## Rashi on Chagigah Daf 15b

###### Rashi on Chagigah 15b:3:1
[Rashi on Chagigah 15b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chagigah/r/15b:3:1)

כי שכיב - אחר:

**Sefaria Community Translation:**
**When he died:** Acher.


###### Rashi on Chagigah 15b:3:2
[Rashi on Chagigah 15b:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chagigah/r/15b:3:2)

אמרי - ברקיע לא מידין נידייניה כו':

**Sefaria Community Translation:**
**They said,** in heaven, "He should not be judged, etc."


###### Rashi on Chagigah 15b:4:1
[Rashi on Chagigah 15b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chagigah/r/15b:4:1)

חדא הוה ביננא - תלמיד אחד הי' בינינו ונכשל ויצא לתרבות רעה ואין כח בין כולנו להביאו לעולם הבא:

**Sefaria Community Translation:**
**There was one among us:** There was one student among us who stumbled and went out to an evil path. And do we not have the power among all of us to bring him to the world to come?


###### Rashi on Chagigah 15b:4:2
[Rashi on Chagigah 15b:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chagigah/r/15b:4:2)

אי נקטי ליה ביד מאן מרמי ליה - אם אוחז אני בידו להביאו לעולם הבא מי יקחנו מידי מרמי לשון נוטל מידי ויש לו דוגמא בפסחים (דף י:) ארמויי ארמייה מיניה גבי ככר בפי עכבר:

**Sefaria Community Translation:**
**If we hold him by the hand, who will *marmei* (extract) him:** If I hold on to his hand to bring him to the world to come, who will take him from my hand? *Marmei* is an expression of taking from my hand. And there is an example of it in Pesachim (10b), *"Armuyei aramayei* from him," regarding the loaf in the mouth of the mouse.


###### Rashi on Chagigah 15b:4:3
[Rashi on Chagigah 15b:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chagigah/r/15b:4:3)

מאן - כמו מנאי לשון קצר הוא:

**Sefaria Community Translation:**
***Man*:** It is like *mani* (who). It is an abbreviated form.


###### Rashi on Chagigah 15b:4:4
[Rashi on Chagigah 15b:4:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chagigah/r/15b:4:4)

שומר הפתח - של גיהנם לא עמד לפניך רבינו בבואך להוציא אחר משם:

**Sefaria Community Translation:**
**The guard at the entrance** of *Geihinnom* "could not stand before you, our rabbi," when you came to remove Acher from there.


###### Rashi on Chagigah 15b:7:1
[Rashi on Chagigah 15b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chagigah/r/15b:7:1)

לדעתם לא נאמר - אלמא ברשיעי עסיקינן וקאמר הט אזנך:

**Sefaria Community Translation:**
**It does not state, "to their knowledge":** Hence we are dealing with the wicked, and [yet] it says, "Incline your ear."


###### Rashi on Chagigah 15b:8:1
[Rashi on Chagigah 15b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chagigah/r/15b:8:1)

הטי אזנך - לשמוע ואת מעשיהם שכחי ואל תלמדי אותן:

**Sefaria Community Translation:**
**Incline your ear** to listen. But forget their deeds, and do not study them.


###### Rashi on Chagigah 15b:9:1
[Rashi on Chagigah 15b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chagigah/r/15b:9:1)

גדול - היודע ליזהר [שלא ילמוד] מעשיו יכול ללמוד תורה מפיו:

**Sefaria Community Translation:**
**An adult** - who knows to be careful not to learn his deeds - may learn Torah from his mouth.


###### Rashi on Chagigah 15b:10:1
[Rashi on Chagigah 15b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chagigah/r/15b:10:1)

תחלא - פרי החיצון הנאכל בתמרה:

**Sefaria Community Translation:**
***Tachla*:** The outer fruit of the date, which is eaten.


###### Rashi on Chagigah 15b:10:2
[Rashi on Chagigah 15b:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chagigah/r/15b:10:2)

שיחלא - גרעינה הנזרקת:

**Sefaria Community Translation:**
***Shichla*:** Its pit, which is thrown out.


###### Rashi on Chagigah 15b:11:1
[Rashi on Chagigah 15b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chagigah/r/15b:11:1)

[השתא קאמר] - עכשיו שמע לקולך ואמר שמועה מפיו:

**Sefaria Community Translation:**
**[Now He is saying]:** Now He listened to your voice; and He said a teaching from his mouth.


###### Rashi on Chagigah 15b:11:2
[Rashi on Chagigah 15b:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chagigah/r/15b:11:2)

קלני מראשי - רבי מאיר אמרה במסכת סנהדרין (דף מו.) במדרש כי קללת אלהים תלוי (דברים כ״א:כ״ג) קל לית איני קל ולישנא מעליא כינה הדבר כלפי מעלה קלני מזרועי כבד אני מזרועי שיצרתי זה שמת בעונו:

**Sefaria Community Translation:**
**Woe is Me from My head:** Rabbi Meir said it in Tractate Sanhedrin (46a) in expounding, "for an insult (*kilelat*) to God is a hanging-person" (Deuteronomy 21:23): *Kal leit* - I am not light. And it is a euphemism. He ascribed the thing to the Above. "Woe is Me from My arm" - I am heavy from My arm, since I created this one that died in his iniquity.


###### Rashi on Chagigah 15b:12:1
[Rashi on Chagigah 15b:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chagigah/r/15b:12:1)

ותלי בעיברא דדשא - נשען על הבריח:

**Sefaria Community Translation:**
***Telei beivra dedasha*:** Leaning on the bolt.


###### Rashi on Chagigah 15b:12:2
[Rashi on Chagigah 15b:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chagigah/r/15b:12:2)

ברבנן - בתלמידים היוצאין לתרבות רעה:

**Sefaria Community Translation:**
**About our rabbis:** About the students who went out to an evil path.


###### Rashi on Chagigah 15b:12:3
[Rashi on Chagigah 15b:12:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chagigah/r/15b:12:3)

שוקלין - לדרוש קל מחמור וחמור מקל לפי המשקולת של ק"ו:

**Sefaria Community Translation:**
**They would weigh** [a matter] to expound a minor case from a major case, and a major case from a minor case, according to the weights of the minor and major cases.


###### Rashi on Chagigah 15b:12:4
[Rashi on Chagigah 15b:12:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chagigah/r/15b:12:4)

במגדל הפורח באויר - י"מ שדורשין גובהו של למ"ד ודורשין בו כל זאת וי"א מגדל דור הפלגה ולי נראה מגדל הפתוח לאויר גרסינן והן מהלכות אהלות מגדל של עץ שקורין משטיי"ר ועומד בפתח ופתחו פתוח לבקעה או לחצר שהוא אויר במסכת אהלות (פ"ד מ"א) ישנה משנה מגדל העומד באויר:

**Sefaria Community Translation:**
**Involving a wooden closet (*migdal*) floating (*poreach*) in the air:** Some explain that they would expound the height of the [letter,] *lamed*, and they expounded all of this from it. And some explain it is the tower of the generation of the dispersion (*Migdal Babel*). But to me, it appears the we teach [the version], a closet open (*patuach*) to the air; and these are from the laws of 'tents' - a wooden closet, that is called a *mestier*, and stands at the entrance with its opening open to the valley or to the courtyard, which is air. In Tractate Oholot (4:1) there is a mishnah, "A closet that stands in the air."


###### Rashi on Chagigah 15b:13:1
[Rashi on Chagigah 15b:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chagigah/r/15b:13:1)

ד' הדיוטות - בלעם ודואג ואחיתופל וגחזי בפ' חלק:

**Sefaria Community Translation:**
**Four commoners:** Bilaam, Doeg, Achitophel and Gechazi. It is in the chapter [entitled] Chelek (Sanhedrin 90a).


###### Rashi on Chagigah 15b:13:2
[Rashi on Chagigah 15b:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chagigah/r/15b:13:2)

טינא היתה בלבם - רשעים היו מימיהם:

**Sefaria Community Translation:**
**There was 'mud' in their hearts:** They were evil from their [early] days.


###### Rashi on Chagigah 15b:14:1
[Rashi on Chagigah 15b:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chagigah/r/15b:14:1)

אחר מאי - מפני מה בא לידי כך ולא הגינה תורתו עליו:

**Sefaria Community Translation:**
**Acher, what was it:** Why did he come to this, and why did his Torah [study] not protect him?


###### Rashi on Chagigah 15b:14:2
[Rashi on Chagigah 15b:14:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chagigah/r/15b:14:2)

זמר יווני לא פסק מביתו - והיה לו להניח בשביל חורבן הבית דכתיב בשיר לא ישתו יין (ישעיהו כ״ד:ט׳):

**Sefaria Community Translation:**
**Greek tunes never ceased from his mouth:** And he should have desisted on account of the destruction of the Temple - as it is written (Isaiah 24:9), "They drink their wine without song."


###### Rashi on Chagigah 15b:14:3
[Rashi on Chagigah 15b:14:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chagigah/r/15b:14:3)

נושרין מחיקו - קודם שהפקיר עצמו לתרבות רעה אלמא טינא הוות בלבו:

**Sefaria Community Translation:**
**Would fall from his lap** before he let himself go out to an evil path. Hence he had 'mud' in his heart [from before].


###### Rashi on Chagigah 15b:15:1
[Rashi on Chagigah 15b:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chagigah/r/15b:15:1)

כל עמר דנחית ליורה סליק - כל צמר שניתן ליורה של סממנין לצבוע עולה לו צבעו או אינו עולה כלומר כל הלומדים לפני חכמים עולה להן תורתן להגין עליהן מן החטא:

**Sefaria Community Translation:**
**[Does] all wool that enters the cauldron emerge intact:** Does the coloring of all wool, that is put into the cauldron of herbs to color, work or does it not work? This means to say, does the Torah [study] of all those study in front of the sages work to protect them from sin?


###### Rashi on Chagigah 15b:15:2
[Rashi on Chagigah 15b:15:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chagigah/r/15b:15:2)

כל דנקי אגב אימיה - שלא נתלכלך בגיזה עולה לו צבעו כלומר כל שיראת חטאו קודמת לחכמתו עולה לו כן נראה בעיני ורבותי מפרשין כל עמר דנחית ליורה סליק כל שירד לידון בגיהנם עולה אגב אמו צמר בן יומו שלא נרמס בטיט עולה לו הצבע כלומר שיש זכיות בידו עולה:

**Sefaria Community Translation:**
**All that was clean when it was with its mother:** Its coloring works when it did not become dirty in the shearing. That is to say, it works for anyone whose fear of sin precedes his wisdom. So does it appear to me. However my rabbis explain, "[Does] all wool that enters the cauldron emerge intact," as, does everyone that descends to be judged in *Geihinnom* emerge? "According to its mother" - the coloring works on one-day old wool that has not been trampled in mud. That is to say - if one has merits with him, he emerges.