## Rashi on Chullin Daf 17b ###### Rashi on Chullin 17b:1:1 [Rashi on Chullin 17b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/17b:1:1) סכין שיש בה פגימות הרבה תידון כמגירה - ואין בה חילוק בין אוגרת למסוכסכת שאפי' כולם מסוכסכות פסולה דמסוכסכת היינו שאין לפגימה אלא עוקץ אחד ועוקץ השני הוחלק במשחזת ומכשרינן לה לקמן כי איכא חדא פגימה בשהוליך ולא הביא שלא פגעה השחיטה בעוקץ משהגיע לסימנין: ###### Rashi on Chullin 17b:1:2 [Rashi on Chullin 17b:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/17b:1:2) והוא דקיימא ארישא דסכינא - שכשהגיע לעוקץ עדיין לא נחתכו העור והבשר שיקרע העוקץ את הסימן בירידתו אבל כאן שיש פגימות הרבה אפילו כולן מסוכסכות עוקץ של פגם הראשון מחליש העור והבשר והפגם השני בא לסימן וקורעו. והא דתנן (לקמן חולין דף יח.) השוחט במגל קציר דרך הליכתה בית הלל מכשירין מפני שמגל קציר עוקצי הפגימות כפופים מאד מאד ואין קורעים דרך הליכתם כלל אבל עוקץ שאינו כפוף קורע אפי' בירידתו שהסימן יורד ממנו ונכנס לתוך הפגם: ###### Rashi on Chullin 17b:1:3 [Rashi on Chullin 17b:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/17b:1:3) מסוכסכת כשרה - וכדמפרש ואזיל: ###### Rashi on Chullin 17b:1:4 [Rashi on Chullin 17b:1:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/17b:1:4) משני רוחות - שיש ב' עוקצים לפגם אחד לראשו ואחד לסופו. אוגרת לשון (משלי ו) אגרה בקציר מאכלה לשון אסיפה שאוגרת הציפורן לתוכה בין ב' עוקציה: ###### Rashi on Chullin 17b:1:5 [Rashi on Chullin 17b:1:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/17b:1:5) מרוח אחת - שאין לפגימה אלא עוקץ אחד והשני הוחלק במשחזת ואינה אוגרת אלא מסוכסכת הסכין והבשר. ולשון סכסוך אנמשלי"ר בלע"ז כמו (ישעיהו יט) וסכסכתי מצרים במצרים: ###### Rashi on Chullin 17b:2:1 [Rashi on Chullin 17b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/17b:2:1) מורשא קמא מחליש - עור ובשר לפני השני והשני בא ופוגע בסימן וקורעו: ###### Rashi on Chullin 17b:2:2 [Rashi on Chullin 17b:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/17b:2:2) חורפא דסכינא - קודם שיגיע לפגם: ###### Rashi on Chullin 17b:2:3 [Rashi on Chullin 17b:2:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/17b:2:3) מחליש - אטינבזש"ט בלע"ז כמו (כתובות דף עז.) חשלי דודי וכמו דחשלי מינייהו כלי זיין בפ' לפני אידיהן (ע"ז דף טז.). וכל עוקצי הפגם קורעין הן ואין חותכין בין בפוגעו בו ובין כשהוא יורד ממנו כך שמעתי וכן היא שהרי שנינו סכין שיש בה פגימות הרבה תידון כמגירה ואפי' מסוכסכות קאמר מדקמפליג בחדא בין אוגרת למסוכסכת ובטובא לא מפליג ומשמע אפילו כל עוקציה לצד אחד לצד ראש הסכין והוליך ולא הביא אלמא בירידתו נמי קורע: ###### Rashi on Chullin 17b:2:4 [Rashi on Chullin 17b:2:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/17b:2:4) דקיימא ארישא דסכינא - שכשהתחיל להוליך לא היה כח לסכין להחליש עד שעבר הפגם ואין כאן ספק שמא נגע העוקץ בסימן: ###### Rashi on Chullin 17b:3:1 [Rashi on Chullin 17b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/17b:3:1) שחיטתו כשירה - וכדאוקמא ברישא דסכינא וכשהוליך ולא הביא ואפ"ה לא ישחוט לכתחלה שמא יוליך ויביא: ###### Rashi on Chullin 17b:3:2 [Rashi on Chullin 17b:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/17b:3:2) עולה ויורד - כגון שנפגמה פגם גדול והוחלקו העוקצים במשחזת והוי הסכין נמוך שם: ###### Rashi on Chullin 17b:4:1 [Rashi on Chullin 17b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/17b:4:1) מסוכסכת פסולה - אפי' דיעבד: ###### Rashi on Chullin 17b:5:1 [Rashi on Chullin 17b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/17b:5:1) דמיא לסאסאה - ארישט"א זקן השבלים שאינו חלק כך סכין שאין פיה חלק אבל פגם אין לה אשפר"א בלע"ז: ###### Rashi on Chullin 17b:6:1 [Rashi on Chullin 17b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/17b:6:1) ושחטתם בזה - בשאול כתיב ומדקאמר בזה ש"מ סכין בדק להם: ###### Rashi on Chullin 17b:7:1 [Rashi on Chullin 17b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/17b:7:1) דכיון דאי נקב - לוושט מיטרפא פשיטא דבעינן בדיקה דהא אי איכא פגם נקיב: ###### Rashi on Chullin 17b:7:2 [Rashi on Chullin 17b:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/17b:7:2) לא אמרו כו' - ואנן מקרא ילפינן לה: ###### Rashi on Chullin 17b:8:1 [Rashi on Chullin 17b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/17b:8:1) בשימשא - נותנים אותה בשמש ורואין בחודה. מ"ר. לישנא אחרינא הולך ומעמידה בשמש חודה למעלה ומסתכל בצילה של סכין ואם יש פגם בסכין ניכר הוא בצל שהחמה נכנסה בפגם: ###### Rashi on Chullin 17b:8:2 [Rashi on Chullin 17b:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/17b:8:2) במיא - הופך חודה למטה ומוליכה על פני המים ונוגעה מעט ואם יש פגם עוקץ עושה כמין חריץ במים בהליכתה. ל"א הופך חודה למעלה ואוחזה בידו בשיפוע ראשה למטה ומטיף על חודה באצבעו אם יש שם פגם נופלים שם ואין יכולים לילך עד ראשה. לשון מורי: ###### Rashi on Chullin 17b:9:1 [Rashi on Chullin 17b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/17b:9:1) בישרא אכלה - היא באה לחתוך בשר לפיכך עיקר בדיקתה בבשר או בריש לישנא או בבשר אצבעו אם בשר זה פוגע בפגם כן יפגע בו בשר הסימן אבל בדבר אחר לא הויא בדיקה שמא דבר קשה עובר על פגם קטן ואינו חוגר או דבר שהוא רך יותר מדאי נכנס לתוך פגם קטן אע"פ שאין פגם לקלקל הסימן: ###### Rashi on Chullin 17b:9:2 [Rashi on Chullin 17b:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/17b:9:2) אבישרא - בשר האצבע: ###### Rashi on Chullin 17b:10:1 [Rashi on Chullin 17b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/17b:10:1) ואתלתא רוחתא - באמצע חודו ובצדדין שמא נפגם עובי חודה בצידה ונאחז הסימן בעוקץ ונקרע: ###### Rashi on Chullin 17b:11:1 [Rashi on Chullin 17b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/17b:11:1) יישר - יפה עשית: ###### Rashi on Chullin 17b:11:2 [Rashi on Chullin 17b:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/17b:11:2) וכן אמר רב כהנא - דכך צריכה: כל היכא דאמר משמיה דפלוני לא שמעה ממנו אלא מאחרים שמע שקבלוה ממנו כי הא דרב אשי לא ראה את רבא מעולם כדאמר בעשרה יוחסין (קדושין דף עב:) יום שמת רבא נולד רב אשי: ###### Rashi on Chullin 17b:12:1 [Rashi on Chullin 17b:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/17b:12:1) אתלתא רוחתא לא צריכי - ואם יש שם פגם בצידה לא איכפת לן דאין צידי הסכין נוגעין בסימן מכיון שחתכו חודה של סכין הוא מתרווח לכאן ולכאן: ###### Rashi on Chullin 17b:12:2 [Rashi on Chullin 17b:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/17b:12:2) שחידודה קודם לליבונה - קודם שיכוינה הסימן בליבון הוא נחתך בחידוד: ###### Rashi on Chullin 17b:12:3 [Rashi on Chullin 17b:12:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/17b:12:3) הא איכא צדדין - שנכוו בצידי הסכין קודם שתגמר שחיטה והרי סימני טרפות נולדין בה כיון שהוושט נשרף. ואפ"ה קי"ל כרב אחא ורב כהנא ורב אשי וכולהו אמוראי דאמרי צריכא אבישרא ואטופרא ואתלת רוחתא ואם שכח ולא בדק קודם שחיטה בודק לאחר שחיטה: ###### Rashi on Chullin 17b:13:1 [Rashi on Chullin 17b:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/17b:13:1) ג' פגימות הן - לשיעור אחד: ###### Rashi on Chullin 17b:13:2 [Rashi on Chullin 17b:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/17b:13:2) פגימת עצם בפסח - לעבור עליה בלאו דעצם לא תשברו בו: ###### Rashi on Chullin 17b:13:3 [Rashi on Chullin 17b:13:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/17b:13:3) פגימת אוזן בבכור - להיות בו מום לישחט עליו במדינה דתנן (בכורות דף לז.) נפגמה אזנו מן הסחוס. וה"ה לשאר מומין של פגימה הנזכרים שם וקמייתא נקט: ###### Rashi on Chullin 17b:13:4 [Rashi on Chullin 17b:13:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/17b:13:4) פגימת מום בקדשים - נקבות כגון חטאת ושלמים שיש בהם פגימות שאינן נוהגות בבכור וכדתנן התם בבכורות (דף לט:) נפגם הזובן בבכור או הערוה שפת בית הרחם של נקבה במוקדשין. ואיצטריך למנקט הכא לאשמועינן דאע"ג דלא מינכרא ביה פגימה כולי האי אפילו הכי שיעוריה בכדי שתחגור בה צפורן. ואי קשיא לינקט פגימת מום בקדשים וכולן בכלל דהא בכור בכלל כל הקדשים הוא אי תנא הכי ה"א ליפסל מהקרבה הוא בכדי חגירת צפורן מיפסלא אבל מום גמור לא הוי לישחט עליו במדינה דמומין הרבה פוסלין בבהמה ואין הבכור נשחט עליהן כדתנן (שם דף מא.) ואלו שאין שוחטין עליהם לא במקדש ולא במדינה כו' ולהכי תנא פגימת אוזן בבכור שהוזכרה בבכורות לענין לישחט במדינה: ###### Rashi on Chullin 17b:15:1 [Rashi on Chullin 17b:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/17b:15:1) מזבח - שנפגם פסול כדילפינן בשחיטת קדשים בפרק קדשי קדשים (זבחים דף נט.) וזבחת אליו את עולותיך ואת שלמיך וגו' וכי עליו אתה זובח אלא בזמן שהוא שלם ולא בזמן שהוא חסר והאי עליו בשבילו הוא כלומר כשהוא בחזקתו: