## Rashi on Berakhot Daf 46a

###### Rashi on Berakhot 46a:1:1
[Rashi on Berakhot 46a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/46a:1:1)

קטינא חריך שקי – כך היו קורין לר' זירא וטעמא מפרש בבבא מציעא בהשוכר את הפועלים (בבא מציעא דף פה.):

**Nelly Altenburger:**
The small one with burned legs -- thus they called R. Zeira and the reason is explained in Bava M'tzia in "ha-Socher es ha-Po'alim" (BM 85b)


###### Rashi on Berakhot 46a:1:2
[Rashi on Berakhot 46a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/46a:1:2)

כי מטא למשרי – לישנא דשירותא כלומר לפרוס ברכת המוציא ולאכול:

**Nelly Altenburger:**
When it arrived time to mishrei -- from "shirusa," viz. to "break" the blessing of "The Extractor [of bread from the Land" and to eat.


###### Rashi on Berakhot 46a:2:1
[Rashi on Berakhot 46a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/46a:2:1)

רב הונא דמבבל – היינו רב הונא סתמא ולפי שעכשיו היה ר' זירא בארץ ישראל במקום ר' אבהו והיה עולה מבבל קאמר הכי:

**Nelly Altenburger:**
R. Huna, that of Babylonia -- this is R. Huna of the s'tam, and because now R. Zeira is in the Land of Israel in place of R. Abahu. And it is Ullah from Babylonia saying this.


###### Rashi on Berakhot 46a:6:1
[Rashi on Berakhot 46a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/46a:6:1)

נכסיו – קרקעות:

**Nelly Altenburger:**
His effects -- lands


###### Rashi on Berakhot 46a:6:2
[Rashi on Berakhot 46a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/46a:6:2)

קרובים לעיר – שיכול לראותן בעל הבית תמיד ולדעת מה הן צריכין:

**Nelly Altenburger:**
Close to the city -- that the master of the house can always see them, and know what they need.


###### Rashi on Berakhot 46a:7:1
[Rashi on Berakhot 46a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/46a:7:1)

עד היכן ברכת הזמון – שצריכין להיות שלשה וכשהן שנים לא יאמרוה:

**Nelly Altenburger:**
Until where is the Zimmun blessing? -- that they need to be three, and when they are two they do not say it.


###### Rashi on Berakhot 46a:9:1
[Rashi on Berakhot 46a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/46a:9:1)

ברכת המזון שתים ושלש – פעמים שהם שתי ברכות פעמים שהם שלש כיצד כשהם שלשה הן שלש ברכות וכשהם שנים הן שתי ברכות כדמפרש ואזיל:

**Nelly Altenburger:**
The Zimmun blessing is two and three -- at times they are two blessings; at times they are three. How so? When they are three is when they are three blessings and when they are two they are two blessings, as it is explained and goes on.


###### Rashi on Berakhot 46a:9:2
[Rashi on Berakhot 46a:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/46a:9:2)

דקסבר – ברכת זמון עד הזן וכשהם שנים אין אומרים אלא ברכת הארץ ובונה ירושלים:

**Nelly Altenburger:**
as he holds -- the Zimmun blessing until "The Feeder" and when they are two they do not say except the blessing of "the Land" and "Builder of Jerusalem."


###### Rashi on Berakhot 46a:9:3
[Rashi on Berakhot 46a:9:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/46a:9:3)

ומאן דאמר שלש וארבע – כשהן שנים הרי שלש הזן וברכת הארץ ובונה ירושלים וכשהם שלשה הם מוסיפים נברך עד ובטובו חיינו:

**Nelly Altenburger:**
And the one who said "three and four" -- when they are two, hark, they are three: "The Feeder" and the blessing of "the Land" and "Builder of Jerusalem." And when they are three, they add, blessing until "And of his good we live."


###### Rashi on Berakhot 46a:11:1
[Rashi on Berakhot 46a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/46a:11:1)

מוקים לה – לא גרסינן והכי גרסינן והא דתניא שתים ושלש בברכת פועלים דאמרי ברכת הארץ ובונה ירושלים בחדא ברכה אין כאן אלא ברכת הזן וברכת הארץ וכשהם שלשה מוסיפין נברך הרי שלש:

**Nelly Altenburger:**
They establish for him -- We do not have this version. And this is our version: "And yet it was taught, "two and three in the blessing of laborers, who say the blessing of "the Land" and "Builder of Jerusalem" in one blessing. There is naught here but one blessing of "The Feeder" and the blessing of "the Land" and when they are three they add, "we bless" -- hark, three.


###### Rashi on Berakhot 46a:11:2
[Rashi on Berakhot 46a:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/46a:11:2)

דאמר מר – לעיל בפרק שני (ברכות דף טז.):

**Nelly Altenburger:**
For Sir said -- supra, in two second chapter.


###### Rashi on Berakhot 46a:14:1
[Rashi on Berakhot 46a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/46a:14:1)

שהרי פותח בה בברוך – ואי דאורייתא היא הויא סמוכה לחברתה ואין פותחין בה בברוך:

**Nelly Altenburger:**
For hark he opens with "Blessed" -- and if it is Biblical, it is close to its fellow and we do not open with "Blessed."


###### Rashi on Berakhot 46a:14:2
[Rashi on Berakhot 46a:14:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Berakhot/r/46a:14:2)

כדתניא כו' יש מהן כו' – כגון ברכת פירות ומצות פותח ואינו חותם וטעמא מפרש בערבי פסחים (דף קה.) משום דכולה חדא הודאה ואין הפסק דבר תחנה או דבר אחר בתוכה כמו שיש בקדוש כי הוא יום תחלה למקראי קודש והנחילנו:

**Nelly Altenburger:**
As it was taught etc. there are of them etc. -- Like the blessings of fruits and commandments one opens and does not close, and the reason is explained in "Arv(ei) Pesahim" [Pesahim 105a] becausee all of them are one appreciation, and there is no break or other matter between, as there is in Kiddush.