## Rashi on Eruvin Daf 97a

###### Rashi on Eruvin 97a:1:1
[Rashi on Eruvin 97a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/97a:1:1)

אחד חדשות - שאין אדם טורח:


###### Rashi on Eruvin 97a:2:1
[Rashi on Eruvin 97a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/97a:2:1)

והשתא דתני אבוה דשמואל - דהאי חדשות כשיש בהן רצועות ואינן מקושרות כעין קשר של תפילין העשוי כמין אותיות וכן הוא קבוע תמיד אלמא טעמא משום קשר הוא דקשירה אב מלאכה ואסור לקשור בשבת קשר של קיימא:


###### Rashi on Eruvin 97a:2:2
[Rashi on Eruvin 97a:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/97a:2:2)

דכ"ע לא טרח - דטעמא דחדשות לאו משום ספק קמיעא הוא:


###### Rashi on Eruvin 97a:4:1
[Rashi on Eruvin 97a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/97a:4:1)

ר' יהודה לטעמיה - בפרק אלו קשרים (שבת דף קיג.) חבל דלי שנפסק כורך עליו פונדא או פסיקיא ובלבד שלא יענבנו אלמא טעמא משום דקשירה הוא וחייבין עליה משום אב מלאכה:


###### Rashi on Eruvin 97a:5:1
[Rashi on Eruvin 97a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/97a:5:1)

הא לאו הכי עניב - בתמיה:


###### Rashi on Eruvin 97a:5:2
[Rashi on Eruvin 97a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/97a:5:2)

הלכה למשה מסיני - היאך הוא עשוי שדומה לדל"ת ובתפירתן עשוי כמין שי"ן ורצועה קטנה קבועה בהן וראשה כפוף ודומה ליו"ד הרי שדי:


###### Rashi on Eruvin 97a:5:3
[Rashi on Eruvin 97a:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/97a:5:3)

ונוייהן - אותו היכר האותיות:


###### Rashi on Eruvin 97a:5:4
[Rashi on Eruvin 97a:5:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/97a:5:4)

לבר - לחוץ שאינם כלפי התפילין בין הבתים אלא כנגד מראית העין לפי שנאמר בהן וראו וגו' ותניא ר"א הגדול אומר אלו תפילין של ראש:


###### Rashi on Eruvin 97a:7:1
[Rashi on Eruvin 97a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/97a:7:1)

הלוקח תפילין - הרבה יחד ולחזור למוכרן ולוקחן ממי שאינו מומחה:


###### Rashi on Eruvin 97a:7:2
[Rashi on Eruvin 97a:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/97a:7:2)

בודק שתים של יד ואחת של ראש - וכיון דהוחזק בשלש הוה מומחה ולוקח השאר בלא בדיקה:


###### Rashi on Eruvin 97a:8:1
[Rashi on Eruvin 97a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/97a:8:1)

מה נפשך - מה דעתך אי קים לך דגברא דמזבן תפילין טובא מחד גברא זבין הוא והאי מוכר נמי מחד גברא קננהו:


###### Rashi on Eruvin 97a:8:2
[Rashi on Eruvin 97a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/97a:8:2)

לבדוק שלש בשל יד או שלש בשל ראש - ותסגי ליה בהכי להתחזק בכולהו:


###### Rashi on Eruvin 97a:9:1
[Rashi on Eruvin 97a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/97a:9:1)

כל חד וחד נמי - כל תפילין ותפילין דשמא מי שמכר לו את אלו לא מכר את אלו:


###### Rashi on Eruvin 97a:11:1
[Rashi on Eruvin 97a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/97a:11:1)

רבי היא - במסכת יבמות (דף סד:) הוא דאמר בתרי זימני הויא חזקה נשאת לראשון ומת לשני ומת לשלישי לא תנשא:


###### Rashi on Eruvin 97a:12:1
[Rashi on Eruvin 97a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/97a:12:1)

וכן בצבת השני - אם יהיו לו צבתים הרבה ובכל צבת תפילין הרבה קא סלקא דעתיה דהכי קאמר בדק בצבת הראשון שני תפילין הוחזק כל אותו צבת וכן בשני הוחזק גם הוא וכן בשלישי וכיון דהוחזק בשלשה צבתים כשרין הוחזקו כל הצבתים ואין צריך עוד לבדוק כלום:


###### Rashi on Eruvin 97a:13:1
[Rashi on Eruvin 97a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/97a:13:1)

מודה רבי בצבתים - דאין אחד מוחזק בשל חבירו שדרך ליקח צבת אחד מאיש זה וצבת אחד מאיש אחר לשון צבת כמו שול תשולו לה מן הצבתים (רות ב׳:ט״ז):


###### Rashi on Eruvin 97a:14:1
[Rashi on Eruvin 97a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/97a:14:1)

לאפוקי מחזקיה - לאשמועינן דאע"ג דבעלמא תרי הוו חזקה בצבתים לית ליה לרבי חזקה מדתני שלישי וגלי ביה והוא הדין לכולם:


###### Rashi on Eruvin 97a:15:1
[Rashi on Eruvin 97a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/97a:15:1)

זווי זווי - של ראש ושל יד קשורין יחד וכן הרבה קשרי זוג בצבת אחת:


###### Rashi on Eruvin 97a:15:2
[Rashi on Eruvin 97a:15:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/97a:15:2)

דכריכן טובא - כי הדדי ואין ב' ב' קשורים:


###### Rashi on Eruvin 97a:16:1
[Rashi on Eruvin 97a:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/97a:16:1)

ואי לאו - שאינם כלות קודם שקיעת החמה דהואיל והוא צריך לטרוח ולחזור משתחשך מחשיך עכשיו עליהם ויטלם יחד:


###### Rashi on Eruvin 97a:17:1
[Rashi on Eruvin 97a:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/97a:17:1)

מוליכן כולם פחות פחות מד' אמות - קודם שיגיע לארבע אמות יעמוד לפוש וחוזר והולך פחות פחות מארבע אמות וכן תמיד דהשתא כל זמנא הויא עקירה והנחה ואין כאן העברה ארבע אמות יחד:


###### Rashi on Eruvin 97a:17:2
[Rashi on Eruvin 97a:17:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/97a:17:2)

בסכנת עובדי גלולים - דמבזו להו לתפילין מוליכן:


###### Rashi on Eruvin 97a:17:3
[Rashi on Eruvin 97a:17:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Eruvin/r/97a:17:3)

בסכנת ליסטים - ישראל דקטלי ליה משום ממונו ולתפילין לא מבזו להו מכסן: