## Rashi on Ketubot Daf 5b

###### Rashi on Ketubot 5b:1:1
[Rashi on Ketubot 5b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/5b:1:1)

יניח אצבעו - שהיא שפוייה כיתד:


###### Rashi on Ketubot 5b:1:2
[Rashi on Ketubot 5b:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/5b:1:2)

מ"ט - כלומר במאי דומות כיתידות:


###### Rashi on Ketubot 5b:1:3
[Rashi on Ketubot 5b:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/5b:1:3)

אי נימא דמחלקן - שמחולקות זו מזו ואינן מחוברות יחד:


###### Rashi on Ketubot 5b:1:4
[Rashi on Ketubot 5b:1:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/5b:1:4)

חדא חדא למילתיה - קושיא היא כל אחת יש בה צורך ואף בצורכי גבוה:


###### Rashi on Ketubot 5b:1:5
[Rashi on Ketubot 5b:1:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/5b:1:5)

זו זרת - מן הקטנה מודדין זרת של חושן:


###### Rashi on Ketubot 5b:1:6
[Rashi on Ketubot 5b:1:6](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/5b:1:6)

זו קמיצה - מאצבע שאצל הקטנה מתחילין לקמוץ חופה שלש אצבעות על פס ידו הקמיצה והאמה והאצבע וקומץ:


###### Rashi on Ketubot 5b:1:7
[Rashi on Ketubot 5b:1:7](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/5b:1:7)

זו אמה - מהגדולה מודדין אמת בנין ואמת כלים:


###### Rashi on Ketubot 5b:1:8
[Rashi on Ketubot 5b:1:8](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/5b:1:8)

זו אצבע - למתן דמים של חטאת דכתיב ביה באצבעו (ויקרא ד):


###### Rashi on Ketubot 5b:1:9
[Rashi on Ketubot 5b:1:9](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/5b:1:9)

זה גודל - לבהן יד דאהרן (שם ח) ודמצורע (שם יד):


###### Rashi on Ketubot 5b:2:1
[Rashi on Ketubot 5b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/5b:2:1)

משופות - אגויישיד"ש בלעז:


###### Rashi on Ketubot 5b:2:2
[Rashi on Ketubot 5b:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/5b:2:2)

אליה - בשר שבסוף האוזן:


###### Rashi on Ketubot 5b:2:3
[Rashi on Ketubot 5b:2:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/5b:2:3)

נכוית תחילה לאברים - רכות ודקות ליכוות מכולם והכי נמי אמרינן במסכת ע"ז (דף לח.) האי עובד כוכבים דחריך רישא שרי למיכל אפילו מריש אודניה ואע"פ שממהר ליבשל:


###### Rashi on Ketubot 5b:3:1
[Rashi on Ketubot 5b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/5b:3:1)

מהו לבעול בתחלה - לא שמיע להו הך מתניתא דלעיל א"נ שמיע להו ומיבעיא להו הלכה או אין הלכה:


###### Rashi on Ketubot 5b:3:2
[Rashi on Ketubot 5b:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/5b:3:2)

מיפקד פקיד - כמו פקדון כנוס ועומד ואינו נבלע בדופני הרחם להיות יציאתו על ידי חבורה אלא שהפתח נעול בפניו ופותחין לו ויוצא:


###### Rashi on Ketubot 5b:3:3
[Rashi on Ketubot 5b:3:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/5b:3:3)

או חבורי מיחבר - דם בתולים היוצא על ידי חבורה הוא בא שהדופן מתפרק מחברו:


###### Rashi on Ketubot 5b:4:1
[Rashi on Ketubot 5b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/5b:4:1)

אם תימצי לומר מיפקד פקיד - ואין בו משום חבורה כוונת המוציאו למאי לדם הוא צריך ומתכוין להוציאו:


###### Rashi on Ketubot 5b:4:2
[Rashi on Ketubot 5b:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/5b:4:2)

ושרי - דהא מיפקד פקיד:


###### Rashi on Ketubot 5b:4:3
[Rashi on Ketubot 5b:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/5b:4:3)

או דלמא לפתח מתכוין - והרי הוא כבנין ואסור:


###### Rashi on Ketubot 5b:5:1
[Rashi on Ketubot 5b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/5b:5:1)

ואם תימצי לומר לדם הוא מתכוין - ולא לפתח ומיהו על כרחך פיתחא ממילא הוי:


###### Rashi on Ketubot 5b:5:2
[Rashi on Ketubot 5b:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/5b:5:2)

או כר"ש - ומותר וא"ת פסיק רישיה ולא ימות הוא הא פרכינן לה לקמן ומשנינן יש שבקיאין בהטיה ואין דם יוצא ואף אין פתח נפתח הלכך לאו פסיק רישיה ולא ימות הוא:


###### Rashi on Ketubot 5b:5:3
[Rashi on Ketubot 5b:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/5b:5:3)

הלכה כרבי יהודה - בדבר שאין מתכוין ואסור:


###### Rashi on Ketubot 5b:6:1
[Rashi on Ketubot 5b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/5b:6:1)

ואת"ל הלכה כרבי יהודה - אכתי איכא למיבעי דקיימא לן (שבת ד' קו.) כי אמר רבי יהודה במתקן אבל במקלקל אינה מלאכה ויש לשאול על פתח זה אם תקון הוא אצלה או קלקול הוא אצלה שהבתולה חשובה מן הבעולה:


###### Rashi on Ketubot 5b:6:2
[Rashi on Ketubot 5b:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/5b:6:2)

ואת"ל מקלקל הוא ל"ג דאי מקלקל לדברי הכל מותר שאין לך מקלקל חייב אלא חובל ומבעיר אליבא דרבי שמעון והכא לאו חובל הוא דהא באת"ל דם מיפקד פקיד בעי לה ואזיל:


###### Rashi on Ketubot 5b:8:1
[Rashi on Ketubot 5b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/5b:8:1)

ודם ממילא קא הוי - הוא אינו מתכוין להוציאו אבל הוא יוצא ונמצאת חבורה נעשית שלא בכוונה:


###### Rashi on Ketubot 5b:8:2
[Rashi on Ketubot 5b:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/5b:8:2)

הלכה כרבי יהודה - בדבר שאינו מתכוין ושמא מתקן הוא ואסור:


###### Rashi on Ketubot 5b:8:3
[Rashi on Ketubot 5b:8:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/5b:8:3)

או הלכה כר"ש - דדבר שאין מתכוין מותר:


###### Rashi on Ketubot 5b:9:1
[Rashi on Ketubot 5b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/5b:9:1)

ואם תימצי לומר הלכה כרבי יהודה - קלקול הוא ומותר או תקון הוא ואסור ואפי' אם קלקול הוא יש למצוא צד איסור אם בדבר שאין מתכוין סבירא לן כרבי יהודה ובמקלקל בחבורה סבירא לן כר"ש דמחייב דאמרינן כל המקלקלין פטורין חוץ מחובל ומבעיר ואוקימנא כר"ש בפרק האורג (שבת קו.):


###### Rashi on Ketubot 5b:10:1
[Rashi on Ketubot 5b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/5b:10:1)

הלכה כרבי יהודה במקלקל - ומותר דכי אמר רבי יהודה דבר שאין מתכוין אסור במתקן אבל במקלקל לא אמר: