## Rashi on Bekhorot Daf 59b ###### Rashi on Bekhorot 59b:1:1 [Rashi on Bekhorot 59b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/59b:1:1) אף התשיעי - דכי היכי דאם קרא לאחד עשר עשירי אינו קדוש אלא א"כ נעקר שם מעשר מן העשירי שלא קרא לעשירי עשירי אלא תשיעי וכדאמרינן לקמן במתניתין זה הכלל כל שלא נעקר וכו' ובסיפא דהך ברייתא מפרש טעמא משום דאחד עשר עושה קדושה ליקרב א"נ אחד עשר דאיברר כו' אף תשיעי אם קראו עשירי לא יהא נאכל אלא במומו אא"כ נעקר שם העשירי מן העשירי כגון שקראו תשיעי ולהכי הכא דלא נעקר אמרינן דהתשיעי חולין והדין נותן גבי תשיעי נמי בעינן דליהוי נעקר שם עשירי ממנו כלומר מן העשירי עצמו: ###### Rashi on Bekhorot 59b:2:1 [Rashi on Bekhorot 59b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/59b:2:1) ליקרב - כדאמרינן לקמן שאם קרא לאחד עשר עשירי קרב שלמים ומפקינן מקרא ואע"פ שהוא חמור כל כך אינו קדוש אלא א"כ נעקר מן העשירי שם עשירי כגון שקרא לעשירי תשיעי וכדאמרי' לקמן זה הכלל כו': ###### Rashi on Bekhorot 59b:2:2 [Rashi on Bekhorot 59b:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/59b:2:2) תשיעי - שהוא קל כל כך: ###### Rashi on Bekhorot 59b:2:3 [Rashi on Bekhorot 59b:2:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/59b:2:3) שאינו עושה קדושה ליקרב - אע"פ שקראו עשירי אינו קרב אלא קדוש להא מלתא גרידא דאינו נאכל אלא במומו כדלקמן אינו דין וכו': ###### Rashi on Bekhorot 59b:2:4 [Rashi on Bekhorot 59b:2:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/59b:2:4) אי לא לא - ליהוי קדוש כלל: ###### Rashi on Bekhorot 59b:3:1 [Rashi on Bekhorot 59b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/59b:3:1) היא הנותנת - מהדר הש"ס דודאי גבי תשיעי דין הוא דאע"ג דלא נעקר שם עשירי הימנו דלהוי חל עליה קדושה שלו משום דגבי אחד עשר דין הוא דאי נעקר אין אי לא לא משום דקדושה שלו חמורה היא שהרי קרב כדלקמן ולכך דין הוא דבעינן עקירה עד דתיחול על ההיא קדושה חמורה: ###### Rashi on Bekhorot 59b:3:2 [Rashi on Bekhorot 59b:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/59b:3:2) אבל תשיעי - דקדושתו קלה דאינו קדוש לקרב אלא שלא יהא נאכל אלא במומו דין הוא דההיא קדושה קלה תיחול בדבר קל כגון דקראו עשירי ואע"ג דלא נעקר שם מעשר מן העשירי עצמו: ###### Rashi on Bekhorot 59b:4:1 [Rashi on Bekhorot 59b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/59b:4:1) אי נמי - איכא למימר טעמא אחרינא: ###### Rashi on Bekhorot 59b:5:1 [Rashi on Bekhorot 59b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/59b:5:1) י"א דאיברר ליה עשירי - שכבר יצא העשירי קודם שיצא האחד עשר ונברר מעצמו שהוא מעשר ולהכי דין הוא דלא ליהוי אחד עשר קדוש אע"פ שקראו עשירי אא"כ נעקר שם מעשר מן העשירי דלאחר עשירי גמור היכי אפשר עשירי אחר בסמוך לו: ###### Rashi on Bekhorot 59b:5:2 [Rashi on Bekhorot 59b:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/59b:5:2) אע"ג דלא נעקריה - ואזיל וקראו עשירי לזה: ###### Rashi on Bekhorot 59b:5:3 [Rashi on Bekhorot 59b:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/59b:5:3) תו לא מידי - ליכא למימר בהאי דינא דקאמר היא הנותנת דודאי דין הוא דתיהוי קדוש אע"ג דלא נעקר: ###### Rashi on Bekhorot 59b:6:1 [Rashi on Bekhorot 59b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/59b:6:1) מנין הראוי פוטר - שאם היה לו עשרה טלאים והכניסן לדיר ומנה תשעה או שמונה ומת אחד מן הנשארים בדיר או יצא בפתח אחר שלא נתקדש העשירי פטורין אלו שמנה כבר משום דהוו מנין הראוי דבשעה שמנאן היו ראויין אלו שבדיר לצאת ולהתעשר העשירי עם אלו למנין דהשתא משמע לן דהיינו מאותו מנין שלא גמר עדיין שלא מנה אלא תשעה או שמנה כדפרישנא לעיל: ###### Rashi on Bekhorot 59b:6:2 [Rashi on Bekhorot 59b:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/59b:6:2) לתוכן - בדיר כולן פטורין משום דאיערב דהנהו שמנוין כבר פטורין אע"פ שעדיין לא עישר עליהן: ###### Rashi on Bekhorot 59b:7:1 [Rashi on Bekhorot 59b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/59b:7:1) ודילמא דעישר עלייהו - והיינו מן המנויין כלומר מאותן שמנה ועישר עליהן: ###### Rashi on Bekhorot 59b:9:1 [Rashi on Bekhorot 59b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/59b:9:1) מעשר - כלומר מן המעשרות עצמן: ###### Rashi on Bekhorot 59b:9:2 [Rashi on Bekhorot 59b:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/59b:9:2) ירעו - משום דכל חד וחד איכא לספוקי דהיינו הוא המעשר: ###### Rashi on Bekhorot 59b:10:1 [Rashi on Bekhorot 59b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/59b:10:1) אלא לאו דאיפטרו וכו' - דהכי משמע ולא שכבר עבר בראוי דבשעה שעבר היה ראוי להתעשר מאלו שבדיר דההוא ודאי משום דאיפטר במנין הראוי: ###### Rashi on Bekhorot 59b:11:1 [Rashi on Bekhorot 59b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/59b:11:1) ומנה חמשה - לאו דוקא נקט ה': ###### Rashi on Bekhorot 59b:11:2 [Rashi on Bekhorot 59b:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/59b:11:2) מנויין פטורין - משום דהוו מנין הראוי: ###### Rashi on Bekhorot 59b:12:1 [Rashi on Bekhorot 59b:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/59b:12:1) בפתח זה - שהיה לדיר שני פתחים: ###### Rashi on Bekhorot 59b:12:2 [Rashi on Bekhorot 59b:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/59b:12:2) נוטל אחד מהם - דהואיל ויצאו עשרה באותו פתח: ###### Rashi on Bekhorot 59b:12:3 [Rashi on Bekhorot 59b:12:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/59b:12:3) והשאר - הארבעה שיצאו בפתח אחר מצטרפין לגורן אחר דבמנין הראוי לא אפשר למפטרינהו להני משום שבשעה שיצאו בפתח אחד לא היה מנין ראוי דלא נשתיירו בדיר אלא ד' וד' לא אפשר לאיצטרופי לד' דליהוו בני עשורי: ###### Rashi on Bekhorot 59b:13:1 [Rashi on Bekhorot 59b:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/59b:13:1) ואם לאו - שלא יצאו הארבעה בפתח הששה אלא או נשתיירו בדיר או יצאו בפתח הארבעה אחרים: ###### Rashi on Bekhorot 59b:13:2 [Rashi on Bekhorot 59b:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/59b:13:2) ארבעה ראשונים והששה פטורין - משום דכי יצאו הארבעה תחלה הוו מנין ראוי דאכתי אישתייר בדיר עשרה שראוין להצטרף להם ולעשר עליהם וארבעה אחרונים שנשתיירו או יצאו בפתח שלישי מצטרפין לגורן אחר: ###### Rashi on Bekhorot 59b:15:1 [Rashi on Bekhorot 59b:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/59b:15:1) אם אותן ששה שנשתיירו יצאו בפתח אחד מהן - כלומר בפתח הארבעה הראשונים או בפתח הד' האחרונים: ###### Rashi on Bekhorot 59b:15:2 [Rashi on Bekhorot 59b:15:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/59b:15:2) נוטל אחד מהם - דהוו י' בפתח אחד: ###### Rashi on Bekhorot 59b:15:3 [Rashi on Bekhorot 59b:15:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/59b:15:3) ואם לאו - שלא יצאו לא בפתח אלו ד' ולא בפתח אלו ד' אלא בפני עצמן או נשתיירו בדיר: ###### Rashi on Bekhorot 59b:15:4 [Rashi on Bekhorot 59b:15:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/59b:15:4) ארבעה ראשונים וארבעה אחרונים פטורין - דכל ד' וד' שיצאו הניחו אחרים כדי להצטרף להן ולהתעשר עליהן דהנהו ששה שנשתיירו שדינן בין להכא בין להכא: ###### Rashi on Bekhorot 59b:16:1 [Rashi on Bekhorot 59b:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/59b:16:1) ודאי מנין הראוי - כגון שמנה ה' או ו' ונשתיירו בדיר כדי לצרף להן וליכא בדיר אלא אותו פתח דוודאי הוא דאותן שנשתיירו ראויין לצאת דרך אותו פתח עצמו ולהתעשר עם אלו שמנה כבר: ###### Rashi on Bekhorot 59b:16:2 [Rashi on Bekhorot 59b:16:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/59b:16:2) אבל ספק מנין הראוי - כגון שיצאו בשני פתחים ארבעה בפתח זה וארבעה בפתח זה דהנך ששה שנשתיירו ליכא למיקם עלייהו אי יצאו בפתח זה או בפתח זה וכיון דספק הוא אימא דלא אמרינן מנין הראוי למישדינהו בין להכא בין להכא לפטור את כולן קמשמע לן. ענין אחר הא דחזו הנך להכא ולהכא דשדינן להו בין להנך ארבע בין להנך ארבע היינו חשוב ספק. ומפי המורה: ###### Rashi on Bekhorot 59b:17:1 [Rashi on Bekhorot 59b:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bekhorot/r/59b:17:1) ט"ו טלאים - לא נקט משום דווקא אלא אורחא דמילתא לצרופי חמשה בהדי חמשה: