## Rashi on Ketubot Daf 10a

###### Rashi on Ketubot 10a:1:1
[Rashi on Ketubot 10a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/10a:1:1)

חכמים תקנו לאשה כו' - כלומר אי הואי כתובתה דאורייתא לא הוי נאמן להפקיעה אלא בעדות ידועה אבל כתובתה חכמים תיקנוה הם אמרו והם אמרו הם שתיקנוה אמרו שהוא נאמן להפסידה אף בטענת פתח פתוח:

**Sefaria Community Translation:**
The Sages instituted [the obligation of] a ketubah for a woman, etc. - That is to say, if her ketubah were [an obligation] from the Torah, he would not be believed to nullify it, except with established testimony. But since her ketubah was instituted by the Sages, they said, and they said (i.e., the Sages both established it and defined its rules), they who instituted it said that he is believed to cause her to lose [the ketubot], even with the claim of ‘an open opening’.


###### Rashi on Ketubot 10a:1:2
[Rashi on Ketubot 10a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/10a:1:2)

א"כ - שבידו להפקיעה:


###### Rashi on Ketubot 10a:1:3
[Rashi on Ketubot 10a:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/10a:1:3)

מה הועילו חכמים בתקנתן - שתקנו לה כתובה:


###### Rashi on Ketubot 10a:2:1
[Rashi on Ketubot 10a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/10a:2:1)

חזקה אין אדם טורח בסעודה כו' - אין לחוש שיטעון אדם כך אלא באמת שאם היה שונא אותה מתחילה לא היה טורח בסעודה וכונסה ומפסיד סעודתו חנם אלא היה מגרשה מתחילה:

**Sefaria Community Translation:**
There is a presumption that a person does not go to the trouble of preparing a wedding feast, etc. — We are not concerned that a person would make such a claim falsely. Rather, it is truly the case, because if he had hated her from the outset, he would not have gone to the trouble of preparing a wedding feast, marrying her, and losing the cost of the feast for nothing; instead, he would have separated from her from the beginning.


###### Rashi on Ketubot 10a:3:1
[Rashi on Ketubot 10a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/10a:3:1)

אלא מן הזיבורית - אם באת לגבות כתובתה ויש לו עידית וזיבורית ובינונית אינה יכולה לומר תן לי עידית או בינונית בשוויה אלא אם בא ליתן לה זיבורית בשוויה יתן:

**Sefaria Community Translation:**
Rather, from inferior land - If she comes to collect her ketubah, and he has superior land and inferior land, but no intermediate quality land, she cannot say, ‘Give me superior land or intermediate land at its equivalent value.’ Rather, if he comes to give her inferior land at its equivalent value, he may give it.


###### Rashi on Ketubot 10a:3:2
[Rashi on Ketubot 10a:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/10a:3:2)

[מאי קנסא - כלומר מאי פשע דקא קנסינן ליה]:


###### Rashi on Ketubot 10a:3:3
[Rashi on Ketubot 10a:3:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/10a:3:3)

מן התורה - מכסף ישקול כדלקמן:


###### Rashi on Ketubot 10a:4:1
[Rashi on Ketubot 10a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/10a:4:1)

כסף ישקול - במפתה נאמר:


###### Rashi on Ketubot 10a:4:2
[Rashi on Ketubot 10a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/10a:4:2)

כמוהר הבתולות - האמור במאנס את הבתולה (דברים כב) קנסו הכתוב נ' כסף בשביל מוהר בתוליה:


###### Rashi on Ketubot 10a:4:3
[Rashi on Ketubot 10a:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/10a:4:3)

שיהא זה כמוהר הבתולות - הקיש הכתוב קנס המפתה לקנס האונס מה להלן נ' אף כאן נ' ומה כסף האמור כאן שקלים דכתיב ישקול אף להלן שקלים דלא תימא מעות:


###### Rashi on Ketubot 10a:4:4
[Rashi on Ketubot 10a:4:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/10a:4:4)

מכאן סמכו - מדקרי לה מוהר:


###### Rashi on Ketubot 10a:6:1
[Rashi on Ketubot 10a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/10a:6:1)

נותן לה ממעות קפוטקיא - בפרק בתרא תנן נשא אשה בא"י וגירשה בקפוטקיא נותן לה ממעות א"י שהן קלות נשא אשה בקפוטקיא וגירשה בא"י נותן לה ממעות א"י מנין הכתוב בכתובה דאזלינן לקולא רשבג"א נותן לה ממעות קפוטקיא שנשתעבד בהן כשאר מלוה דקסבר כתובה דאורייתא:

**Sefaria Community Translation:**
“He gives her from the money of Kapotkia” — In the last chapter, we learned in a Mishnah: If he married a woman in Eretz Yisrael and divorced her in Kapotkia, he gives her from the coinage of Eretz Yisrael, which is lighter (i.e., of lower value). If he married her in Kapotkia and divorced her in Eretz Yisrael, he gives her from the coinage of Eretz Yisrael. From where (do we learn) that what’s written in the ketubah is that we follow the more lenient / lower-value standard? Rabban Shimon ben Gamliel says: He gives her from the coinage of Kapotkia, because those are the coins with which he obligated himself - like any other loan - since he holds that the ketubah is a Torah obligation.


###### Rashi on Ketubot 10a:8:1
[Rashi on Ketubot 10a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/10a:8:1)

אסבוהו כופרי - הלקוהו מלקיות במקלות חריות של דקל שיש בהן עוקצין כמין קוצין כדאמרינן בסוכה (דף לג.) ואימא כופרא דרכיה דרכי נועם כתיב:

**Sefaria Community Translation:**
They whipped him with "kofri". - They struck him with lashes, with sticks made from palm branches, which have sharp points on them, like thorns, as we say in tractate Sukkah (daf 33a), and if you would say: ‘kofra [as something unpleasant]—but it is written: Her ways are ways of pleasantness (Proverbs 3:17),


###### Rashi on Ketubot 10a:8:2
[Rashi on Ketubot 10a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/10a:8:2)

מברכתא חביטא ליה - זונות העיר הזאת ששמה מברכתא חבוטות ושוכבות תמיד לפניו לזנות מאחר שהוא בקי בפתח פתוח:

**Sefaria Community Translation:**
Mevarkheta is beaten for him - The prostitutes of this city, whose name is Mevarkheta, are beaten down (i.e., humiliated or debased) and constantly lie before him in order to engage in prostitution, since he is experienced in an ‘open opening’.


###### Rashi on Ketubot 10a:9:1
[Rashi on Ketubot 10a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/10a:9:1)

בחור לא מהימן ומסבינן ליה כופרי על שמעיז פניו נשוי מהימן ולא מסבינן ליה כופרי:


###### Rashi on Ketubot 10a:10:1
[Rashi on Ketubot 10a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/10a:10:1)

הטה - כשהגיע לפתח ביתו הסגור ויש בו דבר מעכבו מלפתוח וכשמטין אותו לצדדין נפתח:


###### Rashi on Ketubot 10a:11:1
[Rashi on Ketubot 10a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/10a:11:1)

איכא דאמרי - בלא מתכוין לא שכיח הטיה ולא אמרי' שמא הטה אלא כך בדקו שמא במזיד הטית ועקרת לדשא ועברא עקרת הדלת והבריח:


###### Rashi on Ketubot 10a:11:2
[Rashi on Ketubot 10a:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/10a:11:2)

הטה במזיד - במתכוין ובכח:


###### Rashi on Ketubot 10a:12:1
[Rashi on Ketubot 10a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/10a:12:1)

וכבסו - שהיו טיפי הדמים מכוסים בשכבת זרע: