## Rashi on Eruvin Daf 42b

###### Rashi on Eruvin 42b:1:1
[Rashi on Eruvin 42b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/42b:1:1)

היה מודד ובא - הנותן עירובו ובא לילך ממקום עירובו אלפים וכלתה מדתו בחצי עיר אחרת שעירבו את כולה אי נמי ביו"ט:


###### Rashi on Eruvin 42b:1:2
[Rashi on Eruvin 42b:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/42b:1:2)

שלא יעבור תחום - אלפים ממקום עירובו ברגליו דכיון דלא שבת בתוכה לא הויא ליה כד' אמות:


###### Rashi on Eruvin 42b:1:3
[Rashi on Eruvin 42b:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/42b:1:3)

במאי מטלטל - בכל העיר הואיל ותני שלא יעבור את התחום ברגליו:


###### Rashi on Eruvin 42b:1:4
[Rashi on Eruvin 42b:1:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/42b:1:4)

לאו על ידי זריקה - אלמא לא גזרינן שמא ימשך:


###### Rashi on Eruvin 42b:2:1
[Rashi on Eruvin 42b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/42b:2:1)

לא במשיכה - לא גרסי' ומאן דגריס לה הכי קאמר ורב הונא אמר לך האי דקתני מותר לטלטל בכל העיר כולה במשיכה קאמר שמושך מחוץ לאלפים לתוך אלפים דהתם ליכא למיגזר שמא ימשך דלאו חפציו הוא עד דמייתי ליה לגואי וכי מייתי ליה תו לא מפיק ליה:


###### Rashi on Eruvin 42b:3:1
[Rashi on Eruvin 42b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/42b:3:1)

הכי גרסינן אמר רב הונא היה מודד ובא וכלתה מדתו בחצי חצר אין לו אלא חצי חצר להלך:


###### Rashi on Eruvin 42b:4:1
[Rashi on Eruvin 42b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/42b:4:1)

פשיטא - דהא כלו אלפים שלו:


###### Rashi on Eruvin 42b:4:2
[Rashi on Eruvin 42b:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/42b:4:2)

אימא יש לו חצי חצר - אותו חצי של חצר שבתוך תחומו מותר להלך כי אורחיה והתירא איצטריכא לאשמועינן ולאו איסורא דאידך פלגא:


###### Rashi on Eruvin 42b:5:1
[Rashi on Eruvin 42b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/42b:5:1)

הא נמי פשיטא - דפלגא דבתוך מדתו אית ליה:


###### Rashi on Eruvin 42b:5:2
[Rashi on Eruvin 42b:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/42b:5:2)

(ה"ג אמר רב הונא היה מודד ובא וכלתה מדתו בחצי חצר אין לו אלא חצי חצר:


###### Rashi on Eruvin 42b:5:3
[Rashi on Eruvin 42b:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/42b:5:3)

פשיטא - דהא שמעינן ליה לרב הונא דגזר שמא ימשך:


###### Rashi on Eruvin 42b:5:4
[Rashi on Eruvin 42b:5:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/42b:5:4)

אימא יש לו חצי חצר - אותו חצי חצר שבתוך תחומו מותר לטלטל כי אורחיה והתירא איצטריך לאשמועי' ולאו איסורא דאידך פלגא:


###### Rashi on Eruvin 42b:5:5
[Rashi on Eruvin 42b:5:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/42b:5:5)

הא נמי פשיטא - דפלגא דבתוך מדתו שרי דלא דמי לשבת בבקעה דהתם איכא למיסר לטלטולי אפי' בתוך אלפים משום טעמא דנפרצה דההיא ודאי נפרצה לקמום האסור לה שהרי מחיצות הללו לא היו כאן מבעוד יום והיתה אסורה לכל אדם וכשהוקפה בשבת והועילו לזה שבתוכו לאלפים הועילו לו ולא לחוץ אלפים שהן חוץ מתחומו והאי חוץ לאלפים לא היה לו שום היתר אצל שום אדם הלכך הוי מקום האסור ואוסר אבל חצר אין לומר בה חילוק פירצה למקום האסור דהא מבעוד יום חדא היא ונהי דאסרי להאי לטלטולי חוץ לאלפים על ידי זריקה משום שמא ימשך אבל בתוך מדת תחומו מותר לטלטולי כי אורחיה):


###### Rashi on Eruvin 42b:6:1
[Rashi on Eruvin 42b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/42b:6:1)

מודה לי הונא - אע"ג דגזר שמא ימשך:


###### Rashi on Eruvin 42b:6:2
[Rashi on Eruvin 42b:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/42b:6:2)

היה מודד ובא וכלתה מדתו על שפת תקרה - כנגד שפת הקירוי והבית חוץ למדתו הוא וכגון שנפרץ כותל הבית שנשתייר מלמעלה קירוי ונפרץ בית לחצר שבפניה דלא הוי בית נפרץ למקום האסור:


###### Rashi on Eruvin 42b:6:3
[Rashi on Eruvin 42b:6:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/42b:6:3)

מותר לטלטל בכל הבית - ע"י זריקה ואע"פ שאסור ליכנס לתוכה ברגליו והכא לא גזרינן שמא ימשך הואיל ותקרות הבית חובטות כלומר נראות כיורדות וסותמות ואיכא היכר ולא ממשיך שהרי עיניו נותן בתקרה וסימן הוא ששם כלתה מדתו:


###### Rashi on Eruvin 42b:8:1
[Rashi on Eruvin 42b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/42b:8:1)

כתנאי - אי גזרינן שמא ימשך אי לא:


###### Rashi on Eruvin 42b:9:1
[Rashi on Eruvin 42b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/42b:9:1)

דלא גזרינן הילוך דיר וסהר - היכא דנתנוהו נכרים בו:


###### Rashi on Eruvin 42b:9:2
[Rashi on Eruvin 42b:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/42b:9:2)

אטו הילוך דבקעה - דאין בה מחיצות דהתם אין לו אלא ד' אמות כדתנן בריש פירקין ובדיר וסהר אע"ג דלא שבת באויר מחיצותיהן מבעוד יום כארבע אמות דמיין ליה הואיל ובאונס יצא מתחומו:


###### Rashi on Eruvin 42b:10:1
[Rashi on Eruvin 42b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/42b:10:1)

ומדהילוך - דיר וסהר אטו הילוך דבקעה לא גזרינן:


###### Rashi on Eruvin 42b:10:2
[Rashi on Eruvin 42b:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/42b:10:2)

טלטול אטו הילוך - כגון שבת בבקעה ביו"ט שהילוך אסור לו חוץ לאלפים במקום שביתתו וטלטול דזריקה מותר בלא מחיצות:


###### Rashi on Eruvin 42b:10:3
[Rashi on Eruvin 42b:10:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/42b:10:3)

לא גזרינן - שלא יטלטל בזריקה חוץ לאלפים אטו הילוך שמא ימשך אחר חפצו כרב נחמן ואף על גב דבשבת בבקעה והקיפוהו נכרים לא סבירא להו כוותיה דהא לדידהו אע"ג דלא שבת באויר מחיצות שרי בהא מיהא כרב נחמן קיימי דלא גזרי' שמא ימשך אי נמי בשבת בבקעה נמי סבירא להו כוותיה דהא דשרו ליה הכא משום דנאנס הוא:


###### Rashi on Eruvin 42b:12:1
[Rashi on Eruvin 42b:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/42b:12:1)

שני מקומות הן - ולא דמי אהדדי דיר וסהר יש להן מחיצות בקעה אין לה מחיצה הלכך לא מיחלפי:


###### Rashi on Eruvin 42b:13:1
[Rashi on Eruvin 42b:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/42b:13:1)

אבל טלטול אטו הילוך - כגון ששבת בבקעה ביו"ט אימא דגזרי שלא יטלטל בזריקה חוץ לאלפים שמא ימשך אחר חפצו דהא חד מקום הוא ולית להו דרב נחמן כלל:


###### Rashi on Eruvin 42b:15:1
[Rashi on Eruvin 42b:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/42b:15:1)

אבל היכא דלא שבת - לא הוי כארבע אמות ולהכי לא מישתרי בהילוך אבל טלטול דזריקה לעולם אימא לך דשרי ליה בכל הדיר וסהר בזריקה ולא גזרינן שמא יזוז וימשך:


###### Rashi on Eruvin 42b:18:1
[Rashi on Eruvin 42b:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/42b:18:1)

הואיל ושבת - הויא לה ספינה כארבע אמות:


###### Rashi on Eruvin 42b:19:1
[Rashi on Eruvin 42b:19:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/42b:19:1)

נוטלתו מתחילת ד' ומניחתו לסוף ארבע - כלומר משיצא זה חוץ לתחום לא נקט ליה ארבע אמות דספינה כל שעה היא מהלכת בכל קפיצה וקפיצה יותר מארבע אמות נמצא שאין לה תורת ארבע אמות כלל שלא עמד פסיעה אחת בתוך ארבע אמות הלכך לא קנו לו ארבע אמות. לישנא אחרינא כגון שהספינה הולכת למזרח והוא מהלך בתוכה למערב שהספינה מחזירתו כל שעה לתוך ארבע אמותיו. וקשיא לי תינח הליכה אבל אם חזר לראש האחר היכי מישתרי ובמתני' לא חילק רבן גמליאל בין שהוא מהלך לצד זה בין שהוא מהלך לצד שהספינה מהלכת. וזהו לשון דודי ר' שמעון מפי הרב ל"א כלומר כשעוקר את רגלו קודם שיניחנה הספינה מוציאתו מד' אמות שלו ונכנס לתוך ארבע אמות אחרות על כרחו והוה ליה כמי שהוציאוהו נכרי חוץ מארבע אמותיו ונתנוהו לתוך ארבע אמות אחרות שנותנין לו ד' אמות וכן לעולם וזה עיקר:


###### Rashi on Eruvin 42b:20:1
[Rashi on Eruvin 42b:20:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/42b:20:1)

מאי בינייהו - בין רבה לר' זירא:


###### Rashi on Eruvin 42b:20:2
[Rashi on Eruvin 42b:20:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/42b:20:2)

שנפחתו דופני הספינה - וביטלו המחיצות דרבה ליתא דר' זירא איתא:


###### Rashi on Eruvin 42b:20:3
[Rashi on Eruvin 42b:20:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/42b:20:3)

אי נמי בקופץ מספינה לספינה - ובאויר מחיצותיה של זו לא שבת לרבה אין יכול להלך בזו ולרבי זירא שרי: