## Rashi on Berakhot Daf 27a

###### Rashi on Berakhot 27a:1:1
[Rashi on Berakhot 27a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/27a:1:1)

היינו רבנן – דקס"ד רבי יהודה פלג אחרון של מנחה אחרונה קאמר:


###### Rashi on Berakhot 27a:2:1
[Rashi on Berakhot 27a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/27a:2:1)

מתפלל של מנחה וכו' – רבנן לטעמייהו דאמרי תפלת המוספים כל היום כמו של מנחה הלכך תדיר קודם ור' יהודה לטעמיה דאמר מוספין עד שבע שעות ותו לא והויא לה מצוה עוברת ושל מנחה יש לה עוד שהות עד פלג המנחה:


###### Rashi on Berakhot 27a:3:1
[Rashi on Berakhot 27a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/27a:3:1)

שתי תפלות בהדי הדדי – חצי האחרון של שעה שביעית הוא זמן לשתיהן דהא אמר מנחה גדולה משש שעות ומחצה ולמעלה:


###### Rashi on Berakhot 27a:3:2
[Rashi on Berakhot 27a:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/27a:3:2)

היכי משכחת לה – הרי עבר זמן המוספים משעברה שעה ששית:


###### Rashi on Berakhot 27a:4:1
[Rashi on Berakhot 27a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/27a:4:1)

פלג ראשונה – של מנחה אחרונה ועד בכלל ואף על גב דתנא יהב סימנא לפלג אחרונה דקתני איזו פלג מנחה מי"א שעות חסר רביע ה"ק כו':


###### Rashi on Berakhot 27a:5:1
[Rashi on Berakhot 27a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/27a:5:1)

אף אנן נמי תנינא – לרבי יהודה עד ועד בכלל:


###### Rashi on Berakhot 27a:6:1
[Rashi on Berakhot 27a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/27a:6:1)

שממאנין את הקטנ' – קטנה שהשיאתה אמה לאחר מיתת אביה דמדאורייתא אין קדושיה כלום שהרי קטנה אינה בת דעת ואת אמה לא זכתה תורה להיות לה כח לקדשה אלא לאב שנאמר את בתי נתתי לאיש הזה (דברי' כב) ומיהו רבנן תקינו לה קדושין להצריכה מיאון כדי שישאוה ולא תצא לזנות לפיכך אם מיאנה לאחר זמן ואמרה אי אפשי בו יוצאת ומותרת לכל אדם ואינה צריכה הימנו גט והעיד ר' יהודה בן בבא שפעמים שמצוה על בית דין ללמדה שתמאן בו כגון שני אחים נשואין שתי אחיות יתומות אחת גדולה וקדושיה קדושי תורה ואחת קטנה שאין קדושיה אלא מדרבנן ומת בעלה של גדולה בלא בנים ונפלה לפני אחיו ליבום ונמצאת זקוקה לו מן התורה וזיקה זו אוסרת את אשתו עליו משום אחות זקוקה שהיא כאחות אשתו וא"ר אליעזר במסכת יבמות (דף קט.) מלמדין קטנה זו שתמאן בבעלה ותעקור קדושיה למפרע ותעשה כל בעילותיה כאלו הן של זנות כדי להתיר את בעלה ליבם את אחותה דתנן נושאין על האנוסה ועל המפותה (יבמות דף צז.) והעיד רבי יהודה בן בבא ביום שנשנית עדיות שהלכה כר"א:

**Nelly Altenburger:**
A minor girl who was married off by her mother after her father's death, because from the Torah, her marriage is nothing, because a minor girl is not capable of legal decisions, and her mother does not have from the Torah the power to marry her off, but her father does, as it says "I have given my daughter to this man" (Dev. 22). And even so the Rabbis decreed marriage for her which requires refusal, so that he will marry her and she will not go out to immorality. Therefore if she refuses after a time and says "I cannot have him", she goes out and is permitted to any man, and does not require a divorce from him. And R' Yehuda ben Bava testified that there are times when it is a Mitzvah for Bais Din to teach her to refuse him, such as two brothers married to two orphaned sisters - one an adult and her marriage is from the Torah, and one a minor whose marriage is only Rabbinic. And the husband of the adult one dies without children, and she falls to her brother for Yibum. And it is found she (the adult sister) is connected to him from the Torah, and this connection forbids his wife (the minor sister) to him, because she is the sister of a woman connected to him (for Yibum), which is like the sister of his wife. And Rabbi Eliezer says in Maseches Yevamos (109a): "We teach such a minor girl to refuse her husband, and to uproot her marriage all the way back, and to make all her intimacy (with her husband) like immorality - to permit her husband to do Yibum with with her sister," as we learned in a Mishnah: "They may marry (a relative of) a raped or seduced girl" (Yevamos 97a). And Rabbi Yehuda ben Bava testified on the day Eduyos was taught that the Halacha is like Rabbi Eliezer.


###### Rashi on Berakhot 27a:6:2
[Rashi on Berakhot 27a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/27a:6:2)

ע"פ עד אחד – שאמר לה מת בעליך במדינת הים (יבמות דף קכב.):


###### Rashi on Berakhot 27a:6:3
[Rashi on Berakhot 27a:6:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/27a:6:3)

שנסקל תרנגול – שניקר קדקדו של תינוק במקום שהמוח רופף וניקב את מוחו וסקלוהו כמשפט שור שנגח את האדם דכתיב (שמות כא) השור יסקל וגמרינן בג"ש שור שור משבת לעשות כל בהמה חיה ועוף כשור (ב"ק ד' נד:):


###### Rashi on Berakhot 27a:6:4
[Rashi on Berakhot 27a:6:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/27a:6:4)

ועל יין בן ארבעים יום – שיצא מכלל יין מגתו ובא לכלל יין גמור וקרינן ביה נסך שכר (במדבר כח):


###### Rashi on Berakhot 27a:6:5
[Rashi on Berakhot 27a:6:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/27a:6:5)

בארבע שעות – ותו לא אלמא כרבי יהודה ס"ל וקאמר בארבע שעות אלמא לרבי יהודה עד ועד בכלל:


###### Rashi on Berakhot 27a:8:1
[Rashi on Berakhot 27a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/27a:8:1)

הלכה כרבי יהודה – דמתני' דאין תמיד של שחר קרב לאחר ארבע שעות וה"ה לתפלה:


###### Rashi on Berakhot 27a:8:2
[Rashi on Berakhot 27a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/27a:8:2)

בבחירתא – עדיות קרי בחירתא שהלכה כאותן עדיות:


###### Rashi on Berakhot 27a:10:1
[Rashi on Berakhot 27a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/27a:10:1)

כשהוא אומר כחום היום הרי שש שעות אמור – כלומר מצינו במקום אחר ששינה הכתוב בלשונו ואמר והוא יושב פתח האוהל כחום היום ולא אמר כחום השמש אלא היום משמע כל המקומות חמין בין חמה בין צל הוא מדבר בשעה ששית:


###### Rashi on Berakhot 27a:10:2
[Rashi on Berakhot 27a:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/27a:10:2)

הא מה אני מקיים וחם השמש – דמשמע השמש חם והצל צונן:


###### Rashi on Berakhot 27a:10:3
[Rashi on Berakhot 27a:10:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/27a:10:3)

בארבע שעות – דאילו קודם ארבע שעות אף השמש צונן:


###### Rashi on Berakhot 27a:10:4
[Rashi on Berakhot 27a:10:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/27a:10:4)

מני – הא דמשמע דארבע לאו בקר הוא דהא כתיב וילקטו אותו בבקר בבקר וחם השמש ונמס הנותר ומדמוקי ונמס בארבע שעות מכלל דלאו זמן לקיטה הוא ולאו בקר מיקרי:


###### Rashi on Berakhot 27a:10:5
[Rashi on Berakhot 27a:10:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/27a:10:5)

ארבע שעות נמי צפרא הוא – דהא אמרת עד ועד בכלל וגבי תמיד כתיב תעשה בבקר:


###### Rashi on Berakhot 27a:11:1
[Rashi on Berakhot 27a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/27a:11:1)

לשני בקרים – שלא היו לוקטים אלא בשלש שעות ראשונות שהוא בקר ראשון:


###### Rashi on Berakhot 27a:13:1
[Rashi on Berakhot 27a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/27a:13:1)

התם אמר רב כהנא – גבי תפלת השחר:


###### Rashi on Berakhot 27a:13:2
[Rashi on Berakhot 27a:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/27a:13:2)

של שבת בערב שבת – שקבל עליו שבת מבעוד יום:


###### Rashi on Berakhot 27a:13:3
[Rashi on Berakhot 27a:13:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/27a:13:3)

שמע מינה – כרבי יהודה ס"ל דאמר מפלג המנחה אזיל ליה זמן תפלת המנחה ועייל ליה זמן תפלת ערבית:


###### Rashi on Berakhot 27a:15:1
[Rashi on Berakhot 27a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/27a:15:1)

ולא פסקיה לצלותיה – כלומר לא הפסיק בין רבי ירמיה ולכותל לעבור לפניו ולישב במקומו אלא עמד על עמדו:

**Nelly Altenburger:**
And he did not interrupt the prayer of - That is to say, he did not make a break between Rabbi Yirmiyah and the wall in order to pass before him and sit in his place, rather he stood at his post.