## Rashi on Eruvin Daf 7b

###### Rashi on Eruvin 7b:1:1
[Rashi on Eruvin 7b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/7b:1:1)

במלואו - כותל אמצעי על פני כולו:


###### Rashi on Eruvin 7b:1:2
[Rashi on Eruvin 7b:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/7b:1:2)

ונפרצה חצר כנגדו - בפחות מעשר:


###### Rashi on Eruvin 7b:1:3
[Rashi on Eruvin 7b:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/7b:1:3)

חצר מותרת - דלדידה לא הוי במלואה ונשתיירו בה גיפופין מכאן ומכאן לפיכך לגבי דידה פתחים נינהו ולא אסרי עלה בני מבוי שאין מבוי אוסר על חצירות הפתוחין לו אבל חצירות אוסרין במבוי שהרי דריסת רגליהם עליו ורה"ר נמי לא אסר עלה דחצר הפתוח לו כפתח הוא:


###### Rashi on Eruvin 7b:1:4
[Rashi on Eruvin 7b:1:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/7b:1:4)

ומבוי אסור - קס"ד מדנקט ונפרצה חצר כנגדו משום דמיחזי כמבוי מפולש קא אסר ליה ולאו משום דנפרץ לחצר ורב יהודה מדנקט רחבה אשמעינן דמשום מפולש לא מיתסר וברחבה ליכא דיורין דליתסרו עליה אבל אי הוה כלה לחצר אסרי עליה ולקמן מפרש טעמייהו והיינו דקשיא דרב אדרב בתרתי אי משום מפולש אי משום הנפרץ לחצר ואסרי עליה בני חצר דנפרץ המבוי במלואו לרשות האסורה לו:


###### Rashi on Eruvin 7b:2:1
[Rashi on Eruvin 7b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/7b:2:1)

לא ידענא - ממאן גמרה:


###### Rashi on Eruvin 7b:2:2
[Rashi on Eruvin 7b:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/7b:2:2)

בדורא דרעותא - כפר רועים:


###### Rashi on Eruvin 7b:2:3
[Rashi on Eruvin 7b:2:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/7b:2:3)

שכלה לרחבה - ורחבה נפרצה בכותל שכנגדה:


###### Rashi on Eruvin 7b:3:1
[Rashi on Eruvin 7b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/7b:3:1)

אסברא לך - מילתיה דרב דגמירנא לה מיניה:


###### Rashi on Eruvin 7b:3:2
[Rashi on Eruvin 7b:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/7b:3:2)

כאן שעירבו כאן שלא עירבו - כלומר האי מבוי אסור דקאמר רב יש חילוק בדבר שפעמים אסור ופעמים מותר עירבו בני החצר עם בני מבוי בני מבוי מותרין דהא דאסר ליה רב לאו משום מפולש קאסר ליה כדמוקמינן לקמן בזה שלא כנגד זה והאי נפרצה חצר כנגדו משום רבותא דחצר נקט דאע"ג דרבים נכנסין לה בזו ויוצאין לה בזו אפילו הכי שריא הואיל ונפרצה בפחות מעשר דחשיב כפתח חצר אבל איסור מבוי לאו משום [פירצה] דכותל שכנגדו הוא אלא משום דבני חצר אסרי עליה כי לא עירבו דכיון דלדידיה הוי מלואו פירצה הוא ודיורי חצר אוסרין עליו והוא אינו אוסר עליהן כדאמרינן בפרק כל גגות העיר (לקמן עירובין ד' צב.) גבי חצר גדולה שנפרצה לקטנה דיורי גדולה בקטנה כלומר אוסרים בקטנה דדידהו הוא דבטלה לגבה ואין דיורי קטנה בגדולה דלגבי גדולה פתח הוא ושתי חצירות שיש ביניהן פתח לא אסרן אהדדי כדאמרינן בפרק חלון (לקמן עירובין ד' עו:) נפרץ הכותל עד עשרה אמות אם רצו מערבין שנים ואם רצו מערבין אחד מפני שהוא כפתח ושניהם מותרין זה בזה:


###### Rashi on Eruvin 7b:4:1
[Rashi on Eruvin 7b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/7b:4:1)

דרב אדרב נמי לא תיקשי - כלומר מהשתא מצינן למימר דרב יהודה בדורא דרעותא כרב עבדוה כדאמרינן כאן שעירבו וכאן שלא עירבו וברחבה ליכא דיורין למיסרי אמבוי: