## Rashi on Eruvin Daf 15b ###### Rashi on Eruvin 15b:1:1 [Rashi on Eruvin 15b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/15b:1:1) ורבי מאיר מטהר - וטעמא דרבי מאיר מפרש במסכת סוכה בכולהו משום דקסבר כל מחיצה העומדת ברוח חיים אינה מחיצה: ###### Rashi on Eruvin 15b:2:1 [Rashi on Eruvin 15b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/15b:2:1) גמ' ולא גולל לקבר - כלומר אם עשאו גולל אין שם גולל חל עליו לטמא. גולל הוא כיסוי שנותנין דף על המת: ###### Rashi on Eruvin 15b:3:1 [Rashi on Eruvin 15b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/15b:3:1) ספר - וכתב לה ספר כריתות ספר משמע קלף כדכתיב ואני כותב על הספר בדיו והדר קרי ליה מגילה כדכתיב (ירמיהו ל״ו:כ״ה) אחרי שרף [המלך] את המגילה: ###### Rashi on Eruvin 15b:3:2 [Rashi on Eruvin 15b:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/15b:3:2) מניין לרבות כל דבר - שיכתוב הגט עליו: אי הוה כתיב וכתב לה כריתות בספר הוה משמע מגילה אבל השתא דכתיב ספר האי ספר ספירות דברים הוא והכי משמע וכתב לה דברי כריתות אבל לא קבע לו מקום לכותבו וממילא משמע בכל מקום שירצה יכתבנו: ###### Rashi on Eruvin 15b:5:1 [Rashi on Eruvin 15b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/15b:5:1) וכתב לה מאי דרשי ביה - כיון דספר לאו קלף משמע ממילא הא לא קבע ליה קלף ובכל דבר משמע ולמה ליה למיכתב וכתב לרבות כל דבר לכתוב ונתן לה ספר כריתות: ###### Rashi on Eruvin 15b:5:2 [Rashi on Eruvin 15b:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/15b:5:2) ואינה מתגרשת בכסף - אם נתן לה כסף ואמר התגרשי בו: ###### Rashi on Eruvin 15b:5:3 [Rashi on Eruvin 15b:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/15b:5:3) והיתה לאיש אחר - היינו קדושין: ###### Rashi on Eruvin 15b:5:4 [Rashi on Eruvin 15b:5:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/15b:5:4) מה הויה בכסף - דגמרינן במסכת קידושין (דף ב.) קיחה קיחה משדה עפרון: ###### Rashi on Eruvin 15b:6:1 [Rashi on Eruvin 15b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/15b:6:1) מספר כריתות - מדכתיב כריתות סמוך לספר: ###### Rashi on Eruvin 15b:7:1 [Rashi on Eruvin 15b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/15b:7:1) לדבר הכורת בינו לבינה - שלא יטיל תנאי בגט שיקשרם יחד אלא דברי הבדלה יהו: ###### Rashi on Eruvin 15b:7:2 [Rashi on Eruvin 15b:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/15b:7:2) לעולם אין זה כריתות - דהא כל ימיה קשורה בו שמחמתו היא נמנעת מלשתות יין ותנאי זה תלוי והולך לעולם ואין זה הבדלה אבל מכאן ועד שלשים יום הרי זה כריתות מיד שהרי דברי הבדלה הן לסוף שלשים יום ומותרת מיד לאיש אחר: ###### Rashi on Eruvin 15b:10:1 [Rashi on Eruvin 15b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/15b:10:1) מתני' ולא יהו פרצות יתירות על הבנין - ואפילו הן פרצות קטנות פחותות מעשר: ###### Rashi on Eruvin 15b:11:1 [Rashi on Eruvin 15b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/15b:11:1) כל פרצה שהיא כעשר מותרת מפני שהיא כפתח - ושיהא בעומד רב עליהן: ###### Rashi on Eruvin 15b:11:2 [Rashi on Eruvin 15b:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/15b:11:2) יתר מכאן אסורה - פרצה אחת אוסרת כל ההיקף אפילו כולו עומד כדמפרש בברייתא לקמן: ###### Rashi on Eruvin 15b:12:1 [Rashi on Eruvin 15b:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/15b:12:1) גמ' פרוץ כעומד - כל ההיקף כולו עשוי כן: ###### Rashi on Eruvin 15b:13:1 [Rashi on Eruvin 15b:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/15b:13:1) אגמריה רחמנא למשה - כדאמר בריש פירקין (עירובין דף ד.) מחיצות והלכותיהן הלכה למשה מסיני: שפודין וארוכות המטה פסולין לסכך בהן לפי שכלים הן ומקבלין טומאה ותנן (סוכה דף יא.) כל דבר המקבל טומאה אין מסככין בו: ###### Rashi on Eruvin 15b:17:1 [Rashi on Eruvin 15b:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/15b:17:1) ארוכות - אשפונד"ש: ###### Rashi on Eruvin 15b:17:2 [Rashi on Eruvin 15b:17:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/15b:17:2) אם יש ריוח ביניהן כמותן - לסכך שם בסכך כשר אלמא פרוץ כעומד מותר דהא הכא פסול ככשר הוא ושרי וקשיא נמי הא לרב הונא: ###### Rashi on Eruvin 15b:18:1 [Rashi on Eruvin 15b:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/15b:18:1) בנכנס ויוצא - שיהא שפוד יכול ליכנס וליצא בריוח שבינתים דהשתא הוי ריוח טפי משיעור שפוד ואינו מצומצם: ###### Rashi on Eruvin 15b:19:1 [Rashi on Eruvin 15b:19:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/15b:19:1) והא אפשר לצמצם - דקס"ד דהאי דקא מתרץ בנכנס ויוצא הכי קמתרץ דכל כמותן בנכנס ויוצא הוא דאין דרך לצמצם לכך פריך והא אפשר לצמצם ולכוין שלא יהא לו ריוח יותר ואנן כמותן תנן: ###### Rashi on Eruvin 15b:20:1 [Rashi on Eruvin 15b:20:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/15b:20:1) אמר ר' אמי - מתניתין בלא צמצם אלא במעדיף ריוח יותר משיעור שפודין וכמותן דקתני כשיעור שפודין בנכנס ויוצא: ###### Rashi on Eruvin 15b:21:1 [Rashi on Eruvin 15b:21:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/15b:21:1) אם היו - שפודין נתונין שתי נותן לסכך כשר ערב דאפילו לא העדיף הריוח איכא סכך כשר טפי דכיון דנותנו ערב אי אפשר לעמוד אלא אם כן ראשו אחד מונח על השפוד מכאן וראשו אחד מונח על השפוד מכאן: