## Rashi on Bava Metzia Daf 11b

###### Rashi on Bava Metzia 11b:1:1
[Rashi on Bava Metzia 11b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Metzia/r/11b:1:1)

ומקומו מושכר לו - וקבל ממנו שם שכר המקום דהכי קתני סיפא נתקבלו זה מזה שכר וכל כך למה כדי לקנות מעשר שתהא חצרו קונה לו לפי שהמטלטלין אין קונין אלא או במשיכה או חצרו תקנה לו:


###### Rashi on Bava Metzia 11b:1:2
[Rashi on Bava Metzia 11b:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Metzia/r/11b:1:2)

נתון לעקיבא - גבאי היה ואותה שנה שנת מעשר עני היתה:


###### Rashi on Bava Metzia 11b:4:1
[Rashi on Bava Metzia 11b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Metzia/r/11b:4:1)

כי אתא - ר' אבא לסורא אמר להו כו':


###### Rashi on Bava Metzia 11b:4:2
[Rashi on Bava Metzia 11b:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Metzia/r/11b:4:2)

מטלטלי אגב מקרקעי הקנה להם - ולאו משום דתקני להם מקומם בתורת חצר שאפילו הקנה להן חצר אחרת שאינן בתוכה קנוי נמי כדתנן (קדושין דף כו.) נכסים שאין להן אחריות נקנין עם נכסים שיש להן אחריות בכסף משנתן הכסף בשביל הקרקע והמטלטלין או אפילו קרקע במכר ומטלטלין במתנה נקנין המטלטלין בקנין הקרקע בלא משיכה כדילפינן בקדושין (שם) מויתן להם אביהם מתנות רבות לכסף ולזהב עם ערים בצורות אשר ביהודה:


###### Rashi on Bava Metzia 11b:4:3
[Rashi on Bava Metzia 11b:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Metzia/r/11b:4:3)

קבלה - להאי תירוצא:


###### Rashi on Bava Metzia 11b:5:1
[Rashi on Bava Metzia 11b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Metzia/r/11b:5:1)

וכי לא היה להן סודר כו' - למה לו לקבל מהן מעות:


###### Rashi on Bava Metzia 11b:5:2
[Rashi on Bava Metzia 11b:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Metzia/r/11b:5:2)

אלא - סודר מאי טעמא לא דטובת הנאה שהיתה לו לרבן גמליאל במעשרות הללו:


###### Rashi on Bava Metzia 11b:5:3
[Rashi on Bava Metzia 11b:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Metzia/r/11b:5:3)

אינה חשובה ממון - דתהא נקנית בחליפין דליכא למימר כי קנה ליה ר"ג להאי סודר אקנייה חליפין דידיה בכל מקום שהן דכיון דאין לו בהן אלא טובת הנאה שבידו לתתו לכל מי שירצה אין זו חשובה ממון לחול על זו קנין חליפין:


###### Rashi on Bava Metzia 11b:5:4
[Rashi on Bava Metzia 11b:5:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Metzia/r/11b:5:4)

הכא נמי - גבי קנין קרקע:


###### Rashi on Bava Metzia 11b:5:5
[Rashi on Bava Metzia 11b:5:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Metzia/r/11b:5:5)

אינה ממון לקנות על גבי קרקע - בקנין שהקרקע נקנה בו אלא אפקורי בעלמא אפקר גבייהו וכי אוגר להו מקום קנתה לו חצרו בתורת חצר כשאר הפקר:


###### Rashi on Bava Metzia 11b:6:1
[Rashi on Bava Metzia 11b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Metzia/r/11b:6:1)

ולא היא - מהאי דכי לא היה להן סודר לאו ראיה היא למילף מינה דאין טובת הנאה נקנית בחליפין ועל גבי קרקע דשפיר איכא למימר מטלטלי אגב קרקעי הקנה להן ודקשיא לך לקנינהו בחליפין:


###### Rashi on Bava Metzia 11b:6:2
[Rashi on Bava Metzia 11b:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Metzia/r/11b:6:2)

מתנות - של כהונה ולויה ומעשר עני:


###### Rashi on Bava Metzia 11b:6:3
[Rashi on Bava Metzia 11b:6:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Metzia/r/11b:6:3)

נתינה כתיבא בהו - כדכתיב (דברים כ״ו:י״ב) ונתתה ללוי זה מעשר ראשון לגר ליתום ולאלמנה זה מעשר עני לפיכך אסור להקנותן בסודר דדרך מקח הוא שזה נותן לו כליו תחתיהן ונראה זה כמוכרן לו:


###### Rashi on Bava Metzia 11b:6:4
[Rashi on Bava Metzia 11b:6:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Metzia/r/11b:6:4)

נתינה אלימתא היא - מותר להקנות מתנות כהונה על גבי קרקע:


###### Rashi on Bava Metzia 11b:7:1
[Rashi on Bava Metzia 11b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Metzia/r/11b:7:1)

רב פפא אמר - לעולם בתורת חצר קנאו ואפילו הכי לא תקשי לעולא דהא דלא בעינן הכא עומד בצד השדה משום דדעת אחרת מקנה אותן שרבן גמליאל הקנה להן מטלטלין שהיו לו בחצר שלהן ולא מהפקירא קנו ונוחה מתנה זו לקנות ואע"ג דאין עומד בצד השדה:


###### Rashi on Bava Metzia 11b:8:1
[Rashi on Bava Metzia 11b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Metzia/r/11b:8:1)

והוא שרץ אחריהן - הצבי מהלך והגוזלות מדדין ומתניתין דקתני זכתה לו שדהו כגון שהיה יכול לרוץ אחריהן ומגיען קודם שיצאו משדהו:


###### Rashi on Bava Metzia 11b:8:2
[Rashi on Bava Metzia 11b:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Metzia/r/11b:8:2)

הכי גרסינן ובעי ר' ירמיה במתנה היאך - אם היו צבי וגוזלות של אדם אחד והם בתוך שדה חבירו ונותנן בעליהן לבעל שדה במתנה היאך הדין מי בעינן והוא שרץ אחריהן ומגיען ואי לא לא קני ומצי נותן למיהדר ביה או לא:


###### Rashi on Bava Metzia 11b:8:3
[Rashi on Bava Metzia 11b:8:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Metzia/r/11b:8:3)

קבלה מיניה רבי אבא - להך בעיא מרבי ירמיה דשפיר דק שיש חילוק בין מתנה להפקר ובמתנה אע"פ כו':


###### Rashi on Bava Metzia 11b:9:1
[Rashi on Bava Metzia 11b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Metzia/r/11b:9:1)

ואמר עולא - במסכת גיטין (דף עז:) גבי הזורק גט לאשתו בתוך ביתה או בתוך חצרה:


###### Rashi on Bava Metzia 11b:9:2
[Rashi on Bava Metzia 11b:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Metzia/r/11b:9:2)

שאני גט דאיתיה בעל כרחה - שהוא נותנו לה ולא ניחא לה למגרשה:


###### Rashi on Bava Metzia 11b:10:1
[Rashi on Bava Metzia 11b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Metzia/r/11b:10:1)

ולאו קל וחומר הוא - מן הטעם הזה יש לדון דכ"ש לקנין אחר:


###### Rashi on Bava Metzia 11b:10:2
[Rashi on Bava Metzia 11b:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Metzia/r/11b:10:2)

מה גט - דכי איתה בצד חצרה ולא ניחא לה למקנייה אפילו הכי קנייה לה חצרה אמרינן דאי איתה אין אי לא לא:


###### Rashi on Bava Metzia 11b:10:3
[Rashi on Bava Metzia 11b:10:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Metzia/r/11b:10:3)

מתנה - דליתה בע"כ דאי אמרה לא בעינא לא קניא:


###### Rashi on Bava Metzia 11b:10:4
[Rashi on Bava Metzia 11b:10:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Metzia/r/11b:10:4)

לא כ"ש - דכי אמרה בעינא צריכא שתהא בצד חצרה:


###### Rashi on Bava Metzia 11b:11:1
[Rashi on Bava Metzia 11b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bava%20Metzia/r/11b:11:1)

אלא אמר רב אשי - לא תתלי טעמא משום דאיתה בעל כרחה אלא גבי מתנה היינו טעמא דלא בעינן עומד אצלה דכיון דמידה אתרבאי לא גרעה משלוחה להיטיב לה ואילו שלוחה שקיבל לה מתנה מי לא קני לה ואפילו אין עומדת בצדו חצרה נמי לא שנא הלכך גבי מתנה דזכות הוא לה אנן סהדי דניחא לה שתהא שלוחה וקנייא לה כשליח אבל גבי גט דחוב הוא לה לא ניחא לה שתהא שלוחה הלכך כי עומדת בצדה על כרחה ידה היא וידה קניא גבי גט על כרחה ואי לא לאו ידה הוא ולא שלוחה הוא טעמא דיש חילוק בין גט למתנה ואף על גב דתרוייהו דעת אחרת מקנה אותן משום דהך חצר אף על גב דאתרבאי משום יד כדאמרן לעיל (בבא מציעא דף י:) לא גרעה משליחות דאי נמי לא אתרבאי מונתן בידה הוי נפקא לן חצר משליחות וכי אצטריך לרבויי משום יד משום קטן וקטנה דלתנהו בתורת שליחות אצטריך וכל היכא דאיתיה לשליחות איתיה לדין חצר הלכך גבי גט דחוב הוא לה אין חבין כו' כלומר אין אדם יכול לעשות שליח לחוב אדם שלא מדעתו וחצרו נמי לאו בתורת שליחות מצית לאתויי דתתגרש שלא מדעתה הלכך בגט לא תרבייה אלא משום יד ומה ידה דסמוכה לה אף חצירה בסמוכה לה: