## Rashi on Bereshit Rabbah Chapter 1

###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:1:1
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:1:1)

**אמון פדגוג.** כמא דתימא כאשר ישא האומן את היונק ומתרגמינן בירושלמי כמה דסבל פדגוגא ית ינוקא:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:1:2
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:1:2)

**אמון מוצנע.** כמה דתימא ויהי אומן את הדסה (אסתר ב ז') וכן הפתרון בהשמע דבר המלך ודתו להקבץ את כל נערה בתולה והיה מרדכי מצניע את אסתר שלא תהא מחוללת לאותו רשע ומלאך בא ומגלה אותה הוא שיסד הקליר (ביוצר לפורים) את אסתר גל ממסתור לגאול ממה שהיה מרדכי מסתירה:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:1:3
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:1:3)

**אמון מכוסה.** כמא דתימא האמונים עלי תולע כלומר המכוסים בתולעת השני מרוב תענוג ותפנוק עתה הולכים ערומים ויחפים מאין כסות בקרה וכשמוצאין אשפה מחבקין אותה להתחמם בה. ס"א אין מספר וקצב לקדמות של תורה קודם ברייתו של עולם אבל משהתחיל הקב"ה להשתעשע בתורה והחריט בה מוצאיו ומבואיו של עולם:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:1:4
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:1:4)

**יום יום.** אלפים שנה יומו של הקב"ה אלף שנה שנא' כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול כי יעבור:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:1:5
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:1:5)

**אמון.** הכתוב בתורה היינו פדגוג אומן וכן מתורגם בתרגום ירושלמי כאשר ישא האומן את היונק כמה דסבל פדגוגא וכו':


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:1:6
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:1:6](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:1:6)

**אמון מכוסה.** מאן דאמר הכי לא משתבש. ומאן דאמר הכי לא משתבש דכל חד וחד יוכל להביא ראיה לדבריו כדמפרש ואזיל:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:1:7
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:1:7](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:1:7)

**מכוסה.** היינו דבר שהוא מכוסה מן העולם אבל ידוע שהוא [נמצא]:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:1:8
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:1:8](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:1:8)

**האמונים.** המכוסים והמקושטים בבגדי שש ומשי היו נחבקים ונשלבים באשפה:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:1:9
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:1:9](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:1:9)

**מוצנע.** דבר הנעלם מעיני כל חי שאין ידוע לכל בריה אפי' למלאכי השרת שהיא בעולם כמא דאת אמר ונעלמה מעיני כל חי וגו' ומאן דאמר נמי אמון היינו רבתא לשון גדולה ורבנות לא משתבש וכו' ע"כ:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:1:10
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:1:10](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:1:10)

**דיפתראות.** עור דקמיח ולא עפיץ. ס"א דפתר כתב המצוייר בו שעורי בנינים ועליות:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:1:11
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:1:11](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:1:11)

**פנקס.** לוח של עץ המתוקן בזפת ושעוה וציורת הבנינים חריטים בו ומעיין בתוכו האומן כשהוא בונה בנינים:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:1:12
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:1:12](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:1:12)

**פשפשים.** הלוכי הבנין שעושין מכאן ומכאן שלועזים א"ל דיי"ש:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:1:13
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:1:13](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:1:13)

**ומביט בתורה וכו'.** כמו שכתוב בספר יצירה שברא העולם באלפא בייתות בפרק שני:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:1:14
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:1:14](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:1:14)

**והתורה אמרה.** כלומר התורה מוכחת כדכתיב בראשית ברא אלהים:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:2:1
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:2:1)

**ר' יהושע דסכנין בשם ר' לוי פתח כח מעשיו הגיד לעמו וגו'.** מה טעם גילה להם הקב"ה לישראל מה שברא ביום ראשון וביום שני ואין שם שום מצוה מפני אומות העולם שלא יהו מונין את ישראל לשון מוניך את בשרם:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:2:2
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:2:2)

**אומה של בזוזה אתם.** אומה של ביזה ושלל שכל מה שמוחזק בידכם של אחרים הוא ועל ידי גזל וחמס בא לידכם שהרי ארץ ישראל משל שבעה עממין היתה לפיכך אם יבוא אחד מן העמים לערער בדבר זה משיבין להם בדבר זה למה אתם מונים אותנו שאנו אומה של בזוזות. גם אתם שנושבתם בה עד שלא (ראה) [באה] לידינו. בגזל באה לידכם שהרי כפתורים היו יושבים בה מתחלה ובאו עוים ועיוו את מקומם והשמידום וישבו תחתם. עכשיו מה אתם יכולים לומר נגדנו הלא כל העולם אינו משל שום אדם אלא משל הקב"ה כשרצה נתנה להם וכשרצה נתנה לנו. הדא הוא דכתיב כח מעשיו הגיד לעמו. לבעבור ליתן להם נחלת גוים הגיד להם בראשית ואגב שהתחיל הדורש לדרוש שהוא לבדו ברא את עולמו הולך ודורש באותו ענין והביא ראיה לדבריו מכל הדרשות שדרשו כגון ר' תנחומא שמפרש כי גדול אתה ועושה נפלאות אתה אלהים לבדך. וכגון ר' חנינא ור' יוחנן שהיו חולקין על בריאת המלאכים שאע"פ שר' חנינא אמר ביום השני נבראו ור' יוחנן אמר ביום החמישי נבראו שניהם מודים שלא נבראו ביום ראשון שלא תאמר מיכאל היה מותח בצפון וגבריאל בדרום והקב"ה ממדד באמצעיתו אלא אני ה' עושה כל נוטה שמים לבדי רוקע הארץ מאתי. מי אתי כתיב מי היה שותף עמי. ס"א וכולם באים לחזק דברי ר' יצחק דאמר לקמן וידברו אלהים אין כתיב כאן אלא וידבר וכו' דמשמע דהוא לבדו ברא שמים וארץ וכולם הולכים בשיטתו ולא לחלוק עליו ואל יכשל הקורא בספר בהגיעו כאן אימתי נבראו המלאכים לומר תחלת דבר הוא אלא סניף לשל מעלה:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:3:1
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:3:1)

ס"א שנושאים עמו במשאו. לחזק את המדינה איש ואיש לפי כחו ע"כ. וסמך לו התורה (נ"ל שדברי רש"י אלו שייכים לעיל לומר שהכל דבור אחד) התורה וכסא הכבוד נבראו:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:4:1
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:4:1)

**האבות עלו במחשבה להבראות.** כדכתיב כבכורה בתאנה בראשיתה ראיתי אבותיכם. ואין לשון ראיתי אלא כאדם שאומר רואה אני דבר פלוני כלומר עלה במחשבתי ליבראות וכו':


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:4:2
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:4:2)

ס"א מדלא קאמר בראתי או עשיתי:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:4:3
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:4:3)

**מילנין.** (לא פירש רש"י כלום וצ"ל שנ"ל דיו. וקלמין קסת הסופר):


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:5:1
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:5:1)

**אתפרכן.** ענין קשירה [כמה דאת אמר] והנה אנחנו מאלמים אלומים [הקושר] עומרים אינו אוגדן [יחד] בגורן וגם כשנאגדין זה על [זה] נפרכין כך שמעתי. ס"א והכי [פירושא] תתפרכו ותתפרדו שפת [שקר] שלא יוכלו לדבר ע"כ. ולי נראה דהכי [פירושא] אלומים בלשון ארמי נקראין פרוכין [כמו] גרש כרמל דמתרגמינן פרוכין רכיכן לשון אחר גרסינן יתכרכן והוא [כמו] מצא כרוכות בלשון משנה:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:5:2
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:5:2)

**אתחרשן כמה דתימא או מי ישום וגו'.** כלומר כל מי שמפרש תאלמנה לשון אתחרשן לא משתבש שתאלמנה משמע לשון חרש דכתיב או מי ישום אלם מי גרם לאלם שלא ידבר [חרשותו] גרמה לו שאלו היה שומע היה מדבר כדתנן חרש שדברו בו חכמים בכל מקום שאינו לא שומע ולא מדבר (פ"א מס' תרומות):


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:5:3
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:5:3)

**הדוברות על צדיק עתק.** המקרא שהתחיל לפרש [הולך ומפרש] עד שמסיים את כולו וכן הוא אומר תאלמנה שפתי שקר הדוברות על צדיק עתק בגאוה ובוז [ואחר שפירש] הדוברות על צדיק הולך ומפרש בגאוה ובוז אתמהה (בשביל להתגאות ולומר אני דורש במעשה [בראשית] ובוז אתמהא) מבזה על כבודי כדי [שיתישב מה] שכתוב אחריו מה רב טובך אשר צפנת וסמיך ליה תסתירם בסתר פניך מרוכסי איש וכן פתרון חבור המקרא מה רב טובך אשר צפנת ליראיך תסתירם בסתר פניך מרוכסי איש [חבורות] המתחברים לדרוש במעשה [בראשית] בגאוה ובוז ומהכא הוי דרשי רבנן [אל] יהי במה רב טובך:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:5:4
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:5:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:5:4)

ס"א דברים שהעתיק פירוש דברים שהעלים וסילק מבריותיו [ספר] יצירה ומעשה מרכבה. עתק לשון [סילוק] כמו ויעתק דמתרגמינן וסלק:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:5:5
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:5:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:5:5)

**ומה כתיב אחריו.** מה רב טובך אשר צפנת ליראיך למי צפנת כל הטובה [הזאת] ליראיך היראים אותך שאינן מתכבדים לדרוש בדבר המכוסה מהם אבל לשפתי שקר הדוברות על הקב"ה עתק אין להם חלק לעולם הבא רבנין אומרים אל יהי לו במה רב טובך אל יהי לו לשפת שקר ודובר עתק חלק במה רב טובך הצפון ליראים ומהיכן נשמע אל יהי לו וכו' דכתיב בתריה תסתירם וגו' כלומר תמנעם לאותן הכתובין למעלה שפתי שקר (ודובר) [ודוברי] עתק ממה רב טובך. עד כאן:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:5:6
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:5:6](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:5:6)

**ובמקום הסריות.** מקום סרחון:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:5:7
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:5:7](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:5:7)

**ביבין.** צנורות שאדם עושה לקלח שופכין לחוץ:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:5:8
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:5:8](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:5:8)

**בר קפרא אמר אילולי הדבר כתוב א"א לאומרו.** כך עלה בדעתי. אפי' אותו מקצת שגילה הקב"ה אלמלא שהוא גילה אפי' היה חכם ומבין מדעתו לא היה רשאי לגלות ומה גילה גילה בבראשית ברא אלהים את השמים:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:6:1
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:6:1)

**ר' יהודה בר סימון פתח הוא גלא עמיקתא ומסתרתא ידע מה בחשוכא וגו'.** אלו מעשיהם של רשעים. מדרש זה אינו ענין לכאן אלא דרך זה תפרש לכל הדרשות כשהן צריכים להביא ראיה לדבריהם מן המקרא התחיל לדרוש את המקרא בכמה עניינים אע"פ שאינו ענין לדבר ולבסוף הוא מפרש לפי מה שהוא צריך:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:6:2
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:6:2)

**אמר רב יהודה בר סימון.** מתחלת ברייתו של עולם הוא גלא עמיקתא כלומר עמיקתא ומסתרתא שהיו בתחלת ברייתו של עולם שלא נתפרשו גלה אותן אחרי כן כמו שמפרש את השמים ולא פירש מאי זה ענין והיכן פירש וכו':


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:6:3
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:6:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:6:3)

**ר' אבא סרטונייא.** על שם עירו נקרא כן (דברי רש"י אלו אין להם מקום לכאן רק שייכים לעיל אמר רבי אבא סרוגניא ולפני רש"י היה הגירסא סרטוניא).


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:7:1
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:7:1)

**ראש דברך אמת ולעולם כל משפט.** מראש דברך שכתבת בראשית ברא ולא כתיב בראשית בראו. הבריות מבינים שאתה אלהים אמת ואין כל בריה יכולה לחלוק ולומר שתי רשויות הן ולפיכך ולעולם כל משפט צדקך כל דין שאתה מטיל על בריותיך הן מצדיקין עליהם את הדין שכל אדם שמדת הדין נוגעת בו ישים על לבו שלא נברא העולם אלא לצורך הבריות ולתשמישן מאחר שכל כך חבב הקב"ה את האדם שברא את העולם בשבילו יבא עליו בטרוניא פירוש בכח ובעלילה אתמהה:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:10:1
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:10:1)

**למה בבי"ת שהם שני עולמים.** כלומר עם בר קפרא היה דורש במעשה בראשית זה בענינו וזה בענין אחר כדמפרש והולך מה בי"ת יש לו עוקצים שתים אחד מלמעלה כגון זה ב וא' מאחריו כגון זה ב כך אומרים לבי"ת זה מי בראך והוא מראה להם בעוקצו של מעלה זה ואם אומרים לו מה שמו והוא מראה להם בעוקצו של אחריו ד' שמו כלומר מה כתיב לפני הבי"ת א' שהוא אחד:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:10:2
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:10:2)

**מה למעלה מה למטה.** אתא כי אם לדרשה אחרת ור' יהודה בן פזי כמו כן סובר שאין בי"ת נדרשת למה למעלה מה למטה כו' כ"א למדרש שהם שני עולמים:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:11:1
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:11:1)

**יום סגריר.** יום חשך כמו דלף טורד ביום סגריר ואגב שהתחיל לדרוש באותיות למעלה דורש והולך למה נקרא שמו אל"ף שהקב"ה הסכים לתת התורה לאלף דור:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:11:2
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:11:2)

ס"א מנצפ"ך צופים אמרום. הלכה למשה מסיני להיות כן מחוברים ולא כמו שהן נזכרים באלפא ביתא כמנפ"ץ. ומשמע מנצפ"ך מה שהתקינו הצופים יבואו ונעסוק בצופים. באותיות שהתקינו הצופים:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:12:1
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:12:1)

**דמוסיאות.** מראות של בנין:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:12:2
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:12:2)

**פרוכסיאות.** טיירא"ס בלע"ז. כגון זיזין היוצאין מן הכותל ובונין עליהם בנין ומטיילין שם על פתח ביתם:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:12:3
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:12:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:12:3)

**וכן היה בן עזאי דורש. ועונתך תרבני.** בשר ודם מזכיר שמו ואח"כ מזכיר שבחו כגון פלן פרטטא. פלן אגוסטלא. ובמדרש רבי תנחום מפרש תיבות הללו פלן קומוס פלן איפרכוס פלן אגמון ובלשון יון אגוסטא אדוי:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:13:1
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:13:1)

**להקדיש.** לשום הקדש:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:13:2
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:13:2)

**אמרה תורה לא יחול שם שמים.** אלא על הקרבן שאמר תחלה שם קרבן קודם שיזכיר שם שמים שמא יזכיר שם שמים תחלה ואח"כ יתחרט בו מן הקרבן ונמצא מזכיר שם שמים לבטלה בתחלת דבריהם:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:13:3
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:13:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:13:3)

ס"א אבל לאחר שיאמר מנחה תחלה ואח"כ לד' שוב לא יתחרט שכבר נידר ונידב הקרבן מפיו ע"כ:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:13:4
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:13:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:13:4)

**בשעה שהבנין עולה בידו.** יפה הוא מרחיב והולך:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:13:5
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:13:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:13:5)

**ועולה.** שמוסיף עליה סביב סביב ואם לאו שאין הבנין עולה בידו יפה כמו שהוא רוצה מרחיב מלמעלה ומקצר מלמטה כלומר אם התחיל מלמטה להרחיב הבנין בשעה שהוא רואה שאינו עולה בידו אם יכול לקצר ממה שהיה בדעתו לבנותו מתחלה הוא מקצרו מלמעלה אבל הקב"ה אינו כן שלא קצר ולא הרחיב אלא כמו שעלה בדעתו מתחלה:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:13:6
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:13:6](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:13:6)

**כי כאשר שמים** חדשים אין כתיב כאן אלא החדשים שנתחדשו כבר מששת ימי בראשית:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:13:7
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:13:7](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:13:7)

**הדין הוא דכתיב הכא.** את השמים ואת הארץ:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:14:1
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:14:1)

**שניהם לא נבראו אלא כאלפס וכסוי'.** כאלפס שעושין אותו עם כסאו יחד:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:15:1
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:15:1)

**משל למלך שעשה כסא ומשעשאו עשה אפיפורין שלו.** פירוש שרפרף שלו כמו ויראו את אלהי ישראל ותחת רגליו ומתרגמינן בירושלמי אפיפירון דיליה:


###### Rashi on Bereshit Rabbah 1:15:2
[Rashi on Bereshit Rabbah 1:15:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Bereshit%20Rabbah/r/1:15:2)

**אמר ר"א בר שמעון.** שמעתי אם כדברי אבא היו למקרא בכ"מ שמזכירם להזכירם יחד כשם שמזכירים אותם במקרא שאמר קורא אני עליהם יעמדו יחדו אלא מדאשכחן שפעמים מקדים ארץ לשמים ופעמים שמים לארץ מצינו ששניהם שקולין זה כמו זה כלומר חשובים בשוה אף כאן מה שהכתוב אומר קורא אני עליהם יעמדו יחדו לא בא ללמדך שבראם כאלפס וכסוי' כאותו כלי שהאומן עושה אותה וכסוי' בבת אחת אלא ללמדך ששניהם שקולים זה כזה ואם כדעת שאמר אבא ששניהם לא נבראו אלא כאלפס וכסוי' למה פעמים הוא מקדים ארץ לשמים ופעמים הוא מקדים שמים לארץ אלא ללמד ששניהם שקולין זה כזה ונבראו ביחד ולפיכך רואה אני את דברי אבא: