## Rashi on Chullin Daf 121a

###### Rashi on Chullin 121a:2:1
[Rashi on Chullin 121a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/121a:2:1)

מרטקא - גיד השדרה והצואר והוא רחב ולבן וקשה מאד וקורין אותו ייבו"ל:


###### Rashi on Chullin 121a:2:2
[Rashi on Chullin 121a:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/121a:2:2)

בשר שפלטתו סכין - כשמפשיטין את הבהמה פעמים שהסכין פולט מן הבשר אצל העור ולא חשיב. ולקמיה פריך היכי דמי דאצרופי מצרף ובאפי נפשיה אין מקבל טומאה:


###### Rashi on Chullin 121a:3:1
[Rashi on Chullin 121a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/121a:3:1)

ואולם אתם טופלי שקר - איוב אמר לחביריו מחברי דברי שקר אתם ודבר שאין בו רפואה אתם אומרין לרפואתי. ומרטקא משנפסק אין לו רפואה להחבר עוד:


###### Rashi on Chullin 121a:3:2
[Rashi on Chullin 121a:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/121a:3:2)

בשר שפלטתו סכין בר רפואה הוא - המדלדל בשר מן החי פעמים שקושרין אותו במקומו והוא נדבק ומעלה ארוכה:


###### Rashi on Chullin 121a:5:1
[Rashi on Chullin 121a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/121a:5:1)

המכונס - הנאסף יחד יפה:


###### Rashi on Chullin 121a:5:2
[Rashi on Chullin 121a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/121a:5:2)

חייבין עליו - משום נבלה בין שאוכלו בין שנוגע בו ונכנס למקדש ופליג אמתני' דקתני אבל לא טומאת נבלות:


###### Rashi on Chullin 121a:5:3
[Rashi on Chullin 121a:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/121a:5:3)

והוא שכנסו - דאחשביה וגלי דעתיה דלא בטליה מעיקרא אבל מתכנס מאליו או ע"י תינוקות שלא במתכוין לא פליג ר' יהודה דליהוי נבלה:


###### Rashi on Chullin 121a:6:1
[Rashi on Chullin 121a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/121a:6:1)

בשלמא למ"ד - אלל היינו בשר שפלטתו סכין היינו דמחייב דאיכא למימר כיון דכנסו אחשביה והדר למילתיה וגלי דעתיה דלא בטליה מעיקרא:


###### Rashi on Chullin 121a:7:1
[Rashi on Chullin 121a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/121a:7:1)

באלל דר' יהודה לא פליגי - דודאי רבי יהודה אבשר שפלטתו סכין קאי ורבי יוחנן נמי מודי דבשר שפלטתו סכין איקרי אלל ובמרטקא הוא דפליגי ולת"ק ר' יוחנן אמר מרטקא נמי מקרי אלל כדאשכחן בקרא ואלל דמתני' דקאמר מצטרף בכולהו אלל קאמר דמצטרפי ובאפי נפשייהו לא מטמו ואתא רבי יהודה למימר באלל מרטקא מודינא דלא הוי בשר באנפי נפשיה לענין נבלות אבל בשר שפלטתו סכין אם חזר וכינסו גלי אדעתיה דלא בטליה וחייבין עליו משום נבלה:


###### Rashi on Chullin 121a:7:2
[Rashi on Chullin 121a:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/121a:7:2)

אבל מרטקא לא מצטרף - דעץ בעלמא הוא:


###### Rashi on Chullin 121a:8:1
[Rashi on Chullin 121a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/121a:8:1)

אי דחשיב עליה - אפילו בתר הכי:


###### Rashi on Chullin 121a:8:2
[Rashi on Chullin 121a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/121a:8:2)

באנפי נפשיה - נמי ליטמא טומאת אוכלין דקי"ל דמחשבה שויא אוכלא כל מידי דמצי למיכליה ואע"ג דלאו אורחיה כדאמרן בפרק בהמה המקשה (לעיל חולין דף עז:) עור ששלקו ושליא שחישב עליה מטמא טומאת אוכלין ונהי דתו לא הדר הוי בשר לענין טומאת נבלות דהא נעשה עור בבטולו הראשון אבל לאוכלו מיהא הוי לטמא טומאת אוכלין אם נגע בשרץ דלא גרע מעור ששלקו:


###### Rashi on Chullin 121a:9:1
[Rashi on Chullin 121a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/121a:9:1)

מקצתו חישב עליו - ולא פי' איזה קצת הלכך כביצה מיניה לא מקבל טומאה דהא לא חישב על כולו אבל כי מצטרף בהדי שאר אוכלין מצטרף ההוא קצת מחשבה דאית ביה לאשלומי שיעורא:


###### Rashi on Chullin 121a:10:1
[Rashi on Chullin 121a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/121a:10:1)

פלטתו חיה - נשכה כלב ודלדל מן הבשר לצד העור ואח"כ שחטה והפליט גם הסכין עוד ואין ידוע אי זה מהן פלטה חיה ואיזה סכין וההוא דפלטתו חיה לא בטיל מסתמא וההוא דסכין בטליה מדעת וכולה בדלא חשיב עליה הלכך כי הוי בהדי שאר אוכלין מצטרף ההוא קצת דחיה בהדייהו ולטומאת נבלות לא ואע"ג דפלטתו חיה דמתניתין רבי עקיבא היא דאמר העור מבטלו מטומאת נבלות ואפילו פלטתו חיה לקמן (חולין דף קכב.):


###### Rashi on Chullin 121a:11:1
[Rashi on Chullin 121a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/121a:11:1)

תנן התם - במסכת טהרות (פ"א מ"ב) בסדר טהרות גבי נבלת עוף טהור:


###### Rashi on Chullin 121a:11:2
[Rashi on Chullin 121a:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/121a:11:2)

החרטום - בי"ק בלע"ז:


###### Rashi on Chullin 121a:11:3
[Rashi on Chullin 121a:11:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/121a:11:3)

מיטמאין - אם קבל העוף טומאה מן השרץ אלו נעשין יד להכניס ולהוציא טומאת. עוף אין לו טומאת מגע משום נבלה אא"כ קבלה מאחרים שהרי אין לך אלא האמור בה טומאת אכילה לטמא בבית הבליעה:


###### Rashi on Chullin 121a:11:4
[Rashi on Chullin 121a:11:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/121a:11:4)

ומצטרפין - לכביצה:


###### Rashi on Chullin 121a:12:1
[Rashi on Chullin 121a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/121a:12:1)

תחתון של עליון - קליפת רצועה דקה יש בתוך הפה דבוקה לחרטום בעליון לארכו:


###### Rashi on Chullin 121a:13:1
[Rashi on Chullin 121a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/121a:13:1)

צפרנים - היכא הוו אוכל:


###### Rashi on Chullin 121a:13:2
[Rashi on Chullin 121a:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/121a:13:2)

מקום המובלע בבשר - שרשי הצפרנים:


###### Rashi on Chullin 121a:15:1
[Rashi on Chullin 121a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/121a:15:1)

השוחט בהמה טמאה לעובד כוכבים - הא פרישית לה (לעיל חולין קיז:) דכיון דדכוותה בשחיטת ישראל בטהורה משויא לה אוכלא בעודה מפרכסת ולישראל שריא דהא בשחיטה תליא להו מילתא השתא נמי הואיל וישראל שחטה שחיטה מעליא אע"ג דבטמאה לא שייכא שחיטה ולעובד כוכבים לא משתרי עד שתמות דאבר מן החי הוא לגביה אפ"ה מהניא מחשבת ישראל להאכילה לעובד כוכבים לשויא אוכלא בעודה מפרכסת וכ"ש טהורה שאוכל היתר גמור הוא בעודה מפרכסת והא דאמרינן אסור לאכול מבהמה קודם שתצא נפשה מדרבנן הוא וכן עובד כוכבים בטהורה תניא נמי לקמן דהואיל וטהורה היא ואשכחן היתר בטהורה מפרכסת ששחטה ישראל השתא נמי כי שחטה עובד כוכבים הויא אוכל לטמא טומאת אוכלין מן השרץ שאם תחזור ותגע באוכלין אחרים קודם שתמות ותעשה נבלה תטמאם אבל ישראל בטהורה אין צריכה מחשבה ועובד כוכבים בטמאה לא מהניא לה מחשבה בעודה מפרכסת דלא אשכחן היתר בדכוותה:


###### Rashi on Chullin 121a:16:1
[Rashi on Chullin 121a:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/121a:16:1)

שונים - יש תנאים ששונים שישראל בטמאה צריך מחשבה להאכילה לעובד כוכבים ואי לא חישב לא הויא אוכל עד שתמות וכן עובד כוכבים בטהורה:


###### Rashi on Chullin 121a:16:2
[Rashi on Chullin 121a:16:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/121a:16:2)

והכשר - ממקום אחר הכשר מים דדם שחיטה דילה לא מכשר לה דלא איקרי משקה אלא דם חללים כדאמרינן בהשוחט (לעיל חולין דף לה:) ומיהו דם שחיטה הוגנת מכשיר דאיתקש למים דכתיב על הארץ תשפכנו כמים כדאמרינן בהשוחט (שם) אבל דעובד כוכבים לאו דם חללים הוא ולא דם שחיטה הוא והוי כדם מגפתו וכדם המת דחלל לא מיקרי אלא על ידי גיסטרא ומצואר כדאמרינן בסוטה (דף מה:) לתת אותה על צוארי חלל רשע:


###### Rashi on Chullin 121a:18:1
[Rashi on Chullin 121a:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/121a:18:1)

הרי סופה לטמא טומאה חמורה - אדם וכלים בכזית ואפילו במשא כשתמות:


###### Rashi on Chullin 121a:18:2
[Rashi on Chullin 121a:18:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/121a:18:2)

זרעים - אינן נעשין אב הטומאה עולמית ואפילו נגעו במת שהוא אבי אבות ואינן נעשין אב לטמא אדם וכלים דמהיכא נפקא דנוגע במת מטמא אדם מהאי קרא דכתיב (במדבר יט) וכל אשר יגע בו הטמא יטמא והנפש הנוגעת באותו טמא תטמא עד הערב וכי כתיב האי קרא בדבר שיש לו טהרה בהזאה ובטבילה כתיב דכתיב לעיל מיניה והזה הטהור על הטמא וגו' ובההוא טמא קאי והנפש הנוגעת יצאו אוכלין ומשקין וכלי חרס הואיל ואין להם טהרה במקוה אין נעשין אב הטומאה:


###### Rashi on Chullin 121a:19:1
[Rashi on Chullin 121a:19:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/121a:19:1)

נבלת עוף טהור צריכה מחשבה - לקבל טומאת אוכלים מן השרץ שאם לא חישב עליה לאוכלה אינה מקבלת טומאה ואם חזרה ונגעה באוכלים לא נטמאו:


###### Rashi on Chullin 121a:19:2
[Rashi on Chullin 121a:19:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/121a:19:2)

ואינה צריכה הכשר - משנה היא במסכת טהרות (פ"א מ"א) שלשה עשר דברים נאמרו בעוף טהור וזו אחת מהן: