## Rashi on Eruvin Daf 50b

###### Rashi on Eruvin 50b:1:1
[Rashi on Eruvin 50b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/50b:1:1)

ור' יוחנן סבר לקרבן גדול מכוין - והא לא אפשר וארבעין מינייהו לא אמרינן דלקדשו אבל גבי שביתה כי אמר תחתיו מאי אחריות איכא ההוא ודאי לכולהו איכוון ואין שביתה אלא בד' לא אמרינן לקנו ליה בד' מינייהו:


###### Rashi on Eruvin 50b:2:1
[Rashi on Eruvin 50b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/50b:2:1)

ל"ש - (דלא אמר כלום) אדרב קאי:


###### Rashi on Eruvin 50b:2:2
[Rashi on Eruvin 50b:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/50b:2:2)

י"ב אמה - או יותר דאיכא למימר ד' דהאי גיסא או דהאי גיסא או מיצעי הלכך לא מסיימי:


###### Rashi on Eruvin 50b:2:3
[Rashi on Eruvin 50b:2:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/50b:2:3)

אבל בי"א הרי מקצת ביתו ניכר - יש לך לברור שיעור שביתה בתוך י"א הללו שעל כרחך מקצת ביתו בתוכם הוא ומאי נינהו ארבע מציעתא דאי בדידהו אמר שפיר ואי בדהאי גיסא או בדהאי גיסא הרי חצי אמה מאלו ומאלו בתוכם של אמצעיות הלכך הוי סיומא לקנות בית ומיהו בא למדוד מן הצפון מודדין לו מן הדרום כו':


###### Rashi on Eruvin 50b:3:1
[Rashi on Eruvin 50b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/50b:3:1)

וממאי דבארבעי מציעתא כו' - כלומר מי הבדיל לך אמצעיות מתוך השאר ומה בכך אם מקצת בית ניכר בהן הרי י"ל דהאי גיסא בחר ליה או דהאי גיסא בחר ליה ואינו יודע את אלו וכיון דאיכא לספוקי בהני ובהני ואין אלו נבלעות באלו אין כאן סיום:


###### Rashi on Eruvin 50b:4:1
[Rashi on Eruvin 50b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/50b:4:1)

ח' אמות - דאיכא למימר דהאי גיסא בחר או דהאי גיסא ולא הוי סיום:


###### Rashi on Eruvin 50b:4:2
[Rashi on Eruvin 50b:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/50b:4:2)

אבל ז' אמות - על כרחך מקצת ביתו ניכר באותה אמה אמצעית דא"א שלא ביררה לו ואי באמצע האילן בחר ליה ד"א הרי היא מהן ואי מהאי גיסא [או מהאי גיסא] הרי היא מהן הלכך קנה שם בית ומיהו בא למדוד כו':


###### Rashi on Eruvin 50b:6:1
[Rashi on Eruvin 50b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/50b:6:1)

שביתתי במקום פלוני - כדמפרש ואזיל שהיה אותו מקום מוקף מחיצות וראוי להיות כולו כד' אמות הלכך לא צריך לסיומי ביה ד"א דכוליה כד"א ומהלך את כולו וחוצה לו אלפים אמה:


###### Rashi on Eruvin 50b:7:1
[Rashi on Eruvin 50b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/50b:7:1)

בד"א - דמהלך את כולו לבד מאלפים שחוצה לו:


###### Rashi on Eruvin 50b:7:2
[Rashi on Eruvin 50b:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/50b:7:2)

במקום המסויים - שמיוחד וחלוק משאר הבקעה שיש לו מחיצות והוא מד"א עד בית סאתים דבציר מהאי מאי מהלך את כולו איכא בלאו מחיצות נמי ד' קני ליה לשביתה ואם יותר מבית סאתים הואיל ולא הוקף לדירה לא מהניין ליה מחיצות לשוייה כד"א:


###### Rashi on Eruvin 50b:8:1
[Rashi on Eruvin 50b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/50b:8:1)

אבל מקום שאינו מסויים - כלומר שאינו כולו רשות אחת של ד"א כגון שאין לו מחיצות או שישנו יותר מב' סאתים:


###### Rashi on Eruvin 50b:8:2
[Rashi on Eruvin 50b:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/50b:8:2)

אין לו - בתוכו אלא ד"א לבד מאלפים משם והלאה ובעי לסיומי ביה הי מינייהו כדמפרש ואזיל לקמן וכי מסיים להו קני להו ומהלך משם והלאה אלפים אמה ותוך מחיצות עולה לו מן המנין:


###### Rashi on Eruvin 50b:8:3
[Rashi on Eruvin 50b:8:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/50b:8:3)

בד"א - דבמקום שאינו מסויים קני ליה מיהא ד"א לשביתה ואלפים מהן לכל רוח:


###### Rashi on Eruvin 50b:10:1
[Rashi on Eruvin 50b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/50b:10:1)

במסיים ד"א - שקבע בד' בהן שהיה לו בהן סימן אילן או אבן ואמר באותן ד' תהא שביתתי:


###### Rashi on Eruvin 50b:10:2
[Rashi on Eruvin 50b:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/50b:10:2)

לא יזוז ממקומו - אפילו פסיעה אחת מד"א של מקום רגליו דאין לו שביתה לא כאן ולא כאן דבמקום רגליו לא רצה לקנות וכאן שרצה לא סיים והיינו כרב:


###### Rashi on Eruvin 50b:11:1
[Rashi on Eruvin 50b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/50b:11:1)

הכא במאי עסקינן - דקתני לא יזוז כגון דאיכא ממקום רגליו עד עיקרו תרי אלפי וד' גרמידי תרי אלפי לתחומא וד' לשביתה כולן כלין ממקום רגליו ועד עיקרו ועדיין נוף דאידך גיסא דאילן נוטה חוץ לכולן:


###### Rashi on Eruvin 50b:11:2
[Rashi on Eruvin 50b:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/50b:11:2)

דאי מוקמת ליה באידך גיסא דאילן קם ליה לבר מתחומא - שאם אתה נותן לו שביתה תחת הנוף שבעבר השני נמצא מקום רגליו שהיה עומד שם בשעה שחשכה לו חוץ לתחומו שהרי רחוק ממקום שביתתו יותר מאלפים וד"א הלכך סיים לו ד"א בצד זה של אילן מצי אזיל שפיר אבל לא סיים לו י"ל בעבר השני בחר והרי הוא עכשיו חוץ לתחומו ואין לו אלא ד"א וכי אמר שמואל דליקני שביתה תחת האילן אע"ג דלא סיים ומצי אזיל כגון שכל תחתיו של אילן בתוך אלפים וד"א דכל ד' דיהבת ליה לשביתה תחתיו מטי תחומייהו עד מקום רגליו הלכך שביתה קנה לו שם אבל אינו יודע אם בצפונו או בדרומו ולפיכך ידו על התחתונה בא למדוד מצפונו של אילן לצד ביתו אלפים מודדין לו מדרומו ומקצרין לו כל תחומו כל שיעור תחתיו של אילן ולא יגיע לביתו בא למדוד מן הדרום של אילן ולחזור לאחוריו ממקום רגליו כמדת תחתיו של אילן מודדין לו מצפונו של אילן וכלה התחום במקום רגליו:


###### Rashi on Eruvin 50b:13:1
[Rashi on Eruvin 50b:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/50b:13:1)

טעה ועירב לב' רוחות - לדרום ולצפון:


###### Rashi on Eruvin 50b:13:2
[Rashi on Eruvin 50b:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/50b:13:2)

כמדומה הוא - שמותר לעשות כן ולילך שחרית כאן וערבית כאן וכיון שנתכוין לשתיהן והאחת הוא דקנתה לו ואינו יודע איזו היא נותנין עליו חומרי זו וחומרי זו:


###### Rashi on Eruvin 50b:13:3
[Rashi on Eruvin 50b:13:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/50b:13:3)

מהלך לצפון כעירובו לדרום ולדרום כעירובו לצפון - מהלך לביתו לצפון כשיעור תחום שמניח לו עירובו של דרום לצד צפון ומהלך לדרום מביתו כשיעור תחום שמניח לו עירוב של צפון לצד דרום כגון אם לא הוצרך ללכת אלא ג' אלפים לכאן וג' אלפים לכאן והניח עירוב בסוף אלף אמה לכאן ובסוף אלף אמה לכאן דליהוי ליה ממקום עירובו אלפים מותר לילך אלף אמה מביתו לכאן ולכאן דמעירובו יש לו אלפים אמה לכל רוח הלכך אלפים שיש לו לצפון מעירובו שבדרום כלות לו לסוף אלף לצפון ביתו ואלפים שיש לו לדרום מעירובו שבצפון כלות לו לסוף אלף אמה לדרום ביתו:


###### Rashi on Eruvin 50b:14:1
[Rashi on Eruvin 50b:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/50b:14:1)

ואם מיצעו עליו את התחום - עליו בשבילו מיצעו התחום שהניח כל אחד עירוב לסוף אלפים דהשתא הוה ליה עירוב [עירו] באמצע ב' תחומין תחום שלם מן המערב לביתו ותחום שלם מן המזרח דנתכוונו לקנות מן העירוב אלפים והלאה:


###### Rashi on Eruvin 50b:14:2
[Rashi on Eruvin 50b:14:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/50b:14:2)

לא יזוז ממקומו - מביתו ואפילו כבני עירו אינו דהא לא נתכוון לקנות שביתה אלא במקום העירובין ואינו יודע אי זה מהן קנה זה עירוב הדרום מפסידו אלפים של צפון וזה עירוב הצפון מפסידו אלפים של דרום קתני מיהת מהלך לצפון כעירובו לדרום אלמא היכא דמספקא לן בהי ניחא ליה אזלינן בתרוייהו לחומרא ומיהו במאי דשבקו שרי ליה למיזל ואע"ג דלא סיים בהי ניחא ליה והיינו כשמואל דאמר היכא דמספקא לן בהי ד"א דאילן קנה שביתה חומרי דתרוייהו יהבינן ליה:


###### Rashi on Eruvin 50b:15:1
[Rashi on Eruvin 50b:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/50b:15:1)

לימא תיהוי תיובתיה דרב - דאמר היכא דלא סיים לא יזוז ממקומו דבמקום רגליו לא רצה לקנות ותחת האילן הואיל ואיכא למימר הכי ואיכא למימר הכי לא קנה לא הני ולא הני דהא הכא אמרינן אף על גב דאיכא למימר הכי ואיכא למימר הכי קנה באחד מן העירובין ומותר להלך במקום ששניהם נותנים לו דאי לרב אפילו לא מיצעו את התחום לא יזוז ממקומו דבביתו לא רצה לקנות ובשביתות העירובין לא סיים בהי ניחא ליה. וללשון ששמעתי קשיא לי מאי דוחקיה למימר רב תנא הוא ופליג מכדי פלוגתייהו דרב ושמואל במאי דרב סבר לא קנה לו מקום רגליו ולא תחת האילן ולשמואל קנה או מקום רגליו או תחת האילן ומותבינן לרב מהא דקתני דקנה או לצפון או לדרום ומהלך כרגלי שניהן מי דמיא הא לדרב: הכא איכוין לתרוייהו וגבי עבדים נמי תרוייהו שליחותייהו עבוד ובשתי שביתות אי אפשר מיהו חדא מינייהו קניא ומדלא ידיע הי קניא נותנין חומרי שתיהן עליו ואידך שרי ממה נפשך אבל התם במקומו לא רצה לקנות ותחת האילן סבר רב דכיון דלא סיים לאו קנייה היא הלכך אין לו שביתה כלל וא"ת היינו תיובתיה אמאי לא קני התם תחת האילן או ארבע צפוניות או ארבע דרומיות וליתיב עליה חומרי תרוייהו ואידך לישתרי ממה נפשך אם כן לשמואל נמי הויא תיובתיה דהא מפרש בההוא לישנא דלשמואל אין לו מן האילן והלאה כלום ואמאי ממה נפשך מתחילת אילן לצד רגליו ליתיב ליה אלפים לצד ביתו: