## Rashi on Gittin Daf 88a ###### Rashi on Gittin 88a:1:1 [Rashi on Gittin 88a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/88a:1:1) כשיש ריוח מלמעלה - דודאי לא נכתב בו יותר: ###### Rashi on Gittin 88a:2:1 [Rashi on Gittin 88a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/88a:2:1) ודלמא אימלוכי אימליך - מתחילה שלא לגרשה והדר אימליך לאחר זמן לחזור ולגומרו ונמצא הראשון בטל א"נ ה"ל נכתב ביום ונחתם לאחר זמן דהואיל ויש ריוח מלמטה נראין כן הדברים: ###### Rashi on Gittin 88a:3:1 [Rashi on Gittin 88a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/88a:3:1) הרי את מלמטה ומותרת מלמעלה - דבתוך כדי גמר דבור ליכא למימר דמימליך אלא גומר עד לכל אדם ונמלך: ###### Rashi on Gittin 88a:3:2 [Rashi on Gittin 88a:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/88a:3:2) ודלמא הכי איתרמי - שבתוך כדי גמר דבור חזר בו: ###### Rashi on Gittin 88a:4:1 [Rashi on Gittin 88a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/88a:4:1) רב אשי אמר - כולהו קשייתא בהכי מיתרצן כגון דידיעה ביה מתחתא דמגילתא שניכר ביה מתיחת הקלף סביב סביב כל הגט שלא היה בו קלף אלא זה לא למעלה ולא למטה שניכר סביבות הקלף שחור ועב שלא נגע שם תער הגלבים שדרך עושי קלפים שקושרים אבנים סביב למתוח הקלף ומתחילין לתקנו בסמוך וכשאין ריוח מלמטה עסקינן דליכא למיפרך אימלוכי אימליך: ###### Rashi on Gittin 88a:5:1 [Rashi on Gittin 88a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/88a:5:1) בשגגו - של חתימה כלפי כתב הגט דהאי ודאי על גט זה חתם ומתני' בשרגלי החתימה כלפי כתב הגט דאיכא למימר שמא למעלה מאותה חתימה היה כתוב שטר ועליו חתמו העדים: ###### Rashi on Gittin 88a:6:1 [Rashi on Gittin 88a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/88a:6:1) ליחזי הי מינייהו - גגו כלפי כתב וליתכשר דודאי עליו חתמו דקס"ד שהעדים חותמין ברוחב הקלף כסדר כתב הגיטין: ###### Rashi on Gittin 88a:7:1 [Rashi on Gittin 88a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/88a:7:1) דרמו להו כי עיברא - העדי' מוטלין בין שני הגיטין כבריח ראשי שיטות של חתימה מחברין הגיטין כבריח הדלת שנמשכת באויר הפתח כך הן נמשכין בין אויר שני הגיטין: ###### Rashi on Gittin 88a:9:1 [Rashi on Gittin 88a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/88a:9:1) אלא רב - כי חתים מן הצד לא בגיטין ולא בשטרות אלא בדיסקי כשהיה מזמין אנשים לדין לפניו והסופר כותב להם איגרת הזמנה בשמו והוא חותם פעמים מן הצד ואין הקפדה בכך: ###### Rashi on Gittin 88a:10:1 [Rashi on Gittin 88a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/88a:10:1) חתם סופר - עם עד אחד: ###### Rashi on Gittin 88a:10:2 [Rashi on Gittin 88a:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/88a:10:2) שנינו - במשנתנו דכשר דהוה להו ב' עדים ואשמועי' מתני' דלא חיישינן למימר הבעל לא צוה שיחתום הסופר אלא אמר לשנים אמרו לסופר פלוני ויכתוב ולפלוני ופלוני ויחתומו וחשו הנך שלוחין לכיסופא דספרא ואחתמוהו להא לא חיישינן כדאוקמינן בפרק מי שאחזו (לעיל גיטין עב.): ###### Rashi on Gittin 88a:11:1 [Rashi on Gittin 88a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/88a:11:1) הא מני ר' יוסי היא - דאמר מילי לא מימסרן לשליח: ###### Rashi on Gittin 88a:12:1 [Rashi on Gittin 88a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/88a:12:1) דהוו ידעי לטופסא - דשטרא שהיו מכירין כתיבת הסופר וחתימת עד אחד ולא היו מכירין חתימת השני: ###### Rashi on Gittin 88a:13:1 [Rashi on Gittin 88a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/88a:13:1) עד י' דורות - הויא חניכה שאם כתבה בגט לא מפסלא למיהוי כשינה שמו ושמה: ###### Rashi on Gittin 88a:15:1 [Rashi on Gittin 88a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/88a:15:1) בנים - היינו דור ב': ###### Rashi on Gittin 88a:15:2 [Rashi on Gittin 88a:15:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/88a:15:2) ובני בנים - היינו דור ג' ומכאן ואילך קרי ליה ונושנתם: ###### Rashi on Gittin 88a:16:1 [Rashi on Gittin 88a:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/88a:16:1) ז' בתי דינין - ז' משפחות של מלכים ממלכי ישראל והנך דמלכי יהודה לא חשיב שהיו בימיהם של אלו והוי כב"ד אחד המלך ובנו ובן בנו וכל מלכים שקמו מזרעו אחריו קרי חד בית דין שלום בן יבש וזכריה לא קחשיב לפי שלא מלכו שנה שלמה וכן זמרי אבל עמרי אביו של אחאב על שם בית דינו של אחאב נקרא ומפני שאחאב הרשיע לעשות יותר נקרא הקלקול על שמו בימי הושע בן אלה גלו עשרת השבטים ומההיא שעתא קרי לה חורבן דהיינו אומללה יולדת השבעה שילדה שבע משפחות לע"ז: ###### Rashi on Gittin 88a:18:1 [Rashi on Gittin 88a:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/88a:18:1) עליו עלה - מפני שלא הרשיע כשאר המלכים בא הפורעניות בימיו בתמיה: ###### Rashi on Gittin 88a:19:1 [Rashi on Gittin 88a:19:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/88a:19:1) פרדסיאות - שומרים: ###### Rashi on Gittin 88a:19:2 [Rashi on Gittin 88a:19:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/88a:19:2) אותן שנים שלא עלו - הואיל שאין מוחה בידם והן לא עלו יגלו וילכו בשבי: ###### Rashi on Gittin 88a:20:1 [Rashi on Gittin 88a:20:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/88a:20:1) וישקוד - וימהר כמו כי שוקד אני על דברי מתרגמינן מוחי אנא (ירמיהו א): ###### Rashi on Gittin 88a:21:1 [Rashi on Gittin 88a:21:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/88a:21:1) גלות צדקיהו - חרבות ירושלים שגלו כולם: ###### Rashi on Gittin 88a:21:2 [Rashi on Gittin 88a:21:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/88a:21:2) גלות יכניה - הוא יהויכין קדמה לגלות צדקיהו אחת עשרה שנה וזו היא צדקה שמיהר והחריב ביתו כדי להגלות דורו של צדקיה לבבל בעוד שחכמי גלות יכניה קיימין שילמדו תורה לאלו הגולים אחריהם לפי שרוב חכמי התורה גלו עם יכניה דכתיב בהו החרש והמסגר אלף: ###### Rashi on Gittin 88a:22:1 [Rashi on Gittin 88a:22:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/88a:22:1) כיון שסוגרין - הלכה שהם סגורים בה שאינם יודעים להשיב לשואליהם שוב אין לה פותחין אחרים: ###### Rashi on Gittin 88a:23:1 [Rashi on Gittin 88a:23:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/88a:23:1) עולא אמר - היינו צדקה שמיהר להביא הרעה לסוף ח' מאות וחמשים דהיינו ב' שנים קודם ונושנתם דהיא בגימטריא ח' מאות וחמשים ושתים ואם שהו עד ונושנתם היה מתקיים בהן כי אבד תאבדון: