## Rashi on Chullin Daf 98a ###### Rashi on Chullin 98a:1:1 [Rashi on Chullin 98a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/98a:1:1) אפרוח - שהבשר נותן טעם ולא שנא טמאה ול"ש טהורה דנבלה היא: ###### Rashi on Chullin 98a:1:2 [Rashi on Chullin 98a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/98a:1:2) אבל טמאה - בלא אפרוח לא: ###### Rashi on Chullin 98a:2:1 [Rashi on Chullin 98a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/98a:2:1) כיון דאית בה אפרוח קרי לה טמאה - ואפילו של עוף טהור: ###### Rashi on Chullin 98a:3:1 [Rashi on Chullin 98a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/98a:3:1) ביצים - טהורות ששלקן כו': ###### Rashi on Chullin 98a:3:2 [Rashi on Chullin 98a:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/98a:3:2) מכלל דרישא - דנקט טמאה טמאה ממש קאמר ולאו אפרוח דאי בטהורה ואפרוח תרתי למה לי: ###### Rashi on Chullin 98a:4:1 [Rashi on Chullin 98a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/98a:4:1) כיצד ששלקן ונמצא אפרוח באחת מהם - וזו היא טומאתו וכולן מן הטהור: ###### Rashi on Chullin 98a:5:1 [Rashi on Chullin 98a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/98a:5:1) השתא דלית בה אפרוח - אשמועינן דיהבא טעמא ואסורה ואע"ג דמיא בעלמא הוא: ###### Rashi on Chullin 98a:5:2 [Rashi on Chullin 98a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/98a:5:2) יש בה אפרוח - אפילו טהורה: ###### Rashi on Chullin 98a:5:3 [Rashi on Chullin 98a:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/98a:5:3) מיבעיא - כ"ש דיהבא טעמא דהא אפרוח נבלה היא: ###### Rashi on Chullin 98a:7:1 [Rashi on Chullin 98a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/98a:7:1) בדיקולא - קלחת: ###### Rashi on Chullin 98a:7:2 [Rashi on Chullin 98a:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/98a:7:2) סבר רב אשי לשעוריה - היתרא ולאוסופי עלה מה שבלעה קדרה כדי לבטל את האיסור והאיסור היה משער כמו שהוא בא לפנינו מצומקת: ###### Rashi on Chullin 98a:7:3 [Rashi on Chullin 98a:7:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/98a:7:3) רבנן - תלמידים: ###### Rashi on Chullin 98a:7:4 [Rashi on Chullin 98a:7:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/98a:7:4) דאיסורא לא בלע - בתמיה. אף האיסור נצטמק וכשנפל היה בו יותר אלא הכל משערים כמות שאנו רואים: ###### Rashi on Chullin 98a:8:1 [Rashi on Chullin 98a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/98a:8:1) בתלתין פלגי דזיתי - משום דלא היה כשיעור היה מזלזל בבטולו ולא בעי ששים: ###### Rashi on Chullin 98a:8:2 [Rashi on Chullin 98a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/98a:8:2) לא תזלזל בשיעורי דרבנן - כלומר אפילו במידי דלא מיתסר מדאורייתא לא תזלזל בשיעוריה ועוד הא מדאורייתא אסור דחצי שיעור אסור מן התורה וחצי שיעור מנין ת"ל כל חלב בפרק בתרא דיומא (דף עד.): ###### Rashi on Chullin 98a:10:1 [Rashi on Chullin 98a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/98a:10:1) ראה שאתה מטיל בה גבול - ראה מה אתה עושה שלא תטעה ותכשיל הסמוכים עליך שאתה מטיל בה גבול להתירה בס' ואחת ואינך מפרש אי בהדי דידה אי לבר מינה והשומעים יעלה על דעתם בהדי דידה והרי שני גדולי הדור נשאלה מהם ולא פירשוה ומאן נינהו רבי יעקב בר אידי ורבי שמואל בר נחמני: ###### Rashi on Chullin 98a:11:1 [Rashi on Chullin 98a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/98a:11:1) ואיבעיא להו גרסינן: ###### Rashi on Chullin 98a:11:2 [Rashi on Chullin 98a:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/98a:11:2) פשיט מיפשט - שאינך מטיל שום ספק בדבר לומר ואיני יודע אם היא מן המנין של ס"א או לא: ###### Rashi on Chullin 98a:12:1 [Rashi on Chullin 98a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/98a:12:1) בס' ואחת והיא - דהוו להו ס"ב: ###### Rashi on Chullin 98a:13:1 [Rashi on Chullin 98a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/98a:13:1) ההוא דאתא כו' - פלגא דזיתא דאיסורא הוה וכן עובדא דר"ש בר רבי: ###### Rashi on Chullin 98a:13:2 [Rashi on Chullin 98a:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/98a:13:2) אבא - הלא בא מעשה כזה לפניו ולא מצא אלא מ"ז והתיר שמע מינה לאו ס' בעי אף אני מתיר בזה שאיני מוצא בו אלא מ"ה. ולי נראה דהכי קאמר אבא לא שיער בארבעים ושבע אני אשער במ"ה בתמיה אבא בא לפניו מעשה והיה יכול לבטלו במ"ז ולא שיערו להתיר ואסר ואני אתירנו במ"ה וללשון זה אין צריך לפרש בחצי זית אלא אף בשיעור שלם: ###### Rashi on Chullin 98a:16:1 [Rashi on Chullin 98a:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/98a:16:1) הא איכא שלשים משערינן - בתמיה וכולי האי מי מזלזלין: ###### Rashi on Chullin 98a:16:2 [Rashi on Chullin 98a:16:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/98a:16:2) גוזמא - כלומר למה באת לישאל עליו והלא אפילו שלשים אין בו בהיתר כמות האיסור ולאו דוקא קאמר ליה אלא דבר שאינו יכול לעמוד כלומר כלום יש שם אפילו שלשים ואע"פ שאינו ניתר בכך: ###### Rashi on Chullin 98a:17:1 [Rashi on Chullin 98a:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/98a:17:1) בס' - היכא דבדקניה ולא יהיב טעמא אי נמי ליכא למיקם אטעמא כגון מין ומינו אבל היכא דבדקניה ויהיב טעמא לעולם טעמא לא בטיל כדאמר בכמה דוכתין ולקמן (חולין דף צט.) נמי אמרינן יש בהן בנותן טעם בין שיש להעלות במאה ואחד ובין שאין כו' אסור וכי לא יהיב טעמא בעינן ששים לבטוליה כדלקמן דקתני אין בהן בנ"ט בין שיש להעלות כו' מותר דאמרינן אין בהן להעלות בק"א אלא במאי לאו בששים אלמא כי לא יהיב טעמא נמי בעינן ששים למר ומאה למר: ###### Rashi on Chullin 98a:18:1 [Rashi on Chullin 98a:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/98a:18:1) ושניהם לא למדוה כו' - ואע"ג דאי אתי למילף מיניה מצית למילף אפילו היכא דיהיב טעמא דהא הכא איכא למימר דאי שלא במינו הוה יהיב טעמא אפילו הכי רבנן אחמור ואמור טעמא לא בטיל: ###### Rashi on Chullin 98a:18:2 [Rashi on Chullin 98a:18:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Chullin/r/98a:18:2) זרוע של איל נזיר הוא המורם ממנו ומניפין אותו וניתן לכהן ואסור לזרים והאיל כולו נאכל לבעליו דהא שלמים הוא: