## Rashi on Chullin Daf 118b ###### Rashi on Chullin 118b:1:1 [Rashi on Chullin 118b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/118b:1:1) ואימא אם אינו ענין לשומר דנבלה תנהו ענין לשומר - דאוכל דהא שומר ושומר הוא דאע"ג דכתיב בהו שומר אחרינא חד להכניס דהא לא כתיבא ביד דליתי שומר מינה וחד לצרף ושומר להוציא מיד יליף אבל יד להכניס לא איתרבאי: ###### Rashi on Chullin 118b:2:1 [Rashi on Chullin 118b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/118b:2:1) אלא מעיקרא כי כתיבא יד אהכנסה כתיבא - כלומר הא דפרכינן מרישא אימא יד להוציא ולא להכניס לאו פירכא היא דכי כתיבא יד באוכלין אתחלת טומאתן כתיבא כשהן מקבלין אותה מן השרץ וכיון דמכנסת כל שכן דמוציאה ושומר להכניס ולהוציא מק"ו אתי שומר דזרעים לצרף: ###### Rashi on Chullin 118b:3:1 [Rashi on Chullin 118b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/118b:3:1) אלא שומר דנבלה ל"ל - בשלמא כולהו צריכי ואפילו יד דנבלה שלא תאמר דיו אלא שומר דנבלה למה לי הא לא מצטרף: ###### Rashi on Chullin 118b:4:1 [Rashi on Chullin 118b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/118b:4:1) ואי להכניס ולהוציא בא - כיון דכתיבא יד בנבלה אתי שומר בק"ו מינה: ###### Rashi on Chullin 118b:5:1 [Rashi on Chullin 118b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/118b:5:1) א"ה - דאמרת טרח וכתב שומר מנא לך דמצטרף הא לאו צירוף בהדיא כתיבא ומשום דלא אצטריך להכניס ולהוציא שדית ליה אצירוף אימא להכניס ולהוציא אתא ואע"ג דבקל וחומר מיד אתי מילתא דאתיא בק"ו טרח וכתב לה קרא: ###### Rashi on Chullin 118b:7:1 [Rashi on Chullin 118b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/118b:7:1) רב חביבא אמר - לעולם כדאמרינן מעיקרא דשומר דנבלה דלא איצטריך תנהו ענין ליד ודקפרכת אימא תנהו ענין לשומר דעלמא אבל יד להכניס לא אשכחן לאו פירכא היא דכיון דמעשה יד עביד שאין מצטרף כשאר שומרים אלא מכניס ומוציא כמעשה יד מסתברא דיתורא דידיה דלא איצטריך: ###### Rashi on Chullin 118b:7:2 [Rashi on Chullin 118b:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/118b:7:2) איד שדינן ליה - להיות ענין ליד דעלמא והשתא כולהו צריכי כל ידות דכתיבי להוציא צריכי דחדא מאידך לא אתיא כדאמרן ודנבלה משום שלא תאמר דיו שומר דנבלה להיות ענין ליד דהכנסה ושומר דאוכלים לצרף: ###### Rashi on Chullin 118b:8:1 [Rashi on Chullin 118b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/118b:8:1) הפיטמא של רמון - הוא שומר על פיו והנץ שומר אחר ע"ג הפיטמא כמו שיש על אגוזים שומר ע"ג שומר: ###### Rashi on Chullin 118b:8:2 [Rashi on Chullin 118b:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/118b:8:2) אין מצטרף - דאין שומר ע"ג שומר כדאמרינן לקמן פיטמא מיהא מצטרף ואמאי הא ליכא למימר כדרך שבני אדם מוציאין לזריעה הא לאו זרעים נינהו וכשנוטעין אילן אין נוטעין אלא יחור ואם נוטעין רמון כבר נשרה אותה פטמא שהיא כעין פרח שבראש התפוחים ומתניתין נמי דקתני עור מצטרף משום שומר הא לא כתיב שומר אלא בזרעים וטעמא משום דזרעי ליה בהדיה הוא: ###### Rashi on Chullin 118b:11:1 [Rashi on Chullin 118b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/118b:11:1) ג' קראי - זרע זרוע יזרע: ###### Rashi on Chullin 118b:12:1 [Rashi on Chullin 118b:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/118b:12:1) יש יד לטומאה - להכניס ולהוציא כדאמרינן: ###### Rashi on Chullin 118b:12:2 [Rashi on Chullin 118b:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/118b:12:2) ואין יד להכשר - אין תורת יד לענין הכשר שאם הוכשרה היד לא הוכשרו הזרעים: ###### Rashi on Chullin 118b:15:1 [Rashi on Chullin 118b:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/118b:15:1) מקרא נדרש - לכל דנפקי ידות מיניה נדרש לפניו אטמא הוא ולא לפני פניו אוכי יותן מים דהוא רישא דקרא: ###### Rashi on Chullin 118b:17:1 [Rashi on Chullin 118b:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/118b:17:1) תחלת טומאה הוא - ויש לו יד טומאה: ###### Rashi on Chullin 118b:18:1 [Rashi on Chullin 118b:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/118b:18:1) וכשם שאין - זרעים מקבלין טומאה אלא לכשיתלשו כדאמרינן בת"כ אם אתה אומר מחוברין טמאין טימאת את הכל שאין לך מחוברין שאין שרצים מצויין אצלם: ###### Rashi on Chullin 118b:19:1 [Rashi on Chullin 118b:19:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/118b:19:1) פול - פחות הרבה מכזית: ###### Rashi on Chullin 118b:19:2 [Rashi on Chullin 118b:19:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/118b:19:2) אין יד לפחות מכזית - אם יש אוכל פחות מכזית כגון פול או חצי זית בשר ולו יד והרי הן עם אוכלין כביצה ונגעה טומאה ביד הואיל ועיקרו אינו כזית ביחד אין חשוב להיות לו יד והכל טהור אבל יש שומר לפחות מכזית ובלבד שיהא כפול: ###### Rashi on Chullin 118b:19:3 [Rashi on Chullin 118b:19:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/118b:19:3) וכן אין שומר לפחות מכפול - לא להצטרף לענין כביצה ולא להכניס ולהוציא כגון עצם ובו מוח פחות מכפול והוא עם אוכלין כביצה או עדשים בשרביטיהם: ###### Rashi on Chullin 118b:20:1 [Rashi on Chullin 118b:20:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/118b:20:1) ורבי יוחנן אמר כו' ויש שומר לפחות מכפול - אבל יד לפחות מכפול לא מדלא ערבינהו ותני יש יד ויש שומר לפחות מכפול: ###### Rashi on Chullin 118b:21:1 [Rashi on Chullin 118b:21:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/118b:21:1) והכניס ראשיהן השנים - אותן ראשין שאין בשר עליהן והן של מת: ###### Rashi on Chullin 118b:21:2 [Rashi on Chullin 118b:21:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/118b:21:2) הבית טמא - המאהיל על היד כמאהיל על הבשר עצם בלא בשר מטמא במגע ובמשא ואינו מטמא באהל: ###### Rashi on Chullin 118b:22:1 [Rashi on Chullin 118b:22:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/118b:22:1) היאך שני עצמות - אם היה עצם אחד ובראשו אחד כזית מודינא דיש לו יד להביא טומאה לבית אבל יד לפחות מכזית לא אמרינן: