו שהרי התורה אינה שלו. ורשע הוא שמראה עצמו דשלא לשמה למדה אלא לקנות ש״ט. וגס רוח שרודף אחר השררה:


###### Rashi on Avot 4:8:1
[Rashi on Avot 4:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:8:1)

**אל תהי דן יחידי.** שאע׳׳פ שיחיד מומחה דינו דין גמור מ״מ אל תזקק עצמך לבא לידי כך שאין שום אדם רשאי לדון יחידי אלא הקב׳׳ה שהוא יחיד:


###### Rashi on Avot 4:8:2
[Rashi on Avot 4:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:8:2)

**ואל תאמר לבעלי הדין קבלו דעתי שהן רשאין** לעשות כדבריך אם הם רוצים ולא אתה רשאי להכריחם בעל כרחם. פ״א אל תאמר קבלו דעתי אם הוא דיין אחד שיושב בין שני בעלי דינין אינו יכול לומר אותו הדיין קבלו דעתי בעל כרחכם אף על פי שאני אחד שהן רשאין בעלי דינין לומר לדיין אי אתה רשאי לומר קבלו דעתי כמו שאמר דהא קי״ל דיני ממונות בשלשה:


###### Rashi on Avot 4:9:1
[Rashi on Avot 4:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:9:1)

**כל המבטל את התורה מעושר.** שמתוך עשרו אין לו פנאי לעסוק:


###### Rashi on Avot 4:10:1
[Rashi on Avot 4:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:10:1)

**הוי ממעט** עסקים בעסק דרך ארץ:


###### Rashi on Avot 4:10:2
[Rashi on Avot 4:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:10:2)

**אם בטלת מן התורה יש לך בטלים הרבה כנגדך.** כמה וכמה דברים תמצא יבואו לידך שתבטל מהם. נ״א הוי ממעט בעסקך:


###### Rashi on Avot 4:10:3
[Rashi on Avot 4:10:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:10:3)

**יש לך בטלים.** מן השמים ויעמדו כנגדך מבטלין מליתן לך שכר:


###### Rashi on Avot 4:11:1
[Rashi on Avot 4:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:11:1)

**פרקליט אחד.** מליץ יושר שמטהו לזכות וכה״א אם יש עליו מלאך מליץ אחד מני אלף להגיד לאדם ישרו:


###### Rashi on Avot 4:11:2
[Rashi on Avot 4:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:11:2)

**קטיגור.** לשון קורא תגר:


###### Rashi on Avot 4:11:3
[Rashi on Avot 4:11:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:11:3)

**כתריס.** מגן להן עליו מפני הפורענות:


###### Rashi on Avot 4:11:4
[Rashi on Avot 4:11:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:11:4)

**כל כנסיה.** כל קיבוץ:


###### Rashi on Avot 4:11:5
[Rashi on Avot 4:11:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:11:5)

**סופה להתקיים.** עתידה שתהיה העצה קיימת ומצלחת:


###### Rashi on Avot 4:11:6
[Rashi on Avot 4:11:6](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:11:6)

**ושאינה לשם שמים.** עצה שלה בטלה היא:


###### Rashi on Avot 4:12:1
[Rashi on Avot 4:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:12:1)

**ה״ג ככבוד חברך** משמע שתעשה כבוד לתלמידך כמו לחברך. וכן כבוד חברך ככבוד ומורא רבך:


###### Rashi on Avot 4:12:2
[Rashi on Avot 4:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:12:2)

נ״א **יהי כבוד תלמידך כו'** סובר הוא שאתה מתפאר בו והרי כבודו הוא כבודך לפיכך דין הוא שיהיה חביב עליך כשלך ככבוד עצמך. אבל בכבוד חבירך לא מצי למתני חביב שהרי אין לו חלק בכבודו של חבירו דמה טיבו של כבוד חבירו אצל כבוד שלו לפיכך תלי כבוד חבירו במורא רבו:


###### Rashi on Avot 4:12:3
[Rashi on Avot 4:12:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:12:3)

**ומורא רבך וכו'.** (אין צורך בדבר) דהא דרשינן את ה' אלהיך תירא לרבות ת״ח וכ״ש לרבו ומוראו מפורש בקדושין לא ישב במקומו ולא יסתור את דבריו:


###### Rashi on Avot 4:13:1
[Rashi on Avot 4:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:13:1)

**הוי זהיר בלמוד.** לפלפל ולחקור דקדוקיו:


###### Rashi on Avot 4:13:2
[Rashi on Avot 4:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:13:2)

**ששגגת למוד עולה זדון.** שמתוך שאין מדקדקין בלמוד ומורין הוראה שלא כדין נעשה כזדון לפי שתלמידי חכמים השגגות נעשה להם כזדונות. נ״א שאם נכשלת בה אפי' בשוגג חשובה כמזיד שהיה לך לדקדק ולשמוע עד סופה:


###### Rashi on Avot 4:13:3
[Rashi on Avot 4:13:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:13:3)

**שלשה כתרים הם.** והאחד אינו דומה לשנים לפי שאין השנים שוין בכל אדם שא״א לו לאדם להיות כהן אלא אם כן הוא מזרע הכהונה וכן אי אפשר להיות מלך אלא אם כן ראוי למלכות ולכתר תורה אפשר לו בכל מי שיעסוק בה כדאמר מר יגעתי ומצאתי תאמין לכך גדול כתרה של תורה משנים הללו:


###### Rashi on Avot 4:13:4
[Rashi on Avot 4:13:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:13:4)

**וכתר שם טוב עולה על גביהן.** שהוא משובח מכלם מי שיש לו שם טוב ומעשים טובים נמצאים בו שנא' טוב שם משמן טוב טוב שמם של חנניה מישאל ועזריה שהיו בעלי מעשים טובים מנדב ואביהוא שנמשחו בשמן המשחה שהרי הללו נשרפו והללו לא נשרפו. נ״א וסימן לשלשת כתרים אלו הארון דכתיב ביה ועשית לו זר זהב היינו כתר תורה. זר שולחן דכתיב ועשית זר זהב זה כתר כהונה שהכהנים זוכים ואוכלים הלחם שעליו. זר מזבח דכתיב ביה ועשית לו זר זהב היינו דוגמא לכתר מלכות שכל ישראל משועבדים למזבח ופונים אליו להקריב קרבנות דהוא ענין מלוכה שהכל באין אצלו:


###### Rashi on Avot 4:13:5
[Rashi on Avot 4:13:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:13:5)

**וכתר שם טוב וכו'** כלומר על ידיהן הוא בא אם עוסק בתורה נמצא שם טוב עליו וכן כהן המוזהר בעבודתו יצא שם טוב עליו וכן מלך המנהיג את עמו בצדק ומשפט ואית דמפרשי על גביהן על כלם ולא נהירא דאם כן ארבעה כתרים הם מיבעי ליה:


###### Rashi on Avot 4:14:1
[Rashi on Avot 4:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:14:1)

**רבי נהוראי** זה ר' אלעזר בן ערך ועל שם שהיה מנהיר פני חכמים בהלכה נקרא כך כדאיתא במס' שבת:


###### Rashi on Avot 4:14:2
[Rashi on Avot 4:14:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:14:2)

**הוי גולה למקום תורה.** למקום שהרב שם:


###### Rashi on Avot 4:14:3
[Rashi on Avot 4:14:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:14:3)

**ואל תאמר שהיא תבא אחריך.** יבא לכאן ואלמוד לפניו:


###### Rashi on Avot 4:14:4
[Rashi on Avot 4:14:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:14:4)

**שחביריך יקיימוה בידך.** שכל ספקות שיש לך יאמרו לך. נ״א שאם תוליך לשם תלמידים בני תורה המתחברים עמך ישאו ויתנו עמך שם בהלכה ותבינה כדאמרי' חרב אל הבדים וגו':


###### Rashi on Avot 4:14:5
[Rashi on Avot 4:14:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:14:5)

**ואל בינתך אל תשען.** אל תאמר איני צריך ללכת לרב אלא מעצמי יכול אני לירד לעומקה. נ״א שלא תהא עצל לשאול בדבר כל מה שבלבך אלא הט אזנך לשמוע הכל מפיו ואחר כך הבין בתשובתו כדאמרי' הס ואח״כ כתת:


###### Rashi on Avot 4:15:1
[Rashi on Avot 4:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:15:1)

**אין בידינו לא משלות הרשעים ולא מיסורי הצדיקים** שאין הדבר ידוע מדוע דרך רשעים צלחה. וי״א אין בידינו משלות רשעים כלומר כך הדין נוטה שלא תהא שלוה לרשעים בעולם הזה ולא יסורין לצדיקים אלא שאין הדבר מסור לידינו אלא ליד הקב״ה שהוא מביא שלוה לרשע בעוה״ז כדי שיטול חלקו וחלק הצדיק בגיהנם ועל הצדיק מביא יסורין כדי שיטול חלקו וחלק הרשע בג״ע לפי שכל אדם יש לו שני חלקים אחד בג״ע וא' בגיהנם והצדיק שזוכה נוטל חלקו וחלק מי שאינו צדיק המתחייב נוטל חלקו וחלק מי שאינו רשע. כך שמעתי:


###### Rashi on Avot 4:15:2
[Rashi on Avot 4:15:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:15:2)

**בשלום כל אדם** ואפי' עובד כוכבים בשוק מפני דרכי שלום כדאמרי' לא קדמני אדם בשלום אפילו עובד כוכבים בשוק. **לאריות** טוב לך שתהיה זנב לאריות לאנשים טובים מהיותך ראש ושר לרקים:


###### Rashi on Avot 4:16:1
[Rashi on Avot 4:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:16:1)

**פרוזדור.** פורטיק״ו בלע״ז פרוזדור לשון יון הוא והוא בין השער לחצר קודם שיכנס לפני המלך:


###### Rashi on Avot 4:16:2
[Rashi on Avot 4:16:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:16:2)

**כדי שתכנס לטרקלין.** לפני המלך שהרוצה ליכנס לפני המלך מתקן ראשו וזקנו ומכוין מלבושיו לפני חצר הבית כך צריך כל אדם לתקן עצמו בעוה׳׳ז בתשובה ומעשים טובים דמי שטרח בערב שבת יאכל בשבת. ושלמה דימהו לנמלה שנאמר לך אל נמלה עצל וגו':


###### Rashi on Avot 4:17:1
[Rashi on Avot 4:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:17:1)

**מכל חיי העוה״ב.** שכל חיי העוה״ז לצורך כך לפי שבאותו הזמן לא יהיה נוהג תשובה ומעשים טובים שאין העוה״ב אלא לשילום שכר על מה שקיים בעולם הזה:


###### Rashi on Avot 4:17:2
[Rashi on Avot 4:17:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:17:2)

נ״א **ושעה אחת** יפה היא לעולם הבא לצורך כך לקורת רוח הנאה מכל חיי העוה״ז מכל קורת רוח של עולם הזה לפי שאין בו לאדם קורת רוח שלימה מפני צרות ורעות הבאות עליו ומיום המיתה שמתיירא ממנו. קורת רוח לשון נתקררה דעתו שמתקררת ומתיישבת דעתו עליו מפני שמחה:


###### Rashi on Avot 4:18:1
[Rashi on Avot 4:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:18:1)

**אל תרצה.** דאינו מועיל לך שאינו מקבל רצוי מתוך רתחנותו אלא לאחר שנתקררה דעתו כדאמרי' בברכות [דף ז א] אין מרצין לו לאדם בשעת כעסו שנא' פני ילכו והניחותי לך א״ל הקב״ה המתן לי עד שיעברו פנים זעומים. ה״ג אל תנחמהו בשעה שמתו מוטל לפניו שמתוך שצרתו עומדת בפניו אינו מקבל תנחומין:


###### Rashi on Avot 4:18:2
[Rashi on Avot 4:18:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:18:2)

**ואל תשאל לו בשעת נדרו.** בשעה שהוא נודר אל תשאל לו ולומר בני כזה וכזה אל תדור כדי שיתירו לך וימצאו לך פתח לנדרך לפי שמתוך כעסו אומר לא כן אלא בכל ענין שבעולם אני נודר ונמצא שאינו בא לידי חרטה לעולם:


###### Rashi on Avot 4:18:3
[Rashi on Avot 4:18:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:18:3)

ויש אומרים **אל תשאל לו בשעת נדרו** בזמן שהוא נודר שום דבר לעשות אל תשאל לו לאלתר שלם את נדרך מיד שמא הוא מתחרט מאותו הנדר שכשרואה שאתה דוחקו לקיום הנדר הוא כועס ומתחרט ואומר טוב היה לי לשתוק מאשר נדרתי ומתחרט. נ״א ואל תשאל לו להתיר נדרך בשעת נדרו כ״ז שיש עליו נדר מפני שאתה מזכיר לו צערו:


###### Rashi on Avot 4:18:4
[Rashi on Avot 4:18:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:18:4)

**ואל תשתדל לראותו בשעת קלקלתו.** אל תהי רגיל לראותו אז לפי שהוא מתבייש מכל אדם:


###### Rashi on Avot 4:19:1
[Rashi on Avot 4:19:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:19:1)

**הקטן.** קטן משמואל הרמתי כמו שמצינו שיצתה בת קול ואמרה שהיה ראוי שתשרה עליו שכינה כמרע״ה:


###### Rashi on Avot 4:19:2
[Rashi on Avot 4:19:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:19:2)

**בנפול אויבך אל תשמח.** הכי הוה מרגלא בפומי' האי קרא:


###### Rashi on Avot 4:19:3
[Rashi on Avot 4:19:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:19:3)

**והשיב מעליו אפו** שישוב ממנו ויבא עליך. ה״ג חרון אף לא נאמר אלא אפו מלמד שמוחלין לו כל עונותיו:


###### Rashi on Avot 4:20:1
[Rashi on Avot 4:20:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:20:1)

**לדיו כתובה על נייר חדש.** שדיבקה שם יפה ואינו נמחק לעולם כך הלומד בילדותו אינו שוכח לעולם:


###### Rashi on Avot 4:20:2
[Rashi on Avot 4:20:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:20:2)

נ״א **הלומד ילד כשהוא קטן בילדותו דומה וכו' והלומד זקן** אדם שמתחיל בזקנותו שוכח הכל מיד ומאבד מהר כמו כתיבה על נייר מחוק שאין הכתיבה שעל המחק אדוקה ועומדת אלא שנמחקת והולכת:


###### Rashi on Avot 4:20:3
[Rashi on Avot 4:20:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:20:3)

**קהות.** ענבים שלא נתבשלו כל צרכן אגרישט״ו בלע״ז כגון האוכל את הבוסר תקהינה שיניו:


###### Rashi on Avot 4:20:4
[Rashi on Avot 4:20:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:20:4)

**ושותה יין מגתו.** המתמצה מן הגת ואינו מתוק אבל תורתן של זקנים שלימה היא כיין ישן שמשיב את הלב. נ״א יין מגתו שגופו עכור ממנו ואינו מועיל כלומר שאין תורתם קבע שלימה בטוב כענבים בשולות ויין ישן המשמחין את הלב:


###### Rashi on Avot 4:20:5
[Rashi on Avot 4:20:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:20:5)

**רבי אומר** לא כן הדברים שיש בחור שתורתו שלימה מן הזקנים:


###### Rashi on Avot 4:20:6
[Rashi on Avot 4:20:6](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:20:6)

**אל תסתכל בקנקן** לומר זקן חכם מובחר מן הבחור. נ״א אל תביט לקומת האדם ולמראהו לחלוק לו כבוד משום צורתו. אלא במה שיש בו תן עיניך ביין שבתוכו אם משובח הוא אם לאו כמו פוק תהי ליה אקנקניה אם יש בו ריח תורה אם לאו לפי שיש חדש אדם בחור מלא ישן שהוא מובחר למד תורה הרבה:


###### Rashi on Avot 4:20:7
[Rashi on Avot 4:20:7](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:20:7)

**וישן שאפילו חדש אין בו.** שריקן הכלי כך אדם זקן ובעל צורה שאפילו יין חדש אין בו ואע״ג דיין חדש גרוע מן הישן מכל מקום חשוב הוא מן המים להכי מדמי ליה תורה מועטת:


###### Rashi on Avot 4:21:1
[Rashi on Avot 4:21:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:21:1)

**הקנאה** שיש לו לאדם על חבירו כדכתיב ורקב עצמות קנאה:


###### Rashi on Avot 4:21:2
[Rashi on Avot 4:21:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:21:2)

**והתאוה.** שמתאוה ממון הרבה שנא' אוהב כסף לא ישבע כסף. נ״א שהולך אחר תאות לבו כניאוף ושאר עבירות:


###### Rashi on Avot 4:21:3
[Rashi on Avot 4:21:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:21:3)

**והכבוד.** שהרבנות מקברת את בעליה. נ״א ויש אומרים הקנאה שראו מלאכי השרת שעשו לו לאדם הראשון שהיו צולין לו בשר ומוזגין לו יין וראו כבודו ונתקנאו בו. והתאוה שהתאוה לאכול מן הפרי. והכבוד שעשו לו המלאכים לפיכך נגרש מג״ע. וי״א הקנאה שקנא קרח במשה ואהרן. והתאוה שהתאוה גיחזי לקחת ממון מנעמן. והכבוד מירבעם שאמר אם יעלו העם הזה לירושלים מפני שהי' המלך קורא משנה תורה:


###### Rashi on Avot 4:22:1
[Rashi on Avot 4:22:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:22:1)

**הילודים.** אותם שכבר נולדו עתידין למות:


###### Rashi on Avot 4:22:2
[Rashi on Avot 4:22:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:22:2)

**והמתים.** שכבר מתו עומדין לחיות:


###### Rashi on Avot 4:22:3
[Rashi on Avot 4:22:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:22:3)

**והחיים.** אותם שעודם חיים עתידין לידון ליום הדין. נ״א והחיים שעתידין לחיות אינם ניצולים מיום הדין:


###### Rashi on Avot 4:22:4
[Rashi on Avot 4:22:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:22:4)

**לידע להודיע ולהוודע.** ידע אדם ויבין ויודיע הוא לכל שיהיו גם הם יודעים שהוא יוצרם ובוראם. נ״א לידע שאין בריה נחבאת מיום הדין:


###### Rashi on Avot 4:22:5
[Rashi on Avot 4:22:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:22:5)

**להודיע** את האדם ויבין שהוא דיין לכל. גם יהיו יודעים שהוא יוצרם ובוראם ומבין כל מעשיהם והוא הדיין מומחה שבקי לדונם כפי משפטם ואם תאמר במה ידוננו הלא אין עד שיעיד בנו הוא עד והוא עצמו יהא בעל דין לצעוק עליכם ולהביאכם במשפט. הוא עתיד לדון לכך הוא מצפה לדון אתכם ולשלם גמולכם:


###### Rashi on Avot 4:22:6
[Rashi on Avot 4:22:6](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:22:6)

**לא עולה.** אלא בדין ובמשפט הוא פורע:


###### Rashi on Avot 4:22:7
[Rashi on Avot 4:22:7](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:22:7)

**ולא שכחה.** שלא תדמה בנפשך הוא ישכח קצת מחובותיך שהרי כולם כתובים לפניו:


###### Rashi on Avot 4:22:8
[Rashi on Avot 4:22:8](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:22:8)

**ואל תאמר.** [הוא] ישא פנים כי אין משוא פנים בלבו ולא מקח שוחד:


###### Rashi on Avot 4:22:9
[Rashi on Avot 4:22:9](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:22:9)

**שהכל שלו.** והואיל וכן למה יקבל שוחד:


###### Rashi on Avot 4:22:10
[Rashi on Avot 4:22:10](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:22:10)

**ודע שהכל בא לפי חשבון** אחת לאחת למצוא חשבון פרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדול:


###### Rashi on Avot 4:22:11
[Rashi on Avot 4:22:11](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:22:11)

**שיש בשאול בית מנוס לך.** ועיר מקלט ותפטר מן הדין לפי שלא אחרי דעתך עושין לך:


###### Rashi on Avot 4:22:12
[Rashi on Avot 4:22:12](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:22:12)

**שעל כרחך אתה נוצר.** שבא לו מלאך הממונה על ההריון אצל הפרגוד שבו נשמות חקוקין ואומר לה לכי בתי עמי והכנסי במעי אשה פלונית ואומרת האיך אלך במקום הטנופת ואניח מקום טהרה כזה מיד בא מלאך ונוטלת' בעל כרחה ומכניסתה למעי אשה:


###### Rashi on Avot 4:22:13
[Rashi on Avot 4:22:13](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:22:13)

**ועל כרחך אתה נולד.** בשעה שהגיע זמן העובר לצאת ממעי אמו ואינו רוצה לצאת משם לפי שהוא צופה מסוף העולם ועד סופו כמו שנא' בהלו נרו עלי ראשי מיד מוציאין אותו בעל כרחו משם:


###### Rashi on Avot 4:22:14
[Rashi on Avot 4:22:14](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Avot/r/4:22:14)

**ועל כרחך אתה חי.** לפי שיש אדם שהוא מדוכא ביסורין ובשעה שהוא ישן בלילה ואין הנשמה רוצה לחזור מפני עול הצרות שהוא סובל אומר לה הקדוש ברוך הוא חס ושלום לא אכפור באמונתי לעולם אלא אשלם לו הפקדון שהפקיד אצלי וכן הוא אומר בידך אפקיד רוחי ועל כן רגילין לומר אמת ואמונה בלילות. **ועל כרחך אתה מת וכו'** וכן אתה עתיד ליתן דין וחשבון בקבר עד כאן: