## Rashi on Ketubot Daf 74a

###### Rashi on Ketubot 74a:1:1
[Rashi on Ketubot 74a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/74a:1:1)

משום רבי אליעזר אמרו חולצת ולא מתייבמת - אף בשהחזירה כשהיא גדולה פליג ואף במגרש גדולה והחזירה וטעמיה משום דגזור בה משום יתומה בחיי האב:


###### Rashi on Ketubot 74a:1:2
[Rashi on Ketubot 74a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/74a:1:2)

והא הכא - גבי החזירה כשהיא קטנה וגדלה אצלו:


###### Rashi on Ketubot 74a:1:3
[Rashi on Ketubot 74a:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/74a:1:3)

דטעות אשה אחת היא - טעות קידושי קטנה:


###### Rashi on Ketubot 74a:1:4
[Rashi on Ketubot 74a:1:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/74a:1:4)

ופליגי - דקאמרי רבנן מתייבמת אלמא כי בעל משגדלה לשם קדושין בעל וקס"ד הוא הדין לטעות נדרים:


###### Rashi on Ketubot 74a:2:1
[Rashi on Ketubot 74a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/74a:2:1)

ה"ג התם היינו טעמא אדם יודע שאין קדושי קטנה כלום אבל קדשה על תנאי ובעל דעתיה אתנאה ולא גרסינן בהא קמיפלגי דהא ר' אליעזר במגרש את הגדולה נמי אמר דכי החזירה אסורה לייבם דטעמא לאו משום קדושי טעות הוא ומאן דגריס לה מפרש דהאי משום ר' אליעזר אמרו דברייתא אהחזירה כשהיא קטנה וגדלה אצלו הוא דפליג ולית ליה לתנא דברייתא אליבא דר' אליעזר הא דתנא דמתניתין דיבמות (קט.) דאמר דבמגרש גדולה והחזירה נמי אסר רבי אליעזר:


###### Rashi on Ketubot 74a:3:1
[Rashi on Ketubot 74a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/74a:3:1)

אתמר נמי - כרבה דאמר בטעות אשה אחת גרידתא אין צריכה הימנו גט:


###### Rashi on Ketubot 74a:4:1
[Rashi on Ketubot 74a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/74a:4:1)

שנתכוין הוא - לחליצה:


###### Rashi on Ketubot 74a:4:2
[Rashi on Ketubot 74a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/74a:4:2)

ע"מ שתתן כו' - ואע"ג דלא יהבה כשרה:


###### Rashi on Ketubot 74a:6:1
[Rashi on Ketubot 74a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/74a:6:1)

שפיר קאמרת - בתמיה דטעמא דהכא לאו משום דאחליה לתנאיה הוא אלא משום דמעיקרא לאו תנאה הוא:


###### Rashi on Ketubot 74a:6:2
[Rashi on Ketubot 74a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/74a:6:2)

כל תנאי מהיכן גמרינן מתנאי בני גד ובני ראובן - דאם יעברו ונתתם ואם לא יעברו ונאחזו בתוככם (במדבר ל״ב:ב׳):


###### Rashi on Ketubot 74a:7:1
[Rashi on Ketubot 74a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/74a:7:1)

דאפשר לקיומיה - למעשה של תנאי דהיינו ונתתם:


###### Rashi on Ketubot 74a:7:2
[Rashi on Ketubot 74a:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/74a:7:2)

על ידי שליח - כי התם שהרי משה צוה ליהושע לתת להם את הארץ שהיה שלוחו של משה ונתנה להם אבל חליצה אי אפשר לקיימה על ידי שליח אין יכול לומר לשלוחו אם תתן לך פלונית מאתים זוז חלוץ לה הלכך לאו תנאה הוא לבטל החליצה:


###### Rashi on Ketubot 74a:8:1
[Rashi on Ketubot 74a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/74a:8:1)

והא ביאה - הבועל לשם קידושין:


###### Rashi on Ketubot 74a:8:2
[Rashi on Ketubot 74a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/74a:8:2)

וקא הוי תנאיה תנאה - כדאמרינן לעיל הריני בועליך על מנת כו':


###### Rashi on Ketubot 74a:9:1
[Rashi on Ketubot 74a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/74a:9:1)

דאיתקוש הויות - והיתה לאיש אחר (דברים כ״ד:ב׳) כל הויות קידושין במשמע כסף ושטר וביאה כי היכי דמהני תנאי בקידושי כסף ושטר דאפשר לקיומיה על ידי שליח מהני נמי בביאה:


###### Rashi on Ketubot 74a:10:1
[Rashi on Ketubot 74a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/74a:10:1)

במלוה - שמחל לה מלוה שחייבת לו ואמרינן בקידושין (דף ו:) דאינה מקודשת דמשום דמשעה שלוותה ניתנה להוצאה וברשותה קיימא והשתא לאו מידי יהיב לה:


###### Rashi on Ketubot 74a:10:2
[Rashi on Ketubot 74a:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/74a:10:2)

צריכה הימנו גט - ואפילו הטעתו בתנאי דאין אדם עושה בעילתו זנות:


###### Rashi on Ketubot 74a:11:1
[Rashi on Ketubot 74a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/74a:11:1)

רבי אמי פליג אדרבי אלעזר ואמר המקדש בפחות משוה פרוטה ובעל הוא דצריכה גט אבל המקדש במלוה או על תנאי ובעל אינה צריכה הימנו גט מאי טעמא בהא הוא דלא טעי להיות סבור שפחות משוה פרוטה יהיו קידושין הילכך גמר ובעל לשם קידושין:


###### Rashi on Ketubot 74a:11:2
[Rashi on Ketubot 74a:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/74a:11:2)

אבל בהנך טעי - כסבור יודעת היא שאין עליה נדרים לכך היא נשאת וכי בעיל אדעתא דקידושי קמאי בעיל ולא לשם קידושין במלוה לאו הכל בקיאין בהלכות קידושין: