## Rashi on Eruvin Daf 44a ###### Rashi on Eruvin 44a:1:1 [Rashi on Eruvin 44a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/44a:1:1) וקמיבעיא ליה הלכה כר"א - דאמר במתניתין מי שיצא חוץ לתחום שתי אמות יכנס: **Sefaria Community Translation:** Or perhaps he [Rav Chisda] is asking whether the law is like Rabbi Eliezer, who said in our Mishna (ahead on 52b) that someone he went outside the Shabbos boundary 2 hand-breadths [or less], can go back inside [the boundary]. ###### Rashi on Eruvin 44a:3:1 [Rashi on Eruvin 44a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/44a:3:1) דיקא נמי - דבדלא מלו גברי הוה: **Sefaria Community Translation:** Also it is precisely stated: that it is a case where there were not enough people [to form a complete enclosure extending all the way back to the Shabbos boundary]... ###### Rashi on Eruvin 44a:3:2 [Rashi on Eruvin 44a:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/44a:3:2) דאמר ליה - רב נחמן עשה לו מחיצה של בני אדם ויכנס למה ליה למימר יכנס אלא הכי קאמר יעשה המחיצה השתים ואחר כך יכנס הוא מעצמו בלא מחיצה: **Sefaria Community Translation:** Because he said to him: Rav Nachman [said] to make for him [Rav Nechamia] a wall of people, and [then] he will "enter". Why would he need to add the word "enter" [if the wall already extended his path inside the boundary]? Rather, what it means to say is: he [Rav Chisda] should make an enclosure (until) 2 hand-breadths [of the boundary], and then he [Rav Nechemia] would walk in on his own [passing through a 2 hand-breadth space outside the boundary] with no enclosure. ###### Rashi on Eruvin 44a:4:1 [Rashi on Eruvin 44a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/44a:4:1) נפל דופנה - של סוכה: **Sefaria Community Translation:** It's wall fell -- of a Sukkah ###### Rashi on Eruvin 44a:4:2 [Rashi on Eruvin 44a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/44a:4:2) ולא יזקוף את המטה - שיש לו בסוכה כנגד הפרצה ואע"ג דלא מיחזי כבנין דדומה כמתכוין לפנות לו מקום הסוכה אפי' הכי אסור וקשה להנך דשרו לעשות מחיצה של בני אדם בשבת: **Sefaria Community Translation:** And he should not stand up a bed frame: That he has in the Sukkah [to stand] in place of the gap [in the wall]. And even though it does not look like a [prohibited] act of building [on Yom Tov] -- because it appear as if he is [simply] intending to clear out space in the Sukkah -- even so, it is prohibited. And this presents a difficulty to [Rav Nachman's instruction] which allows making a wall of people on Shabbos. ###### Rashi on Eruvin 44a:5:1 [Rashi on Eruvin 44a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/44a:5:1) כדי שיאכל וישתה וישן - עיקר מצותה של סוכה בג' דברים הללו: **Sefaria Community Translation:** In order that he can eat, drink and sleep: The main Mitzva of Sukkah is [performed through] these 3 things. ###### Rashi on Eruvin 44a:5:2 [Rashi on Eruvin 44a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/44a:5:2) ויזקוף את המטה כו' - אלמא שרי ופרכינן קשיין אהדדי: **Sefaria Community Translation:** And he can stand up a bed frame: Therefore we see that it is permitted [to set up something to create a wall on Shabbos]. And the Gemara is going to investigate the contradiction between these two Baraitot. ###### Rashi on Eruvin 44a:6:1 [Rashi on Eruvin 44a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/44a:6:1) ואם לאו אין פוקקין בו - דדמי לבונה שמוסיף על סתימת הבית ואף על פי שעראי הוא שהרי יחזור ויפתחנו: **Sefaria Community Translation:** And if [it is] not [attached and hanging on the building], one may not use it to shutter [the window], because it is similar [to the prohibited act of] building -- since he is increasing the enclosure of the room. And even though it is only temporary -- because he will go back and open it up again. ###### Rashi on Eruvin 44a:7:1 [Rashi on Eruvin 44a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/44a:7:1) והא אתמר עלה - דאפילו רבנן לא שרו אלא להוסיף כגון פקק חלון דתוספת בעלמא הוא וברייתא שרי למיעבד דופן לכתחילה: **Sefaria Community Translation:** But has it not been stated - that even the Rabbis only permitted to add [to an existing structure], for example, by shuttering a window, which is merely adding. But the Baraisa permits to make a wall from scratch. ###### Rashi on Eruvin 44a:8:1 [Rashi on Eruvin 44a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/44a:8:1) ר' מאיר פוסל - מפרש במסכת סוכה [דף כא.] שמא תברח: **Sefaria Community Translation:** Rabbi Meir invalidates - it is explained in Tractate Sukkah -- lest the animal runs away [which is Rabbi Meir's reason for invalidating using an animal as a Sukkah wall]. ###### Rashi on Eruvin 44a:9:1 [Rashi on Eruvin 44a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/44a:9:1) דלאו מידי קא עביד - דכיון דלא מתקן לסוכה אע"ג דעביד אהל שרי דקסבר עושין אהל עראי והואיל דלא מתקן סוכה. אינו אלא אהל עראי ושרי ואכתי טובא איכא למיפרך עלה דהא כדי שיאכל וישתה וישן קתני אלמא לתקנה לסוכה קאתי הא פרכינן עליה פירכי טובא עד דמפקינן ליה מטעמא: **Sefaria Community Translation:** Because he did not do anything - since [the wall] does not complete a Sukkah -- even though it is making a enclosure [Ohel] -- it is permitted. He [Rabbi Meir] is holding that we do make temporary enclosures [on Shabbat] -- since he is not completing a Sukkah it is only a temporary enclosure -- and is permitted. ###### Rashi on Eruvin 44a:11:1 [Rashi on Eruvin 44a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/44a:11:1) אימור דשמעת ליה לרבי מאיר - דפסיל: **Sefaria Community Translation:** Say that you hear from Rabbi Meir - that he invalidates ###### Rashi on Eruvin 44a:11:2 [Rashi on Eruvin 44a:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/44a:11:2) בהמה - משום שמא תברח: **Sefaria Community Translation:** An animal - because [of the reason] lest it will run away ###### Rashi on Eruvin 44a:11:3 [Rashi on Eruvin 44a:11:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/44a:11:3) אדם - שיש בו דעת לעמוד או כלים שאין זזין ממקומן מי שמעת ליה והאי תנא אדם וכלים הוא דקתני עושה את חבירו דופן ויזקוף את המטה: **Sefaria Community Translation:** A person - who has the awareness to stand [in place], or utensils, which do not move from their place -- have you heard him teach that? And this Tanna [in the second Baraisa] is stating that a person and utensils [are allowed, even though they may also be valid Sukkah walls], saying: one makes his friend into a wall, and stands up the bed frame. ###### Rashi on Eruvin 44a:12:1 [Rashi on Eruvin 44a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/44a:12:1) ותו - נהי דלא מתקן לה לסוכה: ###### Rashi on Eruvin 44a:12:2 [Rashi on Eruvin 44a:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/44a:12:2) ר' מאיר - דמוקמת להא דשריא אליביה ומשום דלא הוי תיקון מחיצה ואהל דלאו הכשר מחיצה: ###### Rashi on Eruvin 44a:12:3 [Rashi on Eruvin 44a:12:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/44a:12:3) אליבא דמאן - דשרי ר' מאיר לא קאמר כר"א רביה ולא כרבנן דהא פקק החלון אין בו מצות סוכה ולא שרו רבנן אלא להוסיף: ###### Rashi on Eruvin 44a:14:1 [Rashi on Eruvin 44a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/44a:14:1) אלא הא והא רבנן - והא דקתני נפל דופנה לא יעמיד בה כו': ###### Rashi on Eruvin 44a:14:2 [Rashi on Eruvin 44a:14:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/44a:14:2) בדופן שלישית - דבשתי דפנות אין קרוי אהל וכי עביד בה דופן שלישית משוי ליה אהל ומודו רבנן דאין עושין אהל עראי בתחילה והא דתני מותר בדופן רביעית דבלאו הכי הוי אהל והאי תוספת בעלמא הוא ורבנן לטעמייהו דאמרי מוסיפין אהל בשבת: ###### Rashi on Eruvin 44a:15:1 [Rashi on Eruvin 44a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/44a:15:1) דקתני נפל דופנה - דמשמע דופן שהיא מותרת בה ורביעית לא הויא תיקון סוכה דתנן (סוכה ד' ב.) ושאין לה שלש דפנות פסולה הא בג' כשירה: