## Rashi on Chullin Daf 100b

###### Rashi on Chullin 100b:1:1
[Rashi on Chullin 100b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/100b:1:1)

אפילו תימא בשלא קדם וסלקו - ולא מיתסרי שאר חתיכות אלא משום חתיכת היתר קמייתא:


###### Rashi on Chullin 100b:2:1
[Rashi on Chullin 100b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/100b:2:1)

דכל מין ומינו - כגון נבלה ושחוטה:


###### Rashi on Chullin 100b:2:2
[Rashi on Chullin 100b:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/100b:2:2)

ודבר אחר - כגון תבלין ורוטב מינו דהיתר אינו מבטלו לאיסור ולא מוסיפו אלא סלקהו כמי שאינו בקדרה זו ונשארו הנבלה והרוטב ובטלה נבלה ברוטב ובקיפה. הלכך נתנה טעם בראשונה תחלה בעוד שלא רבה הרוטב עליה ואח"כ נתן מים וקיפה וחתיכות נתוספה חתיכה ראשונה על הנבלה ואוסרת הכל מפני שהן מינה ולא מצו חתיכות לבטלה ואע"פ שיש בהן יותר מששים והרוטב לבדו אין בו כדי לבטל שניהם:


###### Rashi on Chullin 100b:3:1
[Rashi on Chullin 100b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/100b:3:1)

מתני' ואינו נוהג בטמאה - שאם אכל גיד הנשה של טמאה למ"ד יש בגידין טעם לוקה משום טמאה ולאו משום גיד ולמ"ד אין טעם בגידין פטור מכלום דבטהורה עץ הוא והתורה חייבה עליו אבל בטמאה אינו נוהג:


###### Rashi on Chullin 100b:3:2
[Rashi on Chullin 100b:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/100b:3:2)

מבני יעקב נאסר - דכתיב (בראשית לב) על כן וגו' ועדיין טמאה מותרת להן עד מתן תורה:


###### Rashi on Chullin 100b:3:3
[Rashi on Chullin 100b:3:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/100b:3:3)

אמרו לו - פסוק זה שהזהירו עליו בסיני נאמר ועד סיני לא הוזהרו אלא שנכתב במקומו לאחר שנאמר בסיני וכתב וסידר משה את התורה כתב המקרא הזה על המעשה על כן הוזהרו בני ישראל אחרי כן שלא יאכלו גיד:


###### Rashi on Chullin 100b:4:1
[Rashi on Chullin 100b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/100b:4:1)

גמ' איסור חל על איסור - דקא ס"ד משום טומאה ומשום גיד קמחייב ליה:


###### Rashi on Chullin 100b:4:2
[Rashi on Chullin 100b:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/100b:4:2)

ה"ג יכול תהא נבלת עוף טמא מטמא בבית הבליעה ת"ל (כו') נבלה וטרפה לא יאכל לטמאה בה - מפני שהיא מטמא באכילה זו ובנבלת עוף מיתוקם בת"כ ובמסכת נדה (דף מב:) והכא ה"ק יכול אף נבלת עוף טמא במשמע ת"ל נבלה וטרפה לא יאכל לטמאה מי שאיסורו משום בל תאכל נבלה אני אומר לך שמטמא בה יצא זה שאינו אסור משום נבלה אלא משום עוף טמא. ומדקאמר אין איסורו משום נבלה אלמא סבירא ליה לא אתיא איסור נבלה וחייל אאיסור טמאה:


###### Rashi on Chullin 100b:6:1
[Rashi on Chullin 100b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/100b:6:1)

וכי תימא קסבר אין בגידין בנ"ט - ואין כאן איסור טומאה אלא איסור גיד:


###### Rashi on Chullin 100b:7:1
[Rashi on Chullin 100b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/100b:7:1)

ור"ש פוטר - לגמרי משמע ולקמיה מפרש טעמא:


###### Rashi on Chullin 100b:8:1
[Rashi on Chullin 100b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/100b:8:1)

ה"ג לעולם קסבר יש בגידין בנותן טעם וקסבר נוהג בשליל דאיסור גיד ואיסור טומאה כו' - משעת יצירת ולד חלו שניהם לפיכך חייב לעולם על שניהם:


###### Rashi on Chullin 100b:9:1
[Rashi on Chullin 100b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/100b:9:1)

אינו נוהג בשליל - ועל כרחך איסור טומאה חל על השליל שהרי כל יצירתו טומאה ואיסור גיד אינו חל עד שנולד והיכי חייל אאיסור טומאה:


###### Rashi on Chullin 100b:10:1
[Rashi on Chullin 100b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/100b:10:1)

כל בבהמה - ואפילו חלבו וגידו דמהאי קרא נפקא לן היתר שליל בשחיטת האם בפרק בהמה המקשה (לעיל חולין סט.):


###### Rashi on Chullin 100b:11:1
[Rashi on Chullin 100b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/100b:11:1)

הנזיר מגלח - אם האהיל עליהם נטמא נזרו דכתיב (במדבר ו) והימים הראשונים יפלו ומגלח וחוזר ומונה כדכתיב וגלח ראשו ביום טהרתו:


###### Rashi on Chullin 100b:12:1
[Rashi on Chullin 100b:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/100b:12:1)

שלא נתקשרו - דליכא עדיין כזית בשר בכוליה וכיון דאיתיה שלם מטמא באהל. אלמא תחלה נוצרין אברים קודם לגידין וש"מ שם טומאה קדים חייל עלייהו:


###### Rashi on Chullin 100b:13:1
[Rashi on Chullin 100b:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/100b:13:1)

ומשני אע"ג דאיסור טומאה קדים אתי איסור גיד וחייל עליה שכן - איסור חמור הוא ויש בו כח לחול על אחרים ומהו חומרו שנוהג בבני נח לר' יהודה כדתנן והלא מבני יעקב כו':


###### Rashi on Chullin 100b:14:1
[Rashi on Chullin 100b:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/100b:14:1)

דיקא נמי - דטעמא דרבי יהודה משום האי טעמא הוא מדיליף מבני יעקב דקודם מתן תורה בני נח הוו: