## Rashi on Chullin Daf 115b ###### Rashi on Chullin 115b:1:1 [Rashi on Chullin 115b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/115b:1:1) כעורה זו ששנה רבי - כלומר וכי מכוערת היא בעיניך משנה זו ששנה רבי ולמדה לבשר בחלב ממקרא הזה: ###### Rashi on Chullin 115b:1:2 [Rashi on Chullin 115b:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/115b:1:2) לא תאכלנו - יתירא דכתיב בראה אנכי גבי פסולי המוקדשין שנפדו (דברים יב, טז) רק הדם לא תאכלנו על הארץ תשפכנו כמים והדר כתיב (דברים יב, כה) לא תאכלנו למען ייטב לך וגו' לדם לא איצטריך דהא כתיבי קראי טובא ומוקי ליה לבשר בחלב: ###### Rashi on Chullin 115b:2:1 [Rashi on Chullin 115b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/115b:2:1) דבר הלמד מענינו - דבר סתום שאין מפורש בו במה מדבר הוי לומדו מן הענין פרשה שנכתב בה במה הענין מיירי: ###### Rashi on Chullin 115b:2:2 [Rashi on Chullin 115b:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/115b:2:2) בשני מינין - פסולי המוקדשין שנפדו שני מינין הן מותרין באכילה כחולין ואסורין בגיזה ועבודה כקדשים כדאמר בבכורות (דף טו.) תזבח ולא גיזה בשר ולא חלב: ###### Rashi on Chullin 115b:3:1 [Rashi on Chullin 115b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/115b:3:1) אבל בהנאה לא קמ"ל - מהאי קרא דכתיבא אזהרה דידיה גבי פסח מה פסח מבושל אסור באכילה ובהנאה דכל קדשים שאינם ראוים לאכילה תעובר צורתן ויצאו לבית השריפה אף זה אסור בהנאה: ###### Rashi on Chullin 115b:4:1 [Rashi on Chullin 115b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/115b:4:1) כי עם קדוש אתה - לא תבשל גדי: ###### Rashi on Chullin 115b:4:2 [Rashi on Chullin 115b:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/115b:4:2) מה להלן בהנאה - [בעילה] הנאה היא: ###### Rashi on Chullin 115b:5:1 [Rashi on Chullin 115b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/115b:5:1) לא תאכלו כל נבלה - בסיפיה דקרא כתיב בשר בחלב: ###### Rashi on Chullin 115b:5:2 [Rashi on Chullin 115b:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/115b:5:2) לא תבשלנה - בחלבו ותמכרנה אלמא אסורה בהנאה: ###### Rashi on Chullin 115b:8:1 [Rashi on Chullin 115b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/115b:8:1) שנעבדה בו עבירה - בבישול: ###### Rashi on Chullin 115b:9:1 [Rashi on Chullin 115b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/115b:9:1) לא היתה לו שעת הכושר - פרי הערלה באיסור גדל אבל בשר בחלב היתה לו שעת הכושר קודם שניתן בשר בחלב: ###### Rashi on Chullin 115b:11:1 [Rashi on Chullin 115b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/115b:11:1) כלאי הכרם יוכיחו - לקמן פריך ל"ל כלאי הכרם נימא ערלה תוכיח וחזר הדין ועוד פריך נימא מה לכלאי הכרם שכן לא היתה [להן] שעת הכושר: ###### Rashi on Chullin 115b:12:1 [Rashi on Chullin 115b:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/115b:12:1) למה לי גז"ש - לאיסור אכילה כי היכי דיליף לאיסור הנאה מערלה נילף נמי לאיסור אכילה: ###### Rashi on Chullin 115b:13:1 [Rashi on Chullin 115b:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/115b:13:1) משום דאיכא למימר חורש בשור ובחמור יוכיח - שנעבדה בו עבירה ומותר באכילה אבל השתא דקיימא לן אכילה מג"ש ילפינן הנאה בק"ו וליכא למימר חורש בשור וחמור יוכיח דמה לחורש בשור וחמור דמותר באכילה תאמר בבשר בחלב שאסור באכילה: ###### Rashi on Chullin 115b:14:1 [Rashi on Chullin 115b:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/115b:14:1) למה ליה למימר - לעיל כלאים יוכיח דאיצטריך ליה לאהדורי אכלאים דהוה ליה למד חדא מתלת בשר בחלב מערלה וחמץ וכלאים לימא ערלה תוכיח ותיתי חדא מתרתי שפיר: ###### Rashi on Chullin 115b:14:2 [Rashi on Chullin 115b:14:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/115b:14:2) וליהדר דינא - וכשיחזור הדין מה לערלה שכן לא היתה לה שעת הכושר חמץ יוכיח מה לחמץ שכן כרת ערלה תוכיח וגמרינן ומייתינן לה במה הצד כגון לא ראי ערלה כראי חמץ ולא ראי חמץ כראי ערלה הצד השוה שבהן שאסורין באכילה ואסורין בהנאה אף אני אביא בשר בחלב דהואיל ואסור באכילה מגז"ש יהא אסור אף בהנאה: ###### Rashi on Chullin 115b:16:1 [Rashi on Chullin 115b:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/115b:16:1) הכי אמרינן משמיה דר"ל - האי נבלה תוכיח אינה תשובה דכל הבאה במה הצד מגופיה פרכינן אם יש להשיב בשניהם מה להצד השוה שבשניהם שכן כך וכך יש בהם תאמר בזה שלא הושווה להן במדה זו (היא) פרכינן אבל מעלמא כגון פלוני יוכיח לא פרכינן: ###### Rashi on Chullin 115b:17:1 [Rashi on Chullin 115b:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/115b:17:1) שכן גדולי קרקע - אע"ג דאין חומר להיות נאסרין בכך אפ"ה אמרינן: ###### Rashi on Chullin 115b:19:1 [Rashi on Chullin 115b:19:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/115b:19:1) כל מה הצד פרכינן כל דהו - כל דבר הלמד בהצד השוה ויש להשיב שום דבר שהמלמדין שוין בו והלמד אינו שוה להן בו אפילו שאינו לא קל ולא חמור פרכינן ליה: ###### Rashi on Chullin 115b:19:2 [Rashi on Chullin 115b:19:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/115b:19:2) לא אם אמרת כו' - אי הוה הדר דינא ואתי במה הצד הוה פרכינן כל דהו אבל השתא דאתי מכלאים ואתה בא להשיב לא אם אמרת בכלאים שכן גדולי קרקע אין זו תשובה דקולא וחומרא פרכינן אם אנו צריכין ללמוד קולא יש לך להשיב לא אם אמרת בזה שכן יש בו צד קל אחר ואם אנו לומדים חומר צריך אתה להשיב לא אם אמרת בזה שכן יש בו צד חמור כגון הני דאמרינן לעיל מה לערלה שכן לא היתה לה שעת הכושר וכגון חמץ בפסח שהשבנו לא אם אמרת בחמץ בפסח שכן כרת אבל כל דהו כי האי שכן גדולי קרקע לאו פירכא היא: ###### Rashi on Chullin 115b:20:1 [Rashi on Chullin 115b:20:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/115b:20:1) וליפרוך לכולהו כו' - דכיון דלאו חדא מחדא היא אלא חד מתלת כמה הצד דמי הלכך ליפרוך בכולהו ואע"ג דלאו קולא וחומרא היא דקא ס"ד דכי אמרינן בלא אם אמרת דלא פרכינן ביה כל דהו ה"מ היכא דאתיא חדא מחדא כגון בריש מלתא דבעי לאתויי מערלה לחודה אבל חדא מתרתי או מתלת כמה הצד דמיא ואף על גב דלא אמרינן וחזר הדין פרכינן לכולהו פירכא כל דהו: