## Rashi on Bava Kamma Daf 84b ###### Rashi on Bava Kamma 84b:1:1 [Rashi on Bava Kamma 84b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Kamma/r/84b:1:1) אלהים בעינן - דהא כולהו בפרשת אלה המשפטים כתיבי אדם באדם וכי יריבון אדם בשור וכי יגח ובההיא פרשה כתיב עד האלהים יבא דבר שניהם וקסבר אכולהו קאי והיינו מומחין וסמוכין ובבבל אין סמיכה כדאמר בסנהדרין פ' קמא (דף יד.) שור בשור ושור באדם נמי התם כתיבי שור בשור וכי יגוף שור וגו' שור באדם ארבעה שומרים התם כתיבי ושליחות יד התם כתיב: ###### Rashi on Bava Kamma 84b:2:1 [Rashi on Bava Kamma 84b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Kamma/r/84b:2:1) מידי דהוה אהודאות והלואות - דאמר בפרק קמא דסנהדרין (ד' ג.) דלא בעינן מומחין שלא תנעול דלת בפני לווין הודאות הבא לידון בעדי הודאה שאמרו בפנינו הודה לו והלואות שבא לידון בעדי הלואה שאומרים בפנינו הלוה לו: ###### Rashi on Bava Kamma 84b:3:1 [Rashi on Bava Kamma 84b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Kamma/r/84b:3:1) דלא קים לן - כגון הכא דבעינן למשיימיה: ###### Rashi on Bava Kamma 84b:5:1 [Rashi on Bava Kamma 84b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Kamma/r/84b:5:1) תשלומי כפל נעבד שליחותייהו - אלמה קיימא לן דאין דנין דיני קנסות בבבל: ###### Rashi on Bava Kamma 84b:7:1 [Rashi on Bava Kamma 84b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Kamma/r/84b:7:1) אדם באדם דממונא הוא - דקא מפחתיה מדמיה: ###### Rashi on Bava Kamma 84b:8:1 [Rashi on Bava Kamma 84b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Kamma/r/84b:8:1) ופגם - שייך באונס ומפתה והוא במקום נזק דאומדים כמה אדם רוצה ליתן בין שפחה בתולה לבעולה להשיאה לעבדו שיש לו קורת רוח ממנו אלמא ממונא הוא דאפחתה מכספא בושת לאו קנס הוא שהרי אין קצוב אלא לפי המבייש והמתבייש: ###### Rashi on Bava Kamma 84b:8:2 [Rashi on Bava Kamma 84b:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Kamma/r/84b:8:2) ד' מאה זוזי - כדתנן צרם באזנו תלש בשערו כו' במתני' (לקמן בבא קמא דף צ.): ###### Rashi on Bava Kamma 84b:8:3 [Rashi on Bava Kamma 84b:8:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Kamma/r/84b:8:3) דשלח ליה רב חסדא - בהמניח את הכד (לעיל בבא קמא דף כז:): ###### Rashi on Bava Kamma 84b:9:1 [Rashi on Bava Kamma 84b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Kamma/r/84b:9:1) חסרון כיס ושכיח - הודאה והלואה: ###### Rashi on Bava Kamma 84b:10:1 [Rashi on Bava Kamma 84b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Kamma/r/84b:10:1) מאי איריא שור דאזיק אדם - דלא שכיח לגמרי: ###### Rashi on Bava Kamma 84b:10:2 [Rashi on Bava Kamma 84b:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Kamma/r/84b:10:2) אפילו אדם דאזיק אדם - דשכיח טפי קאמר רבא דאין דנין: ###### Rashi on Bava Kamma 84b:11:1 [Rashi on Bava Kamma 84b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Kamma/r/84b:11:1) בתם - אין גובין דקיימא לן פלגא נזקא קנסא בפ"ק (ד' טו:): ###### Rashi on Bava Kamma 84b:11:2 [Rashi on Bava Kamma 84b:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Kamma/r/84b:11:2) אין מועד בבבל - דכיון דמנגיחות דתמות לא מייתינן ליה לבי דינא היכי מייעד ליה: ###### Rashi on Bava Kamma 84b:12:1 [Rashi on Bava Kamma 84b:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Kamma/r/84b:12:1) והא לא שכיחא הוא - לבא שור מועד מארץ ישראל לבבל ואמרינן לעיל במילתא דלא שכיח לא עבדינן שליחותייהו: ###### Rashi on Bava Kamma 84b:13:1 [Rashi on Bava Kamma 84b:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Kamma/r/84b:13:1) אלא כי קאמר רבא - דשור בשור גובין בבבל: ###### Rashi on Bava Kamma 84b:13:2 [Rashi on Bava Kamma 84b:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Kamma/r/84b:13:2) בשן ורגל קאמר - כגון שנתחכך בחבירו להנאתו והזיקו (והפילו על שור אחר) דהיינו תולדה דשן או שהזיק את שור חבירו בגופו דרך הילוכו שדחפו ולא כוון דהוי תולדה דרגל: ###### Rashi on Bava Kamma 84b:14:1 [Rashi on Bava Kamma 84b:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Kamma/r/84b:14:1) צער שלא במקום נזק - כי מתניתי' על צפורנו דלא אפחתיה: ###### Rashi on Bava Kamma 84b:15:1 [Rashi on Bava Kamma 84b:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Kamma/r/84b:15:1) ה"ג - רבי אומר כויה נאמרה תחילה בן עזאי אומר חבורה נאמרה תחילה: ###### Rashi on Bava Kamma 84b:15:2 [Rashi on Bava Kamma 84b:15:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Kamma/r/84b:15:2) כויה דלית בה חבורה משמע - והיינו דקאמר כויה לחודה נאמרה תחילה כלומר כויה שנאמר בפסוק תחילה היינו שומעין שיהא חייב על כויה גרידא אפילו בלא חבורה דליכא אלא צער לכך הוצרכה חבורה ללמד שאין חייב כלום עד שיהא חבורה עמה דכיון דמשלם רפוי משום חבורה משלם נמי צער אבל שלא במקום חבורה כגון על צפורן פטור דצער בלא נזק לא משלם דאי לאו משום הכי לא אצטריך חבורה דהשתא כויה בלא חבורה שמעינן דחייב כל שכן חבורה שיש בה נזק: ###### Rashi on Bava Kamma 84b:16:1 [Rashi on Bava Kamma 84b:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Kamma/r/84b:16:1) בן עזאי סבר כויה דאית בה חבורה משמע - והיינו דקאמר חבורה נאמרה תחילה כלומר מכויה האמורה ראשונה היינו שומעין שאין חייב אלא במקום שיש בה חבורה דסתם כויה יש בה חבורה לפיכך הוצרכה תורה לכתוב חבורה בהדיא דהשתא על כרחך כויה דרישא בלא חבורה היא וחייב בצער בלא נזק כמתניתין: ###### Rashi on Bava Kamma 84b:17:1 [Rashi on Bava Kamma 84b:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Kamma/r/84b:17:1) איפכא מסתברא - ומתניתין רבי היא ולא בן עזאי דלא עקרינן ליה מרבי דהוא סדרה ועוד דהכי מסתברא טפי דהא נאמרה דקאמרי רבי ובן עזאי אמסקנא דמילתא קיימי דמתוקמא בה דרשא דקרא ולאו אמשמעות קמא קאי דסוף המקרא עתיד להוציאו והכי קאמר רבי סוף המקרא מוכיח לנו דכויה בלא חבורה חייב הכתוב בתחילתו וצער משתלם שלא במקום נזק מאי טעמא כויה דאית בה חבורה משמע כתב רחמנא כו' ובן עזאי אומר סוף המקרא מוכיח לנו דחבורה נאמרה תחילה כלומר מסוף המקרא אנו למדין שכויה שחייב הכתוב בתחלתו אינה אלא אם כן יש עמה חבורה מאי טעמא כויה (נאמרה תחילה) דלית בה חבורה משמע כו': ###### Rashi on Bava Kamma 84b:18:1 [Rashi on Bava Kamma 84b:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Kamma/r/84b:18:1) ואמסקנא קיימי - האי נאמרה דקאמרי אסוף הדרשה ועיקרה שהיא עומדת קיימי: