## Rashi on Chullin Daf 32b

###### Rashi on Chullin 32b:1:1
[Rashi on Chullin 32b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/32b:1:1)

גמ' נקובת הוושט - אלמא טרפה היא ולאו נבלה וכיון דחזר בו רבי עקיבא ההיא דאלו טרפות מני:


###### Rashi on Chullin 32b:2:1
[Rashi on Chullin 32b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/32b:2:1)

ששחט - את הוושט ולבסוף פסק את הגרגרת:


###### Rashi on Chullin 32b:2:2
[Rashi on Chullin 32b:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/32b:2:2)

כדבר אחר גרם לה דמיא - דהא קודם שהתחיל בשחיטה נפסל אע"ג דבחדא שעתא היא:


###### Rashi on Chullin 32b:3:1
[Rashi on Chullin 32b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/32b:3:1)

פסק את הגרגרת כו' - אלמא אפילו פסק ולבסוף שחט קרי ליה רבי ישבב נבלה והודה לו רבי עקיבא:


###### Rashi on Chullin 32b:6:1
[Rashi on Chullin 32b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/32b:6:1)

אלא - ההיא דאלו טרפות לאו טרפות דוקא קאמר אלא אלו אסורות קאמר:


###### Rashi on Chullin 32b:6:2
[Rashi on Chullin 32b:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/32b:6:2)

ויש מהן נבלות - כגון נקובת הוושט ופסוקת הגרגרת דאיתרע מקום שחיטה דידהו ואינך הוו טריפות:


###### Rashi on Chullin 32b:7:1
[Rashi on Chullin 32b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/32b:7:1)

וליחשוב נמי דחזקיה - דכיון דאמרת נבלות מיתנו התם ליחשוב נמי הך:


###### Rashi on Chullin 32b:8:1
[Rashi on Chullin 32b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/32b:8:1)

נבלה - ואפילו מפרכסת:


###### Rashi on Chullin 32b:9:1
[Rashi on Chullin 32b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/32b:9:1)

רשב"ל אמר - לא תתני אלו אסורות אלא אלו טרפות ולא תיקשי:


###### Rashi on Chullin 32b:9:2
[Rashi on Chullin 32b:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/32b:9:2)

כאן ששחט במקום חתך - כלומר מתניתין דהכא ששחט במקום חתך במקום שנפסק רוב הגרגרת כבר:


###### Rashi on Chullin 32b:10:1
[Rashi on Chullin 32b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/32b:10:1)

ואח"כ ניקבה הריאה - בין שחיטת קנה לשחיטת הוושט:


###### Rashi on Chullin 32b:10:2
[Rashi on Chullin 32b:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/32b:10:2)

אלמא - כיון דריאה תלויה בקנה ונשחט הקנה הוי כמו שניטלה כולה מן הבהמה ומונחת בסל ותו לא מיטרפא בה בהמה וגבי פסק ולבסוף שחט נמי כיון דרובא נפסקה דהא פסוקת הגרגרת ברובא הוא הויא לה כמנחא בדיקולא ושוב אין לבהמה זו בשעת שחיטה אלא סימן אחד ובה אינה יוצאה מידי נבילה:


###### Rashi on Chullin 32b:11:1
[Rashi on Chullin 32b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/32b:11:1)

אלא אמר רבי יוחנן - משנה זו דאלו טריפות רבי עקיבא אמרה קודם שחזר בו ומשנתינו דקתני והודה לו רבי עקיבא לאחר חזרה:


###### Rashi on Chullin 32b:11:2
[Rashi on Chullin 32b:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/32b:11:2)

ומשנה - דאלו טרפות אחר שנשנית בבית המדרש לא זזה ממקומה לא שכחוה התנאים ולא .עקרוה ממשנתם אע"פ שחזר בו רבי עקיבא וחזרו ושנו וקבעו במשנתם אף לאחר החזרה ואע"פ שזו קודמת לזו אין סדר למשנה ואע"ג דבחדא מסכת אמרינן בלפני אידיהן (ע"ז ז.) יש סדר למשנה ה"מ סתם ואח"כ מחלוקת או מחלוקת ואח"כ סתם שהקפידו החכמים בסדורו משום דמחלוקת ואח"כ סתם הלכה כסתם אבל במילי אחרנייתא לא קפדינן אסידרא:


###### Rashi on Chullin 32b:12:1
[Rashi on Chullin 32b:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/32b:12:1)

אבל בבני מעיים לא - אם נקבו בני מעיים בין קנה לוושט אחר שחיטת הקנה טרפה דחיותא דבני מעיים לא בקנה תלי אלא בוושט. לעולם דרך קנה לישחט תחלה לפי שהוא סמוך לעור והוושט סמוך למפרקת:


###### Rashi on Chullin 32b:13:1
[Rashi on Chullin 32b:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/32b:13:1)

התרת - דסבירא לן כיון דמקצתה אשתחיט תו לא מיטרפא שאין טרפה לחצי חיות דהא לא סבירא לרבי זירא דטעמא משום דאמרינן כמאן דמנחא בדיקולא דמיא:


###### Rashi on Chullin 32b:14:1
[Rashi on Chullin 32b:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/32b:14:1)

והדר ביה רבי זירא - מהאי טעמא ואודי דטעמא משום דכמנחא בדיקולא דמיא בריאה אבל בבני מעיים מיטרפא שהוושט עדיין קיים. ומנלן דהדר ביה מדבעי רבי זירא ניקבו בני מעיים בין סימן לסימן לאחר שחיטת הקנה דהוא לעולם ראשון:


###### Rashi on Chullin 32b:14:2
[Rashi on Chullin 32b:14:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/32b:14:2)

מי מצטרף סימן ראשון לסימן שני לטהרה מידי נבלה או לא - מי אמרינן סימן ראשון נשחט לב' דברים [להיתר] אכילה ולטהרה מידי נבלה וסימן שני לא בא להתירה באכילה שהרי נטרפה אלא לטהרה וכיון דאינן שוין אין שחיטתן מצטרפות ואע"ג דסימן ראשון לטהר מידי נבלה נמי נשחט או דלמא כיון דראשון אף לטהרה מידי נבלה נשחט מצטרף לשני:


###### Rashi on Chullin 32b:14:3
[Rashi on Chullin 32b:14:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/32b:14:3)

סימן ראשון לסימן שני גרסינן ולא גרסינן סימן שני לסימן ראשון - דראשון הוא דמצי לאיצטרופי לשני לטהר אבל שני לא מצי אצטרופי בהדי ראשון להיתר:


###### Rashi on Chullin 32b:15:1
[Rashi on Chullin 32b:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/32b:15:1)

הכי גרסינן ואמרינן לאו היינו דבעי אילפא הוציא העובר את ידו בין סימן לסימן מי מצטרף סימן ראשון כו' - והאי דאילפא בבהמה המקשה (לקמן חולין סח:). עובר ניתר בשחיטת אמו אבל הוציא ידו קודם שחיטה אמרינן התם דאותו אבר דין טרפה שחוטה יש לו שאינו מטמא דמהניא ליה שחיטה לטהרו דתנן התם שחט את אמו ואח"כ חתכה מגע נבלה דברי רבי מאיר וחכמים אומרים מגע טרפה שחוטה וקבעי אילפא (שם סט.) הוציא עובר את ידו בין סימן לסימן מהו סימן ראשון נשחט להתיר ולטהרה וסימן שני לא בא לאותו אבר אלא לטהר: