## Rashi on Chullin Daf 122b ###### Rashi on Chullin 122b:1:1 [Rashi on Chullin 122b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/122b:1:1) וקאמר ליה ר' יוחנן כל זמן שיונק - ואפילו לאחר שנתן דבהנקה נמי תליא מילתא דחדא הוא דבעינן וה"ק ר' יוחנן בבן שנתו שפיר קאמרת דהוי רך אבל הנקה לא הוזכר לפחות דאם פירש בתוך שנתו לא יהא רך אלא להוסיף אפילו לאחר שנתו: ###### Rashi on Chullin 122b:2:1 [Rashi on Chullin 122b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/122b:2:1) או דילמא עולא בן שנתו קאמר - אבל הנקה לא מעלה ולא מוריד וקאמר ליה ר' יוחנן אף הנקה נמי בעינן: ###### Rashi on Chullin 122b:3:1 [Rashi on Chullin 122b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/122b:3:1) כל זמן - משמע להוסיף בא: ###### Rashi on Chullin 122b:5:1 [Rashi on Chullin 122b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/122b:5:1) אל תקניטני - להשיב לי ממנה: ###### Rashi on Chullin 122b:5:2 [Rashi on Chullin 122b:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/122b:5:2) שבלשון יחיד אני שונה אותה - משנה ולא בלשון סתם משנה שאני אומר אלעזר בן יהודה אמרה כדתניא: ###### Rashi on Chullin 122b:6:1 [Rashi on Chullin 122b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/122b:6:1) המחשב בדבר שאין דרכו לאכול כגון לאכול למחר דבר שאין דרכו לכך כגון חלב או להקטיר למחר דבר שאין דרכו להקטיר כגון בשר שלמים וחטאת ואשם ושירי מנחה או עור העולה אינה לא לפסול ולא לפגל עד שישחט לאכול למחר דבר שדרכו לאכול או להקטיר למחר דבר שדרכו להקטיר ועור שתחת האליה הרי הוא כבשר ודבר שדרכו להקטיר קרינא ביה אם עולה היא ומועל לפגל את הקרבן במחשבת חוץ לזמנו או לפסול במחשבת חוץ למקומו: ###### Rashi on Chullin 122b:6:2 [Rashi on Chullin 122b:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/122b:6:2) וחייבין עליו כרת - האוכל ממנו אפילו בזמנו: ###### Rashi on Chullin 122b:7:1 [Rashi on Chullin 122b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/122b:7:1) וכל שמנו חכמים לענין טומאה - שהוא כבשר שלא מצינו כאן וישנו בבהמה טהורה: ###### Rashi on Chullin 122b:7:2 [Rashi on Chullin 122b:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/122b:7:2) להביא עור בית הבושת - של נקבה בחטאת או בשלמים והאי דלא מנייה ברישא כי הנך משום דליתיה בעולה ותנא בעולה קאי. אלמא האי תנא הוא דחשיב להו בשר אבל ת"ק לא קרי בשר אלא עור שתחת האליה לחודיה: ###### Rashi on Chullin 122b:9:1 [Rashi on Chullin 122b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/122b:9:1) עור הפרסות ממש - ולא עור שעל עצם השוק מן הקרסולים עד הארכובה: ###### Rashi on Chullin 122b:9:2 [Rashi on Chullin 122b:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/122b:9:2) רכובה הנמכרת עם הראש - כל עור שעל עצם השוק מרכובה התחתונה שחותכין בשעת הפשטת בהמה: ###### Rashi on Chullin 122b:10:1 [Rashi on Chullin 122b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/122b:10:1) הטמאים - ה"א יתירא קדריש: ###### Rashi on Chullin 122b:10:2 [Rashi on Chullin 122b:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/122b:10:2) לרבות - עורות שרצים הרכין שיהו כבשר ומהאי ה"א יתירא נמי רבינן (לעיל חולין דף קיב:) צירן ורוטבן וקיפה שלהן ועור הרך נמי איתא בהדייהו דהי מינייהו מפקת איהו נמי אוכלא הוא: ###### Rashi on Chullin 122b:10:3 [Rashi on Chullin 122b:10:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/122b:10:3) האי הטמאים בתר דחשבינהו לכולהו כתיב: ###### Rashi on Chullin 122b:12:1 [Rashi on Chullin 122b:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/122b:12:1) הפסיק הענין - ולא קאי האי אלה אלא אקרא בתרא האנקה והכח והלטאה והחומט והתנשמת אלה הטמאים וגו' ולאו אקרא קמא דלמינהו האמור בסוף פסוק ראשון הפסיקו לומר שאינן מין אחד אותן האמורים בפסוק ראשון חלוקים מהאמורים בפסוק השני: ###### Rashi on Chullin 122b:13:1 [Rashi on Chullin 122b:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/122b:13:1) וליחשב נמי - במתניתין: ###### Rashi on Chullin 122b:13:2 [Rashi on Chullin 122b:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/122b:13:2) תנשמת - דהא איהו נמי בקרא בתרא כתיב: ###### Rashi on Chullin 122b:13:3 [Rashi on Chullin 122b:13:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/122b:13:3) רב תנא הוא ותני תנשמת - רב דמשני למינהו הפסיק אלמא הטמאים אכל הני דקרא בתרא קאי תנא הוא ותני תנשמת בעורותיהן כבשרן: ###### Rashi on Chullin 122b:15:1 [Rashi on Chullin 122b:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/122b:15:1) תנא דידן סבר לה כרבי יהודה - כלומר לא יליף טעמא מהטמאים אלא מסברא דגישתא כל שאין ממש בעורן שהוא רך ואין לו ממש עור קרי בשר כרבי יהודה דאמר הלטאה כחולדה אלמא לאו אקרא סמיך והאי דלא מודי ליה תנא דידן בהלטאה בהא פליגי תנא קמא סבר גישתא דידה לאו גישתא הוא ורבי יהודה סבר גישתא הוא: ###### Rashi on Chullin 122b:17:1 [Rashi on Chullin 122b:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/122b:17:1) שטלאה - לשון טלאי. אלמא מכיון שנטלה מתורת בשר ונתנה לתורת עור בטלה והאי נמי כיון ששטחן לפני הדורסן או שכרכן על רגלו להלוך בהן אף על פי שלא הילך: ###### Rashi on Chullin 122b:17:2 [Rashi on Chullin 122b:17:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/122b:17:2) טלאה - הוי מעשה לבטלו: ###### Rashi on Chullin 122b:20:1 [Rashi on Chullin 122b:20:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/122b:20:1) (עבוד) לגבל - הלש עיסתו בטהרה והוא שכיר לבעל הבית וצריך למים להטביל כליו יטריח עצמו ארבעה מילין עד שיגיע למקוה ויטביל ויותר מכאן אין עליו לטרוח מן הסתם אלא אם כן נותן לו בעל הבית שכר הליכה: ###### Rashi on Chullin 122b:21:1 [Rashi on Chullin 122b:21:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/122b:21:1) ולתפלה - המהלך בדרך וגמר בלבו ורוצה ללון מבעוד יום אם יש בית הכנסת לפניו עד ארבעת מילין יטריח וילך שם כדי שיתפלל: ###### Rashi on Chullin 122b:21:2 [Rashi on Chullin 122b:21:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/122b:21:2) ולנטילת ידים - לאכילה ואין לו מים ויש מים לפניו לסוף ארבעה מילין ימתין עד שיגיע למים: