## Rashi on Chullin Daf 130a ###### Rashi on Chullin 130a:1:1 [Rashi on Chullin 130a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:1:1) מתני' הזרוע והלחיים: ###### Rashi on Chullin 130a:1:2 [Rashi on Chullin 130a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:1:2) בארץ ובחוצה לארץ - משום דבעי למימר בחולין אבל לא במוקדשין נקט להו: ###### Rashi on Chullin 130a:1:3 [Rashi on Chullin 130a:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:1:3) בפני הבית - בעודו קיים: ###### Rashi on Chullin 130a:2:1 [Rashi on Chullin 130a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:2:1) חולין אינן חייבין בחזה ושוק אלא קדשים לחודייהו: ###### Rashi on Chullin 130a:3:1 [Rashi on Chullin 130a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:3:1) ואתן אותם - בחזה ושוק כתיב. אותם מיעוטא הוא חזה ושוק אין ולא דבר אחר: ###### Rashi on Chullin 130a:4:1 [Rashi on Chullin 130a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:4:1) כל הקדשים שקדם מום קבוע להקדשן - הרי הן כמקדיש עצים ואבנים לדמיהם ואין בהן קדושת הגוף ואם נפדו הרי הן כחולין גמורים וחייבים בבכורה אם ילדו בכור הרי הוא קדוש וכל זמן שלא נפדו לא כדאמר בבכורות פ"ב (דף יד.) קסבר האי תנא קדושת דמים מדחה מן הבכורה דאין קדושה חלה על קדושה: ###### Rashi on Chullin 130a:4:2 [Rashi on Chullin 130a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:4:2) וולדן וחלבן מותר לאחר פדיונם - מה שאין כן במקדיש תמימים ונסתאבו ופדאן דאמרי' בבכורות (דף טו.) רק בכל אות נפשך תזבח ואכלת בשר בפסולי המוקדשין לאחר פדיונן הכתוב מדבר מדאיצטריך קרא למימר בהו הטמא והטהור יאכלנו וכתיב תזבח ואכלת בשר תזבח ולא גיזה ואכלת ולא לכלביך בשר ולא חלב וולדן דתמימים שנסתאבו ונפדו תנן במתניתין דאסור ובבכורות (דף יד.) מוקמינן כגון דאיעבר לפני פדיונן ואתיליד לאחר פדיונן בין רישא דקתני מותר בין סיפא דקתני אסור: ###### Rashi on Chullin 130a:4:3 [Rashi on Chullin 130a:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:4:3) ויוצאין לחולין - ע"י פדיונן להיות כחולין גמורים אפילו ליגזז וליעבד מה שאין כן בקדם הקדשן את מומן כדלקמן במתניתין: ###### Rashi on Chullin 130a:5:1 [Rashi on Chullin 130a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:5:1) והשוחטן בחוץ פטור - ואילו בקדם הקדשן את מומן תנן מתניתין לקמן דחייב אם שחט בחוץ קודם פדיונן ואע"ג דאינן ראוים לפתח אהל מועד דהא בעלי מומין נינהו ותנן (זבחים דף קיב.) הראוי לפתח אהל מועד חייבין עליו בחוץ ושאינו ראוי בפנים אין חייבין עליו בחוץ הא מוקמינן לה בבכורות (דף טז.) בדוקין שבעין ואליבא דר"ע דאמר אם עלו לא ירדו הילכך הואיל ובפנים לא ירדו חייבין עליהן בחוץ. וכולה הך מתני' מיתניא בבכורות בפרק שני (דף יד.) והתם תני לה משום בכורות והכא תני לה משום מתנות: ###### Rashi on Chullin 130a:5:2 [Rashi on Chullin 130a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:5:2) ואין עושין תמורה - אפילו קודם פדיונן. ובבכורות מפרש טעמא טוב מעיקרו עושה תמורה ואפילו נעשה רע אחר שהקדישו אבל רע מעיקרו אינו עושה תמורה: ###### Rashi on Chullin 130a:5:3 [Rashi on Chullin 130a:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:5:3) ואם מתו יפדו - ואע"פ שאינם ראוים אלא לכלבים ואין פודין את הקדשים להאכילן לכלבים כדפרישית לעיל ואכלת ולא לכלביך ה"מ בקדשים שקדם הקדשן את מומן אבל הני כדיקלא בעלמא נינהו ולא נחת להו קדושת הגוף ועוד אשמועינן דלא בעינן העמדה והערכה וקסבר קדשי בדק הבית לא היו בכלל העמדה והערכה דכתיב בפדיון קדשים שנסתאבו לאחר כך והעמיד את הבהמה (ויקרא כז) וכיון דמתה אי אפשר להעמידה: ###### Rashi on Chullin 130a:5:4 [Rashi on Chullin 130a:5:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:5:4) חוץ מן הבכור והמעשר - דאע"ג שקדם מומן להקדשן חלה עליהם קדושה גמורה לכל דבריהם אלא שאין כשרים ליקרב דבכור ברחם תלה רחמנא לא שנא תם ולא שנא בעל מום קדיש תם קרב ובעל מום נאכל לכהן כדילפינן בבכורות (דף כח.) ובשרם יהיה לך בשרם תרי משמע לימד על בכור בעל מום שמתנה לכהן ומעשר בהמה נמי כתיב ביה (ויקרא כז) העשירי יהיה קדש לא יבקר בין טוב לרע טוב היינו תם רע היינו בעל מום: ###### Rashi on Chullin 130a:6:1 [Rashi on Chullin 130a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:6:1) או מום עובר קודם להקדשן - דמום עובר כמאן דליתיה דמי: ###### Rashi on Chullin 130a:6:2 [Rashi on Chullin 130a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:6:2) פטורין מן הבכורה - ואע"פ שנפדו ויצאו לחולין להיתר אכילה פטורין מן הבכורה אם ילדו דכתיב בהו (דברים יב) כצבי וכאיל וצבי ואיל פטורים מן הבכורה דהא בקר וצאן כתיב: ###### Rashi on Chullin 130a:6:3 [Rashi on Chullin 130a:6:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:6:3) ומן המתנות - זרוע ולחיים וקיבה דאין נוהגין בצבי ואיל דכתיב (שם יח) אם שה: ###### Rashi on Chullin 130a:6:4 [Rashi on Chullin 130a:6:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:6:4) ואין יוצאין לחולין - בפדיון: ###### Rashi on Chullin 130a:6:5 [Rashi on Chullin 130a:6:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:6:5) ליגזז וליעבד - כדפרישית לעיל תזבח ואכלת אין בהן אלא היתר זביחה ואכילה בלבד אבל גיזה ועבודה לא: ###### Rashi on Chullin 130a:7:1 [Rashi on Chullin 130a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:7:1) וולדן וחלבן אסור - בבכורות (דף יד.) מוקי לה דאיעבר לפני פדיונן ואתיליד לאחר פדיונן דאי איעבר ואתיליד לאחר פדיונן ולד צבי ואיל הוא ואם נולד לפני פדיונן מאי איריא הני אפילו קדם מומם להקדשן נמי ולדן לפני פדיונן אסור: ###### Rashi on Chullin 130a:7:2 [Rashi on Chullin 130a:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:7:2) והשוחטן בחוץ חייב - כדפרישית לעיל בדוקין שבעין וקודם פדיונן: ###### Rashi on Chullin 130a:7:3 [Rashi on Chullin 130a:7:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:7:3) ועושין תמורה - קודם פדיונן דכתיב (ויקרא כז) טוב ברע או רע בטוב: ###### Rashi on Chullin 130a:7:4 [Rashi on Chullin 130a:7:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:7:4) מתו - מעצמן: ###### Rashi on Chullin 130a:7:5 [Rashi on Chullin 130a:7:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:7:5) יקברו - או משום דבעינן העמדה והערכה או משום דאין פודין את הקדשים להאכילם לכלבים: ###### Rashi on Chullin 130a:8:1 [Rashi on Chullin 130a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:8:1) גמ' הוה אמינא קדשים חייבין במתנות - מקל וחומר מחולין כדאמרן במתניתין והיכי מצינן למימר הכי הא איכא למפרך בהאי ק"ו מה לחולין כו' וקרא למה לי: ###### Rashi on Chullin 130a:9:1 [Rashi on Chullin 130a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:9:1) בכור אינו נוהג במוקדשים דבקרך וצאנך כתיב (דברים טו) ולא הקדש ועוד תקדיש כתיב (שם) ולא שכבר קדוש: ###### Rashi on Chullin 130a:10:1 [Rashi on Chullin 130a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:10:1) תיתי מזכרים - כלומר אי לאו אותם דקרא הוה אמינא תיתי בק"ו מזכרים דחולין דליכא למיפרך בהו שכן חייבין בבכורה שאין יולדין: ###### Rashi on Chullin 130a:10:2 [Rashi on Chullin 130a:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:10:2) ראשית הגז אינו נוהג במוקדשים דהא לאו בני גיזה נינהו דכתיב (שם יח) גז צאנך ולא הקדש: ###### Rashi on Chullin 130a:10:3 [Rashi on Chullin 130a:10:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:10:3) ראשית הגז כל השנה כשהוא גוזז צאנו נותן לכהן דבר מועט כדמפרש לקמן (חולין דף קלה.) שיעורא וקרי ליה ראשית כי היכי דקרי תרומה (שם) ראשית דגנך: ###### Rashi on Chullin 130a:11:1 [Rashi on Chullin 130a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:11:1) תיישים זכרים אין בהם לא בכורה ולא ראשית הגז ואי לאו אותם מחייבינן מתנות בקדשים מק"ו מתיישים חולין: ###### Rashi on Chullin 130a:11:2 [Rashi on Chullin 130a:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:11:2) מעשר בהמה אינו במוקדשין דכתיב יהיה קדש ולא שכבר קדוש בפ"ב דבכורות (דף נג:) הילכך לא אתי בק"ו דאיכא למיפרך תאמר במוקדשין שאין נכנסין לדיר להתעשר: ###### Rashi on Chullin 130a:12:1 [Rashi on Chullin 130a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:12:1) מזקנים - אי לאו אותם הוה מייתינן ליה מק"ו מתיישים זקנים דחולין שכבר נתעשרו ואין צריכין עוד להכנס לדיר: ###### Rashi on Chullin 130a:12:2 [Rashi on Chullin 130a:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:12:2) מה לזקנים - תיישים זקנים דחולין בדין הוא שהן חייבין במתנות: ###### Rashi on Chullin 130a:12:3 [Rashi on Chullin 130a:12:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:12:3) שכן נכנסו כבר לדיר להתעשר - תאמר בקדשים שלא נכנסו כבר לדיר להתעשר. ומהדר אי לאו אותם הוה מייתינן להו בק"ו מלקוח ויתום. הלקוח פטור ממעשר בהמה אם לקח עשרה טלאים מן השוק פטור מלעשר דבקרך וצאנך אמר רחמנא והיתום שמתה אמו בשעת לידה כגון זה פירש למיתה וזה פירש לחיים כדאמר בהשוחט (לעיל חולין דף לח:) פטור ממעשר בהמה דאינו ראוי לקדש דכתיב תחת אמו פרט ליתום וילפינן מעשר בהמה מיניה בפ"ב דבכורות (דף נז.) ר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקא אומר נאמר כאן תחת אמו ונאמר להלן תחת השבט מה כאן פרט לכל השמות הללו כלאים ונדמה ויוצא דופן ויתום דכולהו מימעטי מהאי קרא דשור או כשב אף להלן לענין מעשר פרט לכל השמות הללו אע"ג דבעל מום נכנס לדיר להתעשר אלו אין נכנסים: ###### Rashi on Chullin 130a:14:1 [Rashi on Chullin 130a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:14:1) ה"ג במינן קאמרת קדשים נמי במינן - כגון חולין נכנסין לדיר הילכך אי לאו אותם אתי בק"ו: ###### Rashi on Chullin 130a:15:1 [Rashi on Chullin 130a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:15:1) מה קדשים שאין חייבים במתנות - דהא ממעטינן להו מאותם דכתיב גבי חזה ושוק אותם ולא מתנות: ###### Rashi on Chullin 130a:16:1 [Rashi on Chullin 130a:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:16:1) אמר קרא - במתנות חולין זה יהיה דבר זה נוהג בחולין ואין חזה ושוק נוהגין בהן: ###### Rashi on Chullin 130a:17:1 [Rashi on Chullin 130a:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:17:1) בחזה ושוק כתיבא תנופה לפני ה': ###### Rashi on Chullin 130a:17:2 [Rashi on Chullin 130a:17:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/130a:17:2) אי אבראי - חוץ לעזרה: