## Rashi on Keritot Daf 20a

###### Rashi on Keritot 20a:2:1
[Rashi on Keritot 20a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/20a:2:1)

מאי ניהו ב' שמות - קא סלקא דעתך השתא שחורות ולבנות נמי כשני מינין דמו ואי ר' שמעון ור' שמעון שזורי נמי כרבי יהודה מוקמי פלוגתייהו בנתכוין ללקט את זה ולקט את זה רבי יהודה מאי אתא לאשמועינן:


###### Rashi on Keritot 20a:3:1
[Rashi on Keritot 20a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/20a:3:1)

אלא לאו מתעסק איכא בינייהו - דשמעיה רבי יהודה לרבי שמעון שזורי דאוקי פלוגתא באבד מלקט מלבו אבל במתעסק דברי הכל פטור ואתא איהו למימר אפילו נתכוין ללקט כו' הוי מתעסק הואיל ובאיסור נתעסק פליגי ומחייב רבי אליעזר ואפילו רבי יהושע לא פטר אלא בשני שמות אבל בשם אחד חייב ותמה אני כו' אם כן למה נאמר בה פרט למתעסק בהיתר או במתעסק באב מלאכה ועשה אב מלאכה אחרת:


###### Rashi on Keritot 20a:4:1
[Rashi on Keritot 20a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/20a:4:1)

אבד מלקט מלבו בשם אחד - שנתכוין לתאנה זו ושכח כסבור תאנה אחרת הסמוכה לה בעינא והלכה ידו על הראשונה דברי הכל חייב הואיל ולכך נתכוין תחלה ועוד כששכח מחשבתו לא חשב אלא באותו מין עצמו:


###### Rashi on Keritot 20a:5:1
[Rashi on Keritot 20a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/20a:5:1)

בשני שמות - שנתכוין לתאנים ושכח וכסבור ענבים בעינא והלכה ידו על התאנים:


###### Rashi on Keritot 20a:5:2
[Rashi on Keritot 20a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/20a:5:2)

ורבי יהודה סבר - אפילו בשם אחד פליגי וסבירא ליה דשחורות ולבנות שם אחד הן הואיל והן מין אחד: 
(תוספות) מה שאמר במתניתין תמיה אני אם פטר בה ר' יהושע במין אחד שהרי נתקיימה מחשבתו. עד כאן תוספות:


###### Rashi on Keritot 20a:6:1
[Rashi on Keritot 20a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/20a:6:1)

ליקדם איכא בינייהו - שנתכוין ללקט זו תחלה ואחר כך זו והלכה ידו על האחרונה ר' שמעון ורבי שמעון שזורי סברי אם משם אחד דברי הכל חייב הואיל ושם אחד הן וסוף סוף תרווייהו עבד ולא איכפת לן במקדים המאוחר כי פליגי בשני שמות ר' אליעזר מחייב חטאת הואיל ולשניהן נתכוין ושניהם עשה ולא איכפת לן במקדים המאוחר ורבי יהושע פוטר הואיל ובשעת לקיטת כל אחת ואחת לא לזה הוא מכוין הוה ליה כמתעסק ופטור ורבי יהודה סבר אפילו בשם אחד פליגי אבל תמהני למה פטר הואיל וסוף סוף לשניהן נתכוין אבל במתעסק בעלמא שלא נתכוין אלא לאחת ולא עשאה ועשה את חברתה דכולי עלמא פטור:


###### Rashi on Keritot 20a:7:1
[Rashi on Keritot 20a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/20a:7:1)

והא תניא - סייעתא דחיישינן למוקדם ומאוחר:


###### Rashi on Keritot 20a:7:2
[Rashi on Keritot 20a:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/20a:7:2)

להדליק זו - בשגגת שבת או בשגגת מלאכות:


###### Rashi on Keritot 20a:7:3
[Rashi on Keritot 20a:7:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/20a:7:3)

והדליק זו פטור - דהיינו מתעסק לא נתכוין אלא לאחת ולא עשאה ועשה את חברתה:


###### Rashi on Keritot 20a:7:4
[Rashi on Keritot 20a:7:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/20a:7:4)

להדליק ולכבות - כשהיה נר דולק ונר כבוי ונתכוין להדליק זה תחלה ואחר כך לכבות זה וכבה זה ואחר כך הדליק זה:


###### Rashi on Keritot 20a:7:5
[Rashi on Keritot 20a:7:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/20a:7:5)

אם בנשימה אחת - שנפח ומחמת הנפיחה כבה זה והדליקה חייב דליכא למימר הי מוקדם והי מאוחר:


###### Rashi on Keritot 20a:8:1
[Rashi on Keritot 20a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/20a:8:1)

בשתי נשימות פטור - דלא נעשית כסדר:


###### Rashi on Keritot 20a:8:2
[Rashi on Keritot 20a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/20a:8:2)

לא אתעביד מחשבתיה - דאיכא למימר כבה ואחר כך הדליק:


###### Rashi on Keritot 20a:9:1
[Rashi on Keritot 20a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/20a:9:1)

החותה - הממלא כלים מצבור הגחלים:


###### Rashi on Keritot 20a:9:2
[Rashi on Keritot 20a:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/20a:9:2)

מכבה העליונות - שעכשיו נעשות תחתונות וכבו מחמת המשא של עליונות ומבעיר התחתונות שהיו כבויות מחמת המשא שהיה עליהן וכשהן עכשיו עליונות נתבערות:


###### Rashi on Keritot 20a:9:3
[Rashi on Keritot 20a:9:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/20a:9:3)

מאי טעמא דמאן דמחייב תרתי - הא לא איכוין לחדא ולגביה מתעסק הוא:


###### Rashi on Keritot 20a:10:1
[Rashi on Keritot 20a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/20a:10:1)

כדי להבעיר את התחתונות - כלומר להבערת התחתונות לא הוה צריך אלא לכבוי עליונות היתה עיקר כוונתו שהיה נפח וצריך לפחמין נתכוין לכבות עליונות שהיו גסות ואף על פי שידע שיבערו התחתונות נתכוין לכיבוי של אלו על מנת שיתבערו אלו אף על פי שהוא מקלקלם אצלו:


###### Rashi on Keritot 20a:10:2
[Rashi on Keritot 20a:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/20a:10:2)

מקלקל בהבערה - כגון דנפח הוא כדאמר רבי יוחנן בנפח שנו דלא ניחא ליה לנפח להבעיר גחלים:


###### Rashi on Keritot 20a:10:3
[Rashi on Keritot 20a:10:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/20a:10:3)

מקלקל בהבערה חייב - דקיי"ל אף על גב דשאר מקלקלים פטורין חובל ומבעיר חייבין:


###### Rashi on Keritot 20a:11:1
[Rashi on Keritot 20a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/20a:11:1)

אמי בר אבין כו' כגון שנתכוין - לכבויי ולהבערה ואפילו הכי אהבערה פטור תנא קמא סבר לה כר' יוסי דאמר הבערה ללאו יצאת וליכא קרבן: