## Rashi on Bekhorot Daf 33b

###### Rashi on Bekhorot 33b:2:1
[Rashi on Bekhorot 33b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/33b:2:1)

ור"א בר"ש - דמחמיר בפסולי המוקדשין לאחר שחיטה מי לית ליה הא דתנן נמכרין באיטליז אלמא לאו בקדושתייהו קיימי ומשום האי רווחא דהקדש דכיון דזימנין דטפי ופריק מעיקרא כדאמרן שרי ליה מר ה"נ לישרי להרגיל משום רווחא דהקדש דכיון דימכור העור ביוקר טפי ופריק מעיקרא:


###### Rashi on Bekhorot 33b:3:1
[Rashi on Bekhorot 33b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/33b:3:1)

פגם בבשר - וליכא רווחא בבשר כולי האי שהרי מחתך את הבשר ופושטה עם העור:


###### Rashi on Bekhorot 33b:3:2
[Rashi on Bekhorot 33b:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/33b:3:2)

במערבא אמרי - לעיל קאי. כלומר לעולם דברי הכל היא דאסור להרגיל דבזיון גדול הוא שנראה כעובד עבודה בקדשים שמוכרין העור לצורך מפוח כשהוא עדיין על הקדשים:


###### Rashi on Bekhorot 33b:4:1
[Rashi on Bekhorot 33b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/33b:4:1)

שמא יגדל עדרים עדרים - כלומר דברי הכל אסור להרגיל דאי שרית ליה אתי לשהוייה מלשחוט עד שימצא בני אדם המבקשים עורות שלימים ובין כך ובין כך יגדל עדרים מפסולי המוקדשין ואתי בהו לידי תקלה לגיזה ועבודה:


###### Rashi on Bekhorot 33b:5:1
[Rashi on Bekhorot 33b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/33b:5:1)

מתני' שאחזו דם - אפינדו"ר:


###### Rashi on Bekhorot 33b:5:2
[Rashi on Bekhorot 33b:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/33b:5:2)

אפי' מת - אם לא יקיזוהו:


###### Rashi on Bekhorot 33b:5:3
[Rashi on Bekhorot 33b:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/33b:5:3)

אין מקיזין לו את הדם - ואפי' במקום שאין עושין מום דיכול לחזור ולהתרפאות המכה והכי מפרש בפ"ק דפסחים מתוך שאדם בהול על ממונו אי שרית ליה במקום שאין עושה בו מום אתי למיעבד במקום שעושה בו מום:


###### Rashi on Bekhorot 33b:5:4
[Rashi on Bekhorot 33b:5:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/33b:5:4)

יקיז ובלבד שלא יעשה מום - שלא יחתוך ושלא יפגום את אזנו ואת ניב שפתיו שאין עתיד לחזור ולהתרפאות דסברי רבנן כ"ש אי לא שרית ליה במקום שאין עושה מום אתי למיעבד במקום מום:


###### Rashi on Bekhorot 33b:5:5
[Rashi on Bekhorot 33b:5:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/33b:5:5)

לא ישחט עליו - במום הזה הואיל והטילו עד שיפול בו מום אחר:


###### Rashi on Bekhorot 33b:5:6
[Rashi on Bekhorot 33b:5:6](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/33b:5:6)

יקיז אף במקום שעושה מום - דסבר ר"ש דבר שאין מתכוין מותר:


###### Rashi on Bekhorot 33b:7:1
[Rashi on Bekhorot 33b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/33b:7:1)

גמ' וחכ"א יקיז אף במקום שעושה מום - אם צריך להקיז מאותו אבר ולא יניחנו שימות:


###### Rashi on Bekhorot 33b:8:1
[Rashi on Bekhorot 33b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/33b:8:1)

תורפה - במקום גילוי ואינו משומר:


###### Rashi on Bekhorot 33b:9:1
[Rashi on Bekhorot 33b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/33b:9:1)

רבי יהושע אומר כו' - מעכשיו אינה ראויה לאכילה שמא טמאה היא ולא לזילוף שמא טהורה ואסור לאבדה הלכך יגלנה ותיטמא ותהא ראויה לזילוף:


###### Rashi on Bekhorot 33b:10:1
[Rashi on Bekhorot 33b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/33b:10:1)

ר"מ - דאוסר לקלקלו ומתיר לתקנו אם יכול לעשותו בלא מום קאמר דיקיז שלא ימות כר"א דאסור לגרום לה טומאה אלא מצניעה שלא תיטמא:


###### Rashi on Bekhorot 33b:10:2
[Rashi on Bekhorot 33b:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/33b:10:2)

ורבנן - דשרו להטיל מום קודם שימות כדי שיראה לאכילה כר' יהושע דאמר יגרום לה טומאה כדי שיראה לזילוף ור' יהודה דאמר אע"ג דמית ואזיל לאיבוד לא יקלקלנו ולא יתקננו כר"ג דאמר לא יתקננה ולא יקלקלנה:


###### Rashi on Bekhorot 33b:11:1
[Rashi on Bekhorot 33b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/33b:11:1)

דקעביד בידים - שמטיל בו מום הלכך ימות מעצמו ולא יטיל בו מום:


###### Rashi on Bekhorot 33b:11:2
[Rashi on Bekhorot 33b:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/33b:11:2)

דגרמא - בעלמא שמניחה במקום התורפה וגורם לה טומאה:


###### Rashi on Bekhorot 33b:11:3
[Rashi on Bekhorot 33b:11:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/33b:11:3)

כר' יהושע ס"ל - דמתיר שיגרום לה טומאה ותהא ראויה לזלף משיניחנה ולא תהא ראויה לכלום:


###### Rashi on Bekhorot 33b:12:1
[Rashi on Bekhorot 33b:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/33b:12:1)

אלא שמא יבא אליהו - ויאמר שלא נגעה בה טומאה:


###### Rashi on Bekhorot 33b:15:1
[Rashi on Bekhorot 33b:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/33b:15:1)

הכל מודים - רבנן נמי אע"ג דפליגי בבכור שאחזו דם דלא הוי המקיז דם מטיל מום בבעל מום דאין לך בעל מום גדול הימנו שהרי ימות כולהו מודו במנחות שהמחמץ אחר מחמץ כגון אם לש האחד בחימוץ ואפאה אחר שניהם חייבין דכתיב (ויקרא ו׳:י׳) לא תאפה חמץ ולא תעשה חמץ (שם ב) ודרשינן במנחות (דף נה:) אפייה בכלל בל תעשה חמץ למה יצאת מה אפייה מיוחדת שהיא מעשה יחידי וחייבין עליה בפני עצמה אף כל מעשה יחידי:


###### Rashi on Bekhorot 33b:16:1
[Rashi on Bekhorot 33b:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/33b:16:1)

מסרס אחר מסרס - בבהמת חולין נמי אם כרת האחד הביצים ועדיין הם בכיס ובא חבירו ונתקן מן הכיס והשליכן שניהם חייבין:


###### Rashi on Bekhorot 33b:16:2
[Rashi on Bekhorot 33b:16:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/33b:16:2)

אם על כורת חייב - דכתיב בתריה ובארצכם לא תעשו:


###### Rashi on Bekhorot 33b:16:3
[Rashi on Bekhorot 33b:16:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/33b:16:3)

על נותק - שנותקו ומשליכו לא כל שכן:


###### Rashi on Bekhorot 33b:17:1
[Rashi on Bekhorot 33b:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/33b:17:1)

בבעל מום - כגון האי בכור שאחזו דם:


###### Rashi on Bekhorot 33b:17:2
[Rashi on Bekhorot 33b:17:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/33b:17:2)

כל מום לא יהיה בו - וקרי ביה לא יהיה בו שלא יטיל מום ומדהוה ליה למיכתב מום וכתיב כל מום לרבות אפילו בעל מום שלא יטיל בו מום אחר:


###### Rashi on Bekhorot 33b:17:3
[Rashi on Bekhorot 33b:17:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/33b:17:3)

ורבנן סברי - דרשינן כוליה קרא תמים יהיה לרצון כל מום לא יהיה בו דמשמע תמים הראוי לרצון אמרתי לך דכל מום לא תטיל בו אבל בעל מום לא ורבי יהודה סבר כר"מ ומיהו גזר מקום שאין עושין בו מום אטו מקום שעושין בו מום:


###### Rashi on Bekhorot 33b:18:1
[Rashi on Bekhorot 33b:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/33b:18:1)

מעיקרו - קודם שהקדישה היה בו מום:


###### Rashi on Bekhorot 33b:20:1
[Rashi on Bekhorot 33b:20:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/33b:20:1)

במומו נמי ליתסרו - להטיל בו מום: