## Rashi on Chullin Daf 46a

###### Rashi on Chullin 46a:1:1
[Rashi on Chullin 46a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:1:1)

עד ועד בכלל - והכי קאמר מן הראש ועד בין הפרשה ראשונה וכל אותו בין בכלל טרפה או דלמא הכי קאמר עד ולא עד בכלל טרפה שלישית כשרה שניה איני יודע ה"ה לראשונה דמספקא ליה וממילא משתמע ולא אצטריך לפרושי ראשונה ושניה איני יודע דכיון דאמר ודאי טרפה עד אחת ולא היא בכלל מכלל דמכאן ועד שלישית מספקא ליה וחדא מינייהו הוא דנקט דלא תימא שניה כשלישית לקולא:


###### Rashi on Chullin 46a:2:1
[Rashi on Chullin 46a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:2:1)

את"ל עד ולא עד בכלל פי פרשה מהו - נפסק החוט הגדול כנגד פי הפצולין הראשונים במקום פיצול מהו בכלל טרפה הוא או בכלל איני יודע הוא מי אמרינן עד בין דוקא ופי הפרשה טרפה או לאו דוקא:


###### Rashi on Chullin 46a:3:1
[Rashi on Chullin 46a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:3:1)

ואת"ל עד ועד בכלל - ליכא למיבעי בפי הפרשה מידי דודאי טרפה דאפילו חוט שכנגד הפסק שבין שני הפיצולים טרפה וכ"ש פי פיצול הראשון אלא הכי קא מיבעיא ליה נפסק הפיצול עצמו מן החוט מהו ובפרשה ראשונה קאי:


###### Rashi on Chullin 46a:4:1
[Rashi on Chullin 46a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:4:1)

תידון כבשר - שאם נפסק הפיצול כשרה:


###### Rashi on Chullin 46a:4:2
[Rashi on Chullin 46a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:4:2)

ה"ג מאי לאו ראשונה ושניה לא שלישית - מאי לאו פיצול ראשון ואע"ג דחוט של אחריה עדיין בכלל טרפות או בכלל ספק הוא וכן שני לשון מורי:


###### Rashi on Chullin 46a:4:3
[Rashi on Chullin 46a:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:4:3)

לשון אחר בין הפרשות הן צלעות קטנות של אליה. פרשות הוא בשר המפריש בין צלע לצלע. (בין) [פי] הפרשות צלעות שבין פרשה לפרשה:


###### Rashi on Chullin 46a:4:4
[Rashi on Chullin 46a:4:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:4:4)

גדי שמן - חי:


###### Rashi on Chullin 46a:4:5
[Rashi on Chullin 46a:4:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:4:5)

בליעה טפי - הצלעות נבלעין ואין ניכרין כשהוא חי:


###### Rashi on Chullin 46a:4:6
[Rashi on Chullin 46a:4:6](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:4:6)

בליטי טפי - ונפשט הבשר והכל דומה לצלעות. וכל לשון זה אינו נראה לי ומפי גאון שמעתיו:


###### Rashi on Chullin 46a:4:7
[Rashi on Chullin 46a:4:7](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:4:7)

עד אחת - עד בין הפרשה ראשונה דהיינו צלע ראשונה של אליה:


###### Rashi on Chullin 46a:4:8
[Rashi on Chullin 46a:4:8](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:4:8)

טרפה - אם נפסק החוט:


###### Rashi on Chullin 46a:4:9
[Rashi on Chullin 46a:4:9](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:4:9)

בעי רב הונא עד ועד בכלל - שאם נפסק החוט כנגד צלע הראשון טרפה דאיהו נמי קאי בין שתי פרשות שיש הפרש בינו לצלעות הגדולות:


###### Rashi on Chullin 46a:4:10
[Rashi on Chullin 46a:4:10](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:4:10)

ולא עד בכלל - ובכלל איני יודע הוא:


###### Rashi on Chullin 46a:4:11
[Rashi on Chullin 46a:4:11](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:4:11)

פי פרשה - נפסק החוט אצל תחלת העצם ולא כנגדו ממש מאי בהדי עצם חשיב ואיני יודע או בהדי פרשה קמייתא חשיב וטרפה. ולא נהירא דהא ודאי מן הפרשה היא ולא מבין הפרשה:


###### Rashi on Chullin 46a:4:12
[Rashi on Chullin 46a:4:12](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:4:12)

פרשה עצמה - נפסק החוט כנגד פרשה שניה בשר שבין צלע ראשון לשני מהו בהדי ראשון שדינן ליה וטרפה או בתר צלע שני שדינן ליה ואיני יודע:


###### Rashi on Chullin 46a:4:13
[Rashi on Chullin 46a:4:13](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:4:13)

תידון כבשר - אם נפסק החוט כנגדו ולהאי לישנא גרס מאי לאו פרשה שניה. ומפי גאון אחר שמעתי פרשה עצמו נשבר הצלע עצמו. ולשון מורי הראשון הגון וסייג מצאתי לו בהלכות גדולות והוא עיקר:


###### Rashi on Chullin 46a:5:1
[Rashi on Chullin 46a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:5:1)

עד למטה - מכנפיו הוי כח חוט השדרה דיליה:


###### Rashi on Chullin 46a:5:2
[Rashi on Chullin 46a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:5:2)

ולריש לקיש עד כנגד בין אגפים - ותו לא:


###### Rashi on Chullin 46a:6:1
[Rashi on Chullin 46a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:6:1)

ושלחו ליה דבי נשיאה - שלחו בשבילו שילך אצלם:


###### Rashi on Chullin 46a:7:1
[Rashi on Chullin 46a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:7:1)

והא אנן תנן - גבי אלו כשרות במתני' (לקמן חולין נד.):


###### Rashi on Chullin 46a:8:1
[Rashi on Chullin 46a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:8:1)

זריק לה - לבהמה שלא נשתייר בה כזית מן הכבד דקסבר טרפה:


###### Rashi on Chullin 46a:8:2
[Rashi on Chullin 46a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:8:2)

מטביל לה - אוכלה. וכל מאכלם ע"י טיבול חומץ או חרוסת כך שמעתי. אבל נראה בעיני דבאיסור והיתר טריף ומכשר הוה שייך למיתני וזריק ומטביל לא שייך ביה ומסתברא דהכי קאמר רבי חייא זריק לה לכבד של כל בהמה ולא היה אוכלו דלא הוה חשיב ליה ורבי שמעון מטביל ליה דאף על גב דלאו בשר הוא קאכיל ליה משום בריאותא דקסבר נשמה תלויה בו כדקי"ל (ברכות דף מד:) כל נפש משיב נפש וכדאמרינן (לעיל חולין דף לג.) הרוצה שיבריא חותך כזית בשר קודם שתצא נפשה הילכך אם לא נשתייר כזית להעלות ארוכה שיחזור וירפא טרפה ולר' חייא לא בעי כדי להעלות ארוכה אלא שיורא פורתא מקום תליא דמרה דשיורא במקום מרה בעינן כדלקמן:


###### Rashi on Chullin 46a:8:3
[Rashi on Chullin 46a:8:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:8:3)

עשירין מקמצין - רבי שמעון בן רבי בנו של נשיא היה. ומקמץ לשון עצרן:


###### Rashi on Chullin 46a:9:1
[Rashi on Chullin 46a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:9:1)

פולמוסא - חיל השלטון:


###### Rashi on Chullin 46a:9:2
[Rashi on Chullin 46a:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:9:2)

ערוקאי - גמירו מינאי הא מילתא כזית שאמרו במקום מרה יהא:


###### Rashi on Chullin 46a:9:3
[Rashi on Chullin 46a:9:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:9:3)

במקום שהיא חיה - שהכבד חיה משם דהיינו מקום תלייתה כשהיא מעורה דבוקה תחת הכליות זה נראה לי ומצאתיו. לישנא אחרינא ביותרת הכבד איבר"ש בלע"ז והן טרפשין:


###### Rashi on Chullin 46a:10:1
[Rashi on Chullin 46a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:10:1)

מתלקט מהו - כזית מתלקט ולא במקום אחד אלא חצי כזית כאן וחצי כזית כאן:


###### Rashi on Chullin 46a:10:2
[Rashi on Chullin 46a:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:10:2)

מרודד - מרוקע טינב"א בלע"ז וגרע מכרצועה:


###### Rashi on Chullin 46a:11:1
[Rashi on Chullin 46a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:11:1)

נדלדלה - נעקרה במקומות הרבה:


###### Rashi on Chullin 46a:11:2
[Rashi on Chullin 46a:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:11:2)

ומעורה בטרפשיה - כאן מעט וכאן מעט וכולה קיימת:


###### Rashi on Chullin 46a:11:3
[Rashi on Chullin 46a:11:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:11:3)

הא איכא - הרי כולה קיימת:


###### Rashi on Chullin 46a:12:1
[Rashi on Chullin 46a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:12:1)

רב נחמן קרמא תתאה ס"ל:


###### Rashi on Chullin 46a:12:2
[Rashi on Chullin 46a:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:12:2)

כיתונא דורדא - מלבוש אדום שהריאה מונחת בו. ורדא על שם שקרום תחתון אדום הוא כדאמרינן לקמן (עמוד ב) כאהינא סומקא:


###### Rashi on Chullin 46a:13:1
[Rashi on Chullin 46a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/46a:13:1)

דאגליד - שניטל קרום העליון והופשט כמו גלודה דמתניתין (לקמן חולין דף נד.):