## Rashi on Eruvin Daf 35a

###### Rashi on Eruvin 35a:1:1
[Rashi on Eruvin 35a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/35a:1:1)

אבל בשבת אין עירובו עירוב - דלא שרו ליה רבנן למיסתר:


###### Rashi on Eruvin 35a:1:2
[Rashi on Eruvin 35a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/35a:1:2)

נמצא המפתח - בשבת:


###### Rashi on Eruvin 35a:1:3
[Rashi on Eruvin 35a:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/35a:1:3)

אין עירובו עירוב - דלית ליה דר"ש והא דר"ש בפ' כל גגות:


###### Rashi on Eruvin 35a:3:1
[Rashi on Eruvin 35a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/35a:3:1)

ואין סתירה בכלים - ואי בעי סתר ליה:


###### Rashi on Eruvin 35a:4:1
[Rashi on Eruvin 35a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/35a:4:1)

הקיש - זב באגרופו על גבי שידה כו':


###### Rashi on Eruvin 35a:4:2
[Rashi on Eruvin 35a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/35a:4:2)

טמאים - מפני שהסיטן וכגון שהיה לבוש בית יד דלא מטמא בנגיעה אי נמי שהקישו בחתיכת עץ שבידו:


###### Rashi on Eruvin 35a:5:1
[Rashi on Eruvin 35a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/35a:5:1)

אהל הוא - ולא מקבל טומאה:


###### Rashi on Eruvin 35a:6:1
[Rashi on Eruvin 35a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/35a:6:1)

ותסברא - דטעמא משום אהל ולאו אהל הוא:


###### Rashi on Eruvin 35a:6:2
[Rashi on Eruvin 35a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/35a:6:2)

וניסט - שאינו תקוע יפה וכשמקיש בו ניסט טמא ואם כלי הוא שמחובר ותקוע או כבד הרבה שאינו ניסט מחמתו טהור:


###### Rashi on Eruvin 35a:6:3
[Rashi on Eruvin 35a:6:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/35a:6:3)

וקתני נמי סיפא - דקמייתא דהקיש ע"ג שידה אם היו ניסטין טמאין אפילו לרבי נחמיה ור"ש אלמא טעמייהו לאו משום אהל הוא:


###### Rashi on Eruvin 35a:6:4
[Rashi on Eruvin 35a:6:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/35a:6:4)

זה הכלל ניסט מחמת כחו - שהסיט את הכלי או את האהל ממש שניתקו ממושבו משהו:


###### Rashi on Eruvin 35a:6:5
[Rashi on Eruvin 35a:6:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/35a:6:5)

מחמת רעדה - שטפח ברגליו בקרקע ומחמת ניענוע הקרקע ניסט הכלי אף על פי שניתק מן הארץ טהור דכח כוחו הוא:


###### Rashi on Eruvin 35a:7:1
[Rashi on Eruvin 35a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/35a:7:1)

דכולי עלמא - אפילו לר' נחמיה הסיט ממש מחמת כחו טמא ואפילו אהל:


###### Rashi on Eruvin 35a:7:2
[Rashi on Eruvin 35a:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/35a:7:2)

מחמת רעדה טהור - ואפילו הוא כלי:


###### Rashi on Eruvin 35a:7:3
[Rashi on Eruvin 35a:7:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/35a:7:3)

והכא ברעדה מחמת כחו - שהקיש עליהן ממש ולא נתקן ולא הוסטו אלא רעדו:


###### Rashi on Eruvin 35a:8:1
[Rashi on Eruvin 35a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/35a:8:1)

ומתני' - דעירוב במאי מוקמינן לה דהא לכ"ע אי גדול הוא אהל הוא ואמאי עירובו עירוב אי קטן שאינו מחזיק מ' סאה בלח כלי הוא ומאי טעמא דר' אליעזר:


###### Rashi on Eruvin 35a:8:2
[Rashi on Eruvin 35a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/35a:8:2)

קטיר במתנא - קשור המנעול בחבל:


###### Rashi on Eruvin 35a:8:3
[Rashi on Eruvin 35a:8:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/35a:8:3)

ובעי סכינא למיפסקיה - דאי הוה מצי למיפסקיה בידיה שפיר דמי אפי' לר' אליעזר דאין חתיכה אסורה אלא במחובר אבל הכא מקלקל הוא ושרי כדתניא במסכת ביצה (דף לא:) חותמות שבכלים מתיר ומפקיע וחותך ואע"ג דהכא אהל הוא ואמרינן התם שבקרקע אסור לחתוך גזירה דרבנן היא דמיחזי כסותר ולא סותר בנין ממש הוא דהא פתיחת דלת בעלמא הוא כיון דשבות הוא לא גזרו עליו בין השמשות:


###### Rashi on Eruvin 35a:10:1
[Rashi on Eruvin 35a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/35a:10:1)

אלא לצורך תשמישן - ועיקר תשמישו של סכין לא לחתוך חבלים הוא אלא לחם ובשר ואוכלין והכי פליגי תנא קמא לית ליה דרבי נחמיה הלכך עירובו עירוב דפסיק ליה למיתנא רבי אליעזר אומר אם בעיר אבד. הרי זה עירוב דכי מדכר ליה מייתי ליה דרך קרפיפות ואם בשדה אינו עירוב דמיפסיק מנעול לא מצי כדרבי נחמיה:


###### Rashi on Eruvin 35a:11:1
[Rashi on Eruvin 35a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/35a:11:1)

מתני' נתגלגל חוץ לתחום אינו עירוב - הואיל ויש מביתו שהוא לן שם עד עירובו יותר מאלפים אמה דממה נפשך כל היכא דקנה שביתה אי בביתו אי בעירובו לא מצי למיזל ולמשקליה:


###### Rashi on Eruvin 35a:11:2
[Rashi on Eruvin 35a:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/35a:11:2)

נפל עליו גל - מפרש בגמ' דבעי מרא וחצינא לפנויי דהויא מלאכה ולא שבות:


###### Rashi on Eruvin 35a:11:3
[Rashi on Eruvin 35a:11:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/35a:11:3)

תרומה ונטמאת - דלא חזיא לא לדידיה ולא לאחריני:


###### Rashi on Eruvin 35a:11:4
[Rashi on Eruvin 35a:11:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/35a:11:4)

משחשיכה - כבר קנה עירוב בין השמשות ושבת הואיל והותרה הותרה:


###### Rashi on Eruvin 35a:12:1
[Rashi on Eruvin 35a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/35a:12:1)

ספק - אם מבעוד יום אם משחשיכה:


###### Rashi on Eruvin 35a:12:2
[Rashi on Eruvin 35a:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/35a:12:2)

הרי זה חמר גמל - דמספקא לן אי קני ליה זה עירוב והכא הוי ביתו ומהכא יש לו אלפים אמה לכל רוח והפסיד אלפים שמעבר ביתו או שמא לא קנה עירוב ומביתו יש לו אלפים לכל רוח ולא קנה לעבר עירובו כלום ומחמת ספק זה נאסר לילך אלא אלפים אמה שבין ביתו לעירובו דממה נפשך בהנך משתרי אבל אלפים שמעירובו ואילך לא דילמא לא קנה עירוב ומביתו ואילך נמי לא דלמא קנה עירוב נמצא זה מושכו כאן לילך וזה מושכו לכאן כאדם המנהיג חמור וגמל שהחמור הולך לפניו וזה מנהיגו והגמל הוא מושך וצריך לפנות לפניו ולאחריו:


###### Rashi on Eruvin 35a:14:1
[Rashi on Eruvin 35a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/35a:14:1)

גמ' הנותן את עירובו - הואיל ונתכוין לקנות שם שביתה יש לו ארבע אמות דהואיל והנהו ארבע אמות מיבלען בתחומא הוו להו כתחומא והוי כנותן את עירובו בבית שבסוף התחום שאפילו הוא אלף אמה מהלך את כולה וחוצה לה אלפים אמה:


###### Rashi on Eruvin 35a:15:1
[Rashi on Eruvin 35a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/35a:15:1)

דאי בעי שקיל ליה - וקתני מתניתין אינו עירוב משום טלטול אבנים דשבות דרבנן הוא: