## Rashi on Keritot Daf 4a

###### Rashi on Keritot 4a:1:1
[Rashi on Keritot 4a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:1:1)

וישנו בלב - עיקר איסורו תלוי ברוע לבו ידע למי גידף הילכך לא חשיב מעשה אבל השתחואה אנו רואין משתחוה לעבודת כוכבים:


###### Rashi on Keritot 4a:1:2
[Rashi on Keritot 4a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:1:2)

**גליון:** הואיל וישנו בלב - עיקר איסורו במחשבת הלב ואין כאן מעשה ומה שמדבר אינו אלא משמיע איסורו אבל כפיפת קומתו היינו עיקר איסורו דאילו היה מדבר במקבל עבודת כוכבים בלא השתחואה לא מחייב דאין עיקר בלב אלא כפיפה היא החיוב. נראה לי:


###### Rashi on Keritot 4a:2:1
[Rashi on Keritot 4a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:2:1)

יצאו עדים זוממין - בתורת כהנים גבי פר כהן משיח והכי אמרינן אחר שריבינו דברים שהן בעבודת כוכבים ודברים שאינן בעבודת כוכבים יכול שאני מרבה המסית והמדיח ועדים זוממין ת"ל ועשה יצאו אלו שאין בהן מעשה יצאו מכלל חטאת:


###### Rashi on Keritot 4a:2:2
[Rashi on Keritot 4a:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:2:2)

והא על פי כתיב בהו - ונימא עקימת פיו הוי מעשה:


###### Rashi on Keritot 4a:2:3
[Rashi on Keritot 4a:2:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:2:3)

הואיל וישנן בראייה - עיקר עדותן בראיית העין שמעידין מה שראו הילכך לא חשיב מעשה:


###### Rashi on Keritot 4a:3:1
[Rashi on Keritot 4a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:3:1)

חייב על כל אחת ואחת - מלקות אם אכלן בהתראה אחת:


###### Rashi on Keritot 4a:4:1
[Rashi on Keritot 4a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:4:1)

לוקין על לאו שבכללות - על כל אחד ואחד:


###### Rashi on Keritot 4a:4:2
[Rashi on Keritot 4a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:4:2)

ורבנן סברי אין לוקין - ואי תיקשי לא לילקי אפילו חדא דחדא מיהא לקי:


###### Rashi on Keritot 4a:8:1
[Rashi on Keritot 4a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:8:1)

ויליף שור שור משבת - למען ינוח שורך (שמות כ״ג:י״ב) מה התם חיה ועוף כיוצא בו דהכי מוקמינן בב"ק בפרק שור שנגח את הפרה (בבא קמא דף נד: ע"ש):


###### Rashi on Keritot 4a:10:1
[Rashi on Keritot 4a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:10:1)

כל חלב כשב - דליכא השתא ג"ש:


###### Rashi on Keritot 4a:13:1
[Rashi on Keritot 4a:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:13:1)

שור נתרבה בנסכים - חצי ההין יהיה לפר:


###### Rashi on Keritot 4a:15:1
[Rashi on Keritot 4a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:15:1)

עז נתרבה בעבודת כוכבים - ביחיד:


###### Rashi on Keritot 4a:16:1
[Rashi on Keritot 4a:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:16:1)

חד מתרי - הצד השוה שבהן שהן מין בהמה וחלבו אסור ואימורי בכוריהם קריבים:


###### Rashi on Keritot 4a:17:1
[Rashi on Keritot 4a:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:17:1)

נתרבו אצל עבודת כוכבים - פר בצבור ועז ביחיד:


###### Rashi on Keritot 4a:18:1
[Rashi on Keritot 4a:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:18:1)

ה"ג מה לשור וכשב שכן יש בהן ריבוי אצל מזבח שור בנסכים וכשב באליה אבל עז אין בקרבנו ריבוי אצל מזבח:


###### Rashi on Keritot 4a:20:1
[Rashi on Keritot 4a:20:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:20:1)

הא כי כתיב קרא בעניינא דקדשים כתיב - דכתיב (ויקרא ז) כי כל אוכל חלב מן הבהמה וגו' והואיל ובעניינא דקדשים כתיב ודאי אין חיה נוהגת בהו הלכך לא איצטריך שור וכבש למישרי חיה:


###### Rashi on Keritot 4a:21:1
[Rashi on Keritot 4a:21:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:21:1)

מכלל דרבנן סברי - לא ילפינן לאו דכל חלב מעניינו בתמיה:


###### Rashi on Keritot 4a:21:2
[Rashi on Keritot 4a:21:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:21:2)

דכולי עלמא ילפינן דבר למד מעניינו - בעלמא אבל הכא לאו עניינו דהאי לאו והאי כרת:


###### Rashi on Keritot 4a:21:3
[Rashi on Keritot 4a:21:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:21:3)

והכא בהא קמיפלגי כו' - גירסא זו הכתובה בספרים משובשת היא ועל ידי פרשנים טועין שלא היו בקיאין בשמועה ופירשוה בשיבוש בתוך הגירסא וכך הצעה ולא יותר והכא בהא קמיפלגי מר סבר למידין לאו מלאו ולאו מכרת ומר סבר לאו מלאו ילפינן לאו מכרת לא ילפינן והכי פירושא ר' ישמעאל סבר למידין דבר מעניינו בין לאו מלאו בין לאו מכרת:


###### Rashi on Keritot 4a:24:1
[Rashi on Keritot 4a:24:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:24:1)

ורבנן סברי - לאו מלאו למידין זה מזה כשהן בפרשה אחת דבר למד מעניינו כי ההיא דבשר בחלב השנויה בפ' כל הבשר (חולין קטו:) לא תאכלנו בבשר בחלב הכתוב מדבר אבל לאו מכרת כעין הכא לא ילפינן דבר למד מעניינו הלכך אי לא כתיב שור וכשב ועז ה"א חיה במשמע:


###### Rashi on Keritot 4a:25:1
[Rashi on Keritot 4a:25:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:25:1)

ואי בעית אימא טעמייהו דרבנן - משום דהאי שור וכשב ועז מיבעי להו לכדרב מרי:


###### Rashi on Keritot 4a:25:2
[Rashi on Keritot 4a:25:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:25:2)

אליה דחולין תיתסר - דחלב איקרי בפרק כל הבשר (חולין קיז.):


###### Rashi on Keritot 4a:25:3
[Rashi on Keritot 4a:25:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:25:3)

ששוה בשלשתן - שנקרא חלב בשלשתן ואליה לא איקרי חלב אלא בכשב:


###### Rashi on Keritot 4a:26:1
[Rashi on Keritot 4a:26:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:26:1)

א"כ נכתוב כל חלב שור וכשב - ומהתם ממעיטנא אליה דבעינן דבר השוה בשניהן:


###### Rashi on Keritot 4a:27:1
[Rashi on Keritot 4a:27:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:27:1)

לאו דעריות - להכי נקט עריות דאיכא מילי טובא ואיכא לאו בכל חדא:


###### Rashi on Keritot 4a:28:1
[Rashi on Keritot 4a:28:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:28:1)

מאחת מהנה - משמע מאחת חייב הנה כמה חטאות:


###### Rashi on Keritot 4a:29:1
[Rashi on Keritot 4a:29:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:29:1)

חלב וחלב - שני זיתי חלב:


###### Rashi on Keritot 4a:29:2
[Rashi on Keritot 4a:29:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:29:2)

שם אחד - חלב הכליות או חלב הדקין שם אחד בהעלם אחד ל"ג:


###### Rashi on Keritot 4a:29:3
[Rashi on Keritot 4a:29:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:29:3)

שני שמות - כזית משעל הכוליא וכזית משעל הדקין:


###### Rashi on Keritot 4a:30:1
[Rashi on Keritot 4a:30:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:30:1)

דהעלמות מחלקין - דכיון דנודע לו בינתים הרי הן שתי שגגות וחטאת בידיעה תלה רחמנא דכתיב (ויקרא ד) או הודע אליו:


###### Rashi on Keritot 4a:31:1
[Rashi on Keritot 4a:31:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:31:1)

חלב דנותר - דאיכא שתי שגגות משתי כריתות חלב ונותר וחייב שתי חטאות:


###### Rashi on Keritot 4a:31:2
[Rashi on Keritot 4a:31:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:31:2)

ניחייב נמי משום קדש - אשם מעילות:


###### Rashi on Keritot 4a:32:1
[Rashi on Keritot 4a:32:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:32:1)

אלא אמר רב ששת כגון שאכל חלב דקודש - ולעולם משום חלב חייב שתים ולהכי לא חשיב אשם מעילות אלא של שם אחד ורבי יהודה היא דמחייב אחלב מוקדשין שתים משום חלב ושני שמות דקתני משום דבחלב מוקדשין כתיבי תרי קראי:


###### Rashi on Keritot 4a:32:2
[Rashi on Keritot 4a:32:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:32:2)

חלב נבלה לוקה שתים - משום חלב ומשום נבלה והמוקדשין משום חלב ומשום זרות:


###### Rashi on Keritot 4a:32:3
[Rashi on Keritot 4a:32:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:32:3)

ג' - ב' משום חלב כדמפ' לקמן וא' משום זרות:


###### Rashi on Keritot 4a:33:1
[Rashi on Keritot 4a:33:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Keritot/r/4a:33:1)

ונוקמה - להא דלעיל דקתני ב' שמות כלומר משתי בהמות משני מינין ור' ישמעאל היא: