## Rashi on Chullin Daf 26a

###### Rashi on Chullin 26a:1:1
[Rashi on Chullin 26a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/26a:1:1)

בשהחמיץ מחלוקת - אבל בשלא החמיץ רבי יהודה מודה דלאו פירא הוא ורבנן אפילו בשהחמיץ פליגי:


###### Rashi on Chullin 26a:1:2
[Rashi on Chullin 26a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/26a:1:2)

ומתניתין רבי יהודה היא - ובשלא החמיץ לא בעי רב נחמן לאוקמי לפלוגתייהו ותיקום מתניתין כרבנן דקסבר ר"נ דכיון דכשלא מצא אלא כדי מדתו קא מיירי אי לא החמיץ לא מחייב עליה רבי יהודה:


###### Rashi on Chullin 26a:2:1
[Rashi on Chullin 26a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/26a:2:1)

קנה מעשר - ומי שהמעות בידו יכול לאכלו חוץ לירושלים מפני שנתחללו על התמד דאילו לא החמיץ הוו הנך מעות קיימי בקדושתייהו ביד המוכר:


###### Rashi on Chullin 26a:2:2
[Rashi on Chullin 26a:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/26a:2:2)

איגלאי מילתא - דבשעת לקיחה פירא הוה דנכנס בהם כח החרצנים אלא שעדיין לא נגמר וחילול מעליא הוא שאם לא היה יין בחרצנים לא היה מחמיץ לעולם:


###### Rashi on Chullin 26a:3:1
[Rashi on Chullin 26a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/26a:3:1)

אלא מתניתין דקתני - לא החמיץ אין נקח בכסף מעשר ומשמע דאינה לקיחה והדמים קדושים ביד המוכר:


###### Rashi on Chullin 26a:3:2
[Rashi on Chullin 26a:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/26a:3:2)

דלמא אי שבקיה הוה מחמיץ - היכא דליתיה קמן ניזיל בתר רובא ורובא מחמיצין הן ומדקתני אין נקח ופוסל ש"מ כל כמה דלא החמיץ אע"פ שעתיד להחמיץ ההיא שעתא מיהא לאו פירא הוא ולא הוי חלול:


###### Rashi on Chullin 26a:3:3
[Rashi on Chullin 26a:3:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/26a:3:3)

כששייר ממנו - מוכר זה בכוס ולא החמיץ:


###### Rashi on Chullin 26a:4:1
[Rashi on Chullin 26a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/26a:4:1)

רבא אמר - מתניתין דקתני עד שלא החמיץ פוסל את המקוה ואינו נקח בכסף מעשר ואע"ג דפירא הוא:


###### Rashi on Chullin 26a:4:2
[Rashi on Chullin 26a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/26a:4:2)

ר' יוחנן בן נורי היא - דאזיל בתר חזותא ואמר קורטוב חלב משלים לג' לוגים לפסול מקוה משום דיש לו מראה מים והכא נמי אע"ג דפירא הוא עד שלא החמיץ הואיל וחזותיה מיא פוסל את המקוה ולגבי מעשר נמי הואיל וחזותיה וטעמא מיא אינו נקח ורב נחמן דאמר כרבנן דאמרי קורטוב חלב לא משלים לפסול את המקוה ואף ע"ג דחזותא דכולהו מיא הוא והכא נמי אע"ג דחזותיה מיא הואיל ופירא הוה לא פסיל מקוה ולגבי מעשר נמי נקח:


###### Rashi on Chullin 26a:4:3
[Rashi on Chullin 26a:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/26a:4:3)

לא פסלוהו - דאע"ג דאיכא שלשה לוגין שלמים כיון דחזותייהו דחמרא לא פסלי:


###### Rashi on Chullin 26a:5:1
[Rashi on Chullin 26a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/26a:5:1)

שלשה לוגין חסר קורטוב שנפל לתוכן קורטוב חלב - שאינו דוחה את מראה המים:


###### Rashi on Chullin 26a:5:2
[Rashi on Chullin 26a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/26a:5:2)

ומראיהן כמראה מים - כיון דליכא שיעורא במיא לא פסלי דרבנן תרתי בעו שיעורא וחזותא:


###### Rashi on Chullin 26a:6:1
[Rashi on Chullin 26a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/26a:6:1)

הכל הולך אחר המראה - דכי היכי דאזלת ברישא בתר חזותא ואמרת לא פסלוהו סיפא נמי זיל בתר חזותא ואימא פסלוהו:


###### Rashi on Chullin 26a:7:1
[Rashi on Chullin 26a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/26a:7:1)

לאו א"ר יוחנן כו' - רבא הוא דמסיים לה למילתיה דאוקי מתניתין כרבי יוחנן בן נורי:


###### Rashi on Chullin 26a:7:2
[Rashi on Chullin 26a:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/26a:7:2)

והכא נמי - דתמד עד שלא החמיץ ואע"פ שעתיד להחמיץ והשתא פירא הוא הואיל וחזותיה מיא פסיל מקוה ואינו נקח ורב נחמן כרבנן דאף ע"ג דחזותיה מיא לא פסיל דתרתי בעינן לפסול מקוה [שיעורא וחזותא] ולענין מעשר נקח דאפירא קפיד רחמנא והא פירא הוא והכא לא בעי תרתי. ולבי מהסס [משום דרישא משמע דאזיל בתר חזותא וסיפא משמע דלא אזיל בתר חזותא] ונראה בעיני דרבא חסר קורטוב תני ברישא ומשום דליכא שיעורא קאמר תנא קמא לא פסלוהו אבל שלשה לוגין שלמים אפילו מראיהן כמראה יין פסלי דרבנן לא קפדי אחזותא כלל והשתא מיתוקמא שפיר דרב נחמן [דאזיל בתר בסוף אף ע"ג דהשתא חזותא מיא דאמר כת"ק דלא אזיל בתר חזותא ורבא דאמר כר"י] (דאמר כרבנן) והכי אמרינן בפרק קמא דמכות אליבא דרבא דחסר קורטוב תנינן ברישא ות"ק לא זו אף זו קאמר ור' יוחנן בן נורי ארישא נמי פליג ואתא למימר דאפילו שלשה לוגין שלמים ומראיהן כמראה יין לא פסלי ובסיפא אף ע"ג דליכא שלשה לוגין שלמים מים הואיל דאיכא מראה מים פסלי:


###### Rashi on Chullin 26a:8:1
[Rashi on Chullin 26a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/26a:8:1)

ופליגא דר' אלעזר - הא דאמר רב נחמן לעיל בשהחמיץ מחלוקת פליגא אדר' אלעזר:


###### Rashi on Chullin 26a:8:2
[Rashi on Chullin 26a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/26a:8:2)

הכל מודים - אפילו רבי יהודה:


###### Rashi on Chullin 26a:8:3
[Rashi on Chullin 26a:8:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/26a:8:3)

שאין מפרישין עליו ממקום אחר - מתמד אחר:


###### Rashi on Chullin 26a:8:4
[Rashi on Chullin 26a:8:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/26a:8:4)

אלא א"כ החמיץ - תמד זה שהוא בא לתקן ולהפריש עליו ממקום אחר. ומדקאמר ר' אלעזר אליבא דרבי יהודה דאין מפרישין עליו ממקום אחר מכלל דמחייב ליה רבי יהודה בלא החמיץ ואתא רבי אלעזר לאשמועינן דעד כאן לא מחייב ליה רבי יהודה אלא מיניה וביה אבל ממקום אחר אפילו הוא כיוצא בו שלא החמיץ לא שמא זה עתיד להחמיץ והוי פירא וזה אין עתיד להחמיץ וקא מפריש מן הפטור על החיוב או מן החיוב על הפטור והמפריש מן הפטור על החיוב אוכל טבל שהרי אין שם מעשר חל על מעשרותיו שאינו ראוי לכך ונמצא שלא נתקן זה שהפריש עליו והמפריש מן החיוב על הפטור מאכיל טבל לכהן שהרי אין שם תרומה חלה עליו כיון שזה שהוא מפריש עליו א"צ לכך נמצא שנותן לו מטבל זה החייב בתרומה ומאכילו לכהן על חנם וטבל במיתה אף לכהן כדאמרינן באלו הן הנשרפין (סנהדרין פג.):