## Rashi on Eruvin Daf 16a

###### Rashi on Eruvin 16a:1:1
[Rashi on Eruvin 16a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/16a:1:1)

עביטין - כר שתחת אוכף הגמל כדמתרגמינן (בראשית ל״א:ל״ד) בכר הגמל בעביטא דגמלא:


###### Rashi on Eruvin 16a:1:2
[Rashi on Eruvin 16a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/16a:1:2)

שליפין - משואות:


###### Rashi on Eruvin 16a:1:3
[Rashi on Eruvin 16a:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/16a:1:3)

קולחות - קלחי ירקות:


###### Rashi on Eruvin 16a:3:1
[Rashi on Eruvin 16a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/16a:3:1)

נמצאת אתה אומר כו' - רישא במס' כלאים (פ"ד משנה ד) תנינן לה:


###### Rashi on Eruvin 16a:3:2
[Rashi on Eruvin 16a:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/16a:3:2)

כל שהוא פחות מג' - כל גדר העשוי בקנים עומדין פחות מרוחב ג':


###### Rashi on Eruvin 16a:3:3
[Rashi on Eruvin 16a:3:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/16a:3:3)

צריך שלא יהא בין זה לזה ג' כדי שלא יזדקר הגדי בבת ראש - כלומר להדיא בלא עכוב דדקירת גדי מבטל לה מתורת לבוד ואם אין בין זה לזה שלשה אפילו פרוץ מרובה על העומד כגון קנים של שתי אצבעות וריוח ב' טפחים בין זה לזה כשר דכל ריוח פחות מג' אמרי' לבוד וכולו הוי עומד:


###### Rashi on Eruvin 16a:4:1
[Rashi on Eruvin 16a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/16a:4:1)

ומג' ועד ד' - ולא ד' בכלל:


###### Rashi on Eruvin 16a:4:2
[Rashi on Eruvin 16a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/16a:4:2)

צריך שלא יהא בין זה לזה כמלואו - וכל כמה דלא הוי כמלואו אע"ג דהוי ריוח שלשה כיון דעומד רבה עליו ליכא למימר אתי אוירא דהאי גיסא ודהאי גיסא ומבטל ליה והוו להו פתחים:


###### Rashi on Eruvin 16a:4:3
[Rashi on Eruvin 16a:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/16a:4:3)

ואם היה פרוץ כו' - לקמן מתרץ לה אם היה פרוץ כעומד הוה ליה למיתני:


###### Rashi on Eruvin 16a:4:4
[Rashi on Eruvin 16a:4:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/16a:4:4)

אף כנגד העומד אסור - לזרוע דלא אלים עומד בפחות מד' למישרי כנגדו היכא דפרוץ רבה עליו:


###### Rashi on Eruvin 16a:5:1
[Rashi on Eruvin 16a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/16a:5:1)

ועד עשר - ועשר בכלל אבל יותר מי' כגון עומד י"ב או ט"ו לא מצי למיתני שיעור פירצתו במלואו דאפילו בציר ממלואו דאיכא פירצה יותר מעשרה מיתסר כולו כדתני סיפא:


###### Rashi on Eruvin 16a:5:2
[Rashi on Eruvin 16a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/16a:5:2)

כנגד העומד מותר - הואיל והיקף חשוב הוא וה"ה אם היה פרוץ מרובה ולקמן מתרץ לה הרי כאן שלש מדות במדה ראשונה דקנים פחותים מג' לא קפדינן אמלואו כיון דמלואו לא הוי פירצה שלשה ואפי' איותר ממלואו לא קפדינן עד דאיכא פירצה שלשה ובמדה שניה קפדינן אמלואו דהא איכא שיעור פירצה למיהוי קרוי אויר ואתי אויר המרובה ומבטל לעומד דאפילו כנגדו אינו מתיר ובמדה שלישית דאיכא עומד חשוב אויר לא מבטל לה לגמרי ומתיר מיהא כנגדה:


###### Rashi on Eruvin 16a:5:3
[Rashi on Eruvin 16a:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/16a:5:3)

ואם היה עומד מרובה כו' - אכולה קאי ואפילו אעומד מג' ועד ד' דהא קתני בה נמי צריך שלא יהא בין זה לזה כמלואו הא בציר ממלואו שרי:


###### Rashi on Eruvin 16a:6:1
[Rashi on Eruvin 16a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/16a:6:1)

נפרצה ביותר מי' אסור - ואפי' כולו עומד:


###### Rashi on Eruvin 16a:6:2
[Rashi on Eruvin 16a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/16a:6:2)

היו שם קנים הדוקרנין - משופין כדקר נעוצין בארץ ועשה להן פאה קלועה מלמעלה מזה לזה:


###### Rashi on Eruvin 16a:6:3
[Rashi on Eruvin 16a:6:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/16a:6:3)

אפי' ביותר מעשר אמות מותר - דצורת הפתח מהניא בכלאים אף ליותר מעשר:


###### Rashi on Eruvin 16a:8:1
[Rashi on Eruvin 16a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/16a:8:1)

מאי מלואו נכנס ויוצא - והכי משמע ברייתא כל שהוא ג' ומג' ועד ד' צריך שלא יהא בין זה לזה מילואו נכנס ויוצא שלא יהא פרוץ כעומד בנכנס ויוצא דהוה ליה פרוץ מרובה ואם היה פרוץ מרובה על העומד אף כנגד העומד אסור הואיל והוקף בדבר שאינו חשוב שאין בו רוחב ד':


###### Rashi on Eruvin 16a:12:1
[Rashi on Eruvin 16a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/16a:12:1)

איידי דתנא רישא פרוץ מרובה על העומד - אסור דלא סגיא דלא קתני לה לגלויי אמלואו דלאו מצומצם קאמר דקמ"ל הא כעומד מותר אף כנגד הפרוץ:


###### Rashi on Eruvin 16a:12:2
[Rashi on Eruvin 16a:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/16a:12:2)

תנא סיפא עומד מרובה על הפרוץ - אע"ג דלא איצטריך ליה דהא מגופה שמעת מינה דאפי' יש עומד כפרוץ שרי מדתנא ליה שלא יהא פרוץ כעומד ותרצינן לה בנכנס ויוצא הא בצמצום שרי וכ"ש עומד מרובה על הפרוץ אלא משום רישא תנא סיפא ולא משום למידק מינה הא כפרוץ אסור:


###### Rashi on Eruvin 16a:13:1
[Rashi on Eruvin 16a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/16a:13:1)

רישא לרב הונא לא קשיא איידי דבעי למיתני סיפא עומד מרובה על הפרוץ - מותר דלא סגי דלא קתני לה דקמ"ל הא כפרוץ אסור:


###### Rashi on Eruvin 16a:13:2
[Rashi on Eruvin 16a:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/16a:13:2)

תני נמי רישא פרוץ מרובה על העומד - אע"ג דלא איצטריך דהא אפי' כעומד נמי אסור:


###### Rashi on Eruvin 16a:14:1
[Rashi on Eruvin 16a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/16a:14:1)

בשלמא לרב פפא - דאמר פרוץ כעומד מותר:


###### Rashi on Eruvin 16a:14:2
[Rashi on Eruvin 16a:14:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/16a:14:2)

משום הכי לא עריב - ג' בהדי פחות מג' ולמיתני כל שהוא פחות מג' וג' צריך שלא יהא בין זה לזה ג' דלא מצי למימר צריך שלא יהא בין זה לזה ג' דכיון דעומד ג' לא איכפת לן אי פרוץ נמי ג' דהא פרוץ כעומד מותר ומשום הכי אפסקיה לאתנייה גבי פחות מד' למיתנא ביה כמלואו דליהוי משמע בנכנס ויוצא:


###### Rashi on Eruvin 16a:15:1
[Rashi on Eruvin 16a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/16a:15:1)

אלא לרב הונא - דאמר פרוץ כעומד אסור אפי' כנגד העומד:


###### Rashi on Eruvin 16a:15:2
[Rashi on Eruvin 16a:15:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/16a:15:2)

ליערב - ג' בהדי פחות מג' וליתני צריך שלא יהא בין זה לזה ג' טפחים:


###### Rashi on Eruvin 16a:16:1
[Rashi on Eruvin 16a:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/16a:16:1)

משום דלא דמי - פסולא דפחות מג' לפסולא דג' דפסולא דפחות מג' לא הוי מצי למיתלי בפרוץ מרובה על העומד דכל כמה דלא הוי פרוץ ג' אע"ג דעומד טפח ופרוץ טפחיים כשר ומכי מטא פרוץ לשלשה אשמעי' דבהכי מקרי פרוץ משום יזדקר גדי:


###### Rashi on Eruvin 16a:16:2
[Rashi on Eruvin 16a:16:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/16a:16:2)

פסולא דסיפא - היכא דעומד ג' לא מיפסל משום דיקור גדי דאי הוה עומד מרובה לא הוה חיישינן לגדי אלא משום מאי מיפסיל בפרוץ ג' משום דהוי פרוץ כעומד ותנא לאגמורי מדות דמחיצה קאתי ומכי מצי לחדושי טעמיה ומתלייה בפסולא אחרינא תנייה:


###### Rashi on Eruvin 16a:17:1
[Rashi on Eruvin 16a:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/16a:17:1)

פחות מג' מני רבנן היא - מדקא מפליג בין פחות מג' לג' ש"מ רבנן היא דמפלגי נמי בין פחות מג' לג':


###### Rashi on Eruvin 16a:18:1
[Rashi on Eruvin 16a:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/16a:18:1)

אימא סיפא כל שהוא ג' ומג' ועד ד' - מדקא מפליג בין פחות מד' לד' דקאמר פחות מד' אם פרוץ יתר עליו אף כנגד העומד אסור וד' גופיה קתני סיפא דמתיר כנגדו ואף על גב דפרוץ יתר עליו ש"מ רבן שמעון בן גמליאל היא: