## Rashi on Gittin Daf 90a

###### Rashi on Gittin 90a:1:1
[Rashi on Gittin 90a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/90a:1:1)

מותרת לשניהם - כלומר אף מגרש שני ונושא ראשון ואפי' רב הונא מודה בהא:


###### Rashi on Gittin 90a:3:1
[Rashi on Gittin 90a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/90a:3:1)

מתני' הקדיחה - שרפה או ע"י אור שקורין אדורשי"ר או במלח כמו כי אש קדחה באפי (דברים ל״ב:כ״ב):


###### Rashi on Gittin 90a:3:2
[Rashi on Gittin 90a:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/90a:3:2)

ערות דבר - לב"ה משמע להו או ערוה או שאר דבר סרחון:


###### Rashi on Gittin 90a:4:1
[Rashi on Gittin 90a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/90a:4:1)

ר"ע אומר - אפי' לא מצא בה לא ערוה ולא דבר:


###### Rashi on Gittin 90a:6:1
[Rashi on Gittin 90a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/90a:6:1)

גמ' משום דבר תנשא - היוצאת מבעלה מפני דבר ולא מפני ערוה הוא דקאמר רחמנא מותרת לינשא לאחר כדכתיב והיתה לאיש אחר אבל היוצאת משום ערוה תהא אסורה לכל:


###### Rashi on Gittin 90a:7:1
[Rashi on Gittin 90a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/90a:7:1)

וב"ש האי דבר מאי עבדי ליה כו' - דהא קרא דוקא בערוה לחוד איירי וא"כ ערוה בדבר מבעי ליה כלומר ערוה בעדים:


###### Rashi on Gittin 90a:7:2
[Rashi on Gittin 90a:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/90a:7:2)

אף כאן בעדים - ברורים אינה נאסרת עליו משום ערוה אלא בעדות ברורה:


###### Rashi on Gittin 90a:8:1
[Rashi on Gittin 90a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/90a:8:1)

וב"ה - דהא על כרחינו האי דבר מפקיתו ליה לעדות כדמפרש ליה ואזיל:


###### Rashi on Gittin 90a:8:2
[Rashi on Gittin 90a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/90a:8:2)

מי כתיב ערוה בדבר - דמשמע דמצא בה ערוה בעדים ברורים:


###### Rashi on Gittin 90a:9:1
[Rashi on Gittin 90a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/90a:9:1)

וב"ה - נמי ודאי מיבעי להו להכי לענין לכופו להוציא דלא כייפינן ליה להוציא אלא בעדות ברורה מיהו להכי כתיב ערות דבר ולא כתיב ערוה בדבר ולא כתיב נמי או ערות או דבר כי היכי דלידרשיה בתרוייהו דמשתמע ערוה או דבר ומשמע נמי ערוה בדבר:


###### Rashi on Gittin 90a:10:1
[Rashi on Gittin 90a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/90a:10:1)

כי משמש בארבע לשונות - במקום ארבע לשונות הללו נכתב כי בתורה במקום אם במקום פן במקום אלא במקום אשר במקום אם כמו כי ימצא בקרבך כי יקרא כי תראה חמור כי תפגע כולהו משמע לכשיארע כלומר אם יהיה כך וכן רובן במקום אלא לסתור דבר האמור למעלה לומר אינו כן אלא כן כמו ויאמר לא כי צחקת אינו כן כדבריך אלא צחקת וכן אל תקפוץ את ידך כי פתוח תפתח לו אלא פתוח תפתח לו וכמו לא כי ברחוב נלין לא נסור אל ביתך אלא ברחוב נלין וכן הרבה במקום פן כי תאמר בלבבך רבים וגו' לא תירא מהם וגו' אין אתה יכול לפרש בלשון אם לומר אם תאמר בלבבך וגו' לא תירא מהם הא אם לא תאמר תירא מהם אין זה נכון ולא בלשון אלא אבל נדרש הוא בלשון פן לומר שלא תאמר כן ובתמיה נדרש כלומר וכי תאמר בלבבך רבים הגוים האלה ותירא מהם וכן כי תאמרו מה נרדף לו לעולם לא תשיבו אל לבבכם לומר מה נרדף לו וכן כל כי הסמוכין לאף אף כי תאמר לא תשורנו אף כי אנכי אעננו כולן נדרשין בלשון תימה הלכך סוף פירוש מלמדך פן תאמר כן ועוד משמש בלשון דהא דהיינו אשר או מפני כלומר ליתן טעם ליישב דבר שלמעלה הימנו כמו לא צחקתי כי יראה כמו אשר יראה כלומר מפני שיראה וכן מדוע אתה יושב לבדך כי יבא אלי העם מפני שבא אלי העם שהעם בא אלי וכן כי זה משה האיש כי אמרתי פן תגזל את בנותיך כי אמרתי רק אין יראת אלהים כולן נדרשין כמו אשר כלומר מפני וכן כי גוע אהרן לפי הדרשה שדרשוהו חכמים שמפני גויעתו נסתלק הענן וכולהו מתרגמינן להו ארי שלשון ארי בארמי משתמש כל לשונות כי בעברי ואם באת לשנותו צריך אתה לשנות כולן לפי עניינו וכל כי הנפתרים בלשון כאשר כמו והיה כי יביאך וכל אלו שאין אתה יכול לפותרו בלשון אם דהא ודאי יביאך וכן כי תבואו אל הארץ כי בא סוס פרעה כי תרבו ופריתם בארץ כולן לשון דהא הן נפתרים במדרש סיפרא וסיפרי עשה מצוה זו שבשבילה תכנס לארץ בשכר שתירש תכבש כלומר מפני שיביאך וכשתבואו אל הארץ אתם זקוקים למצות הללו וכי בא סוס פרעה וגו' מפני שבא סוס פרעה וגו' לפיכך ותקח מרים וגו' וכל כגון אלו שאין אתה יכול לפותרן בלשון מפני ונפתרין בלשון כאשר כמו כי יאמרו אליכם בניכם כי יהיה להם דבר כולן לשון אם הם:


###### Rashi on Gittin 90a:11:1
[Rashi on Gittin 90a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/90a:11:1)

דהא מצא בה - מפני שמצא בה הא לאו הכי לא יגרשנה וב"ה נמי הכי משמע להו לשון מפני מפני שמצא בה או ערוה או דבר ואם לאו לא יגרשנה הלכך לא תמצא חן דקאמר קרא היינו מפני שמצא בה כדמפרש ביה ולא משום חן של נוי:


###### Rashi on Gittin 90a:11:2
[Rashi on Gittin 90a:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/90a:11:2)

ור"ע - מפרש ליה להאי כי בלשון אם הלכך תרי מילי נינהו אם לא תמצא חן של נוי בעיניו ואם מצא בה ערות דבר:


###### Rashi on Gittin 90a:12:1
[Rashi on Gittin 90a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/90a:12:1)

לא מצא בה לא ערוה ולא דבר - לב"ה וגירשה:


###### Rashi on Gittin 90a:12:2
[Rashi on Gittin 90a:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/90a:12:2)

מהו - מי כייפינן ליה לאהדורה או לא:


###### Rashi on Gittin 90a:13:1
[Rashi on Gittin 90a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/90a:13:1)

גבי אונס - האונס את הנערה בתולה:


###### Rashi on Gittin 90a:13:2
[Rashi on Gittin 90a:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/90a:13:2)

לא יוכל לשלחה כל ימיו - ואמרינן במס' מכות (דף טו.) דהאי כל ימיו קרא יתירא הוא ובא ללמדך לא יוכל לשלחה ואם שלח לא יהא בשלוחה כל ימיו שב"ד כופין אותו להחזירה ואינו לוקה על שילוחו שנתקו הכתוב לעשה של עמוד והחזר מכלל דלכל המגרשים אינם בעמוד והחזר דאי כל מגרשי נשותיהן בעמוד והחזר למה לי לגלויי בהאי:


###### Rashi on Gittin 90a:14:1
[Rashi on Gittin 90a:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/90a:14:1)

מהו - יש עונש בדבר או לא:


###### Rashi on Gittin 90a:15:1
[Rashi on Gittin 90a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/90a:15:1)

שדעות במאכל - דעות בני אדם חלוקות באסטניסות של מאכל ומשתה יש שהוא איסטניס וקץ במאכל מחמת מיאוס מועט ויש שאינו איסטניס כל כך ויש שאינו איסטניס כלל כך דעות בני אדם חלוקות בפריצות יש מקפיד על פריצות מועט ויש שאינו מקפיד כל כך ויש שאינו מקפיד כלל:


###### Rashi on Gittin 90a:15:2
[Rashi on Gittin 90a:15:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Gittin/r/90a:15:2)

פפוס בן יהודה - בעלה של מרים מגדלא נשייא היה וכשיוצא מביתו לשוק נועל דלת בפניה שלא תדבר לכל אדם ומדה שאינה הוגנת היא זו שמתוך כך איבה נכנסת ביניהם ומזנה תחתיו: