## Rashi on Ketubot Daf 76b

###### Rashi on Ketubot 76b:1:1
[Rashi on Ketubot 76b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/76b:1:1)

מי דמי התם - דין הוא שצריך להביא ראיה שהרי הוא המוציא מחברו הלכך מייתי ראיה ומפיק ממונא ומשם אתה בא ללמוד את זה שמוחזק בפרה זו ועומד ואת אומר נייתי ראיה ונוקים ממון שבידו:


###### Rashi on Ketubot 76b:2:1
[Rashi on Ketubot 76b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/76b:2:1)

כלה בבית חמיה - סיפא דמתני' דקתני על הבעל להביא ראיה דר"ג אמרה ופליג נמי ברישא אפילו נמצאו בבית אביה דלא נולד ספק ברשותו נמי על הבעל להביא ראיה להפקיע כח כתובתה וראיה זו לא להוציא היא אלא להחזיק וצריך להביאה ואף זה כ"ש שיביא ראיה להחזיק שהרי בשל אחרים בא להחזיק:


###### Rashi on Ketubot 76b:2:2
[Rashi on Ketubot 76b:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/76b:2:2)

ואכתי לא דמי התם - דין הוא שיצטרך לראיה משום דחזקת הגוף מייפה כח האב וי"ל העמידנו על חזקתו הלכך בעל מייתי ראיה שעד שלא תתארס היו בה ומרע לה לההיא חזקה:


###### Rashi on Ketubot 76b:2:3
[Rashi on Ketubot 76b:2:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/76b:2:3)

הכי גרסי' הכא בעל החמור מייתי ראיה ואוקי חזקה בידיה - אף חזקת הגוף מייפה את כחו שכשתאמר העמד את החמור בשעת משיכה על חזקתו הקודמת בחזקת חי תעמידנו וברשות בעל הפרה מת ולמה אתה מצריכו ראיה:


###### Rashi on Ketubot 76b:3:1
[Rashi on Ketubot 76b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/76b:3:1)

א"ר נחמן בר יצחק כלה בבית אביה ולקדושין - רישא דמתני' סייעתיה דמטיל הבאת ראיה על האב אע"פ שחזקת גוף אצלו וכר"א דאמר רבי יהושע היא ובסיפא נמי פליג [להטיל ראיה על אב] ואע"פ שלא נולד ספק ברשותו ודקשיא לך ההיא ראיה להוציא היא הראיה צריכה לו אף לעכב לו הקדושין שבידו שאם לא יביא ראיה יחזירם וזו להחזיק היא בידו:


###### Rashi on Ketubot 76b:4:1
[Rashi on Ketubot 76b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/76b:4:1)

ולא תימא - הא דאמינא שהראיה צריכה אף לעכב לו הקדושין שבידו:


###### Rashi on Ketubot 76b:4:2
[Rashi on Ketubot 76b:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/76b:4:2)

אליבא דמאן דאמר קדושין לאו לטיבועין ניתנו - סתם קדושין לאו לטיבועין ניתנו שאם מת החתן הקדושין חוזרין הלכך הכא כי הוו קדושין ספק אין כחה יפה בהן וצריכה להביא ראיה והך פלוגתא בב"ב ואי קשיא היכי מוקמינן סוגיא דשמעתא דשמואל כר' אלעזר ומדר' יהושע מייתי סייעתא הא שמואל הלכה כר"ג אמר בפ"ק (לעיל כתובות יב:) אה"נ ומסקנא מוקמינן דלא אמר שמואל הכי וא"ת מי מזקיקני להעמיד סוגיא זו בלשון זה נוקמה כרבא ורב אשי אי אפשר לומר דקשיא לרבא ורב אשי מתני' דווקא קתני רישא על האב וסיפא על הבעל שהספק נולד ברשותן ואילו שמואל על מי שלא נולד הספק ברשותו הצריך לבקש ראיה:


###### Rashi on Ketubot 76b:5:1
[Rashi on Ketubot 76b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/76b:5:1)

בעובי בית הכוסות - מקום יש בראש הכרס סמוך להמסס קרוי בית הכוסות שהוא כעין כוס ויש בו סביב שפתו עובי שני כפלים כפולים ודבוקים ובלע"ז רדובולי"ן ונמצא מחט תחובה באותו עובי ומתוך עוביו אפשר לה שלא נקבתה כולו:


###### Rashi on Ketubot 76b:5:2
[Rashi on Ketubot 76b:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/76b:5:2)

מצד אחד - אין המחט נראה אלא מבפנים:


###### Rashi on Ketubot 76b:5:3
[Rashi on Ketubot 76b:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/76b:5:3)

כשרה - שאין זה נקב:


###### Rashi on Ketubot 76b:5:4
[Rashi on Ketubot 76b:5:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/76b:5:4)

שהוא לפני שחיטה - וטריפה:


###### Rashi on Ketubot 76b:5:5
[Rashi on Ketubot 76b:5:5](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/76b:5:5)

שהוא לאחר שחיטה - וכשירה:


###### Rashi on Ketubot 76b:6:1
[Rashi on Ketubot 76b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/76b:6:1)

שלשה ימים קודם שחיטה - ואם לקחה טבח זה בתוך שלשה ימים מקח טעות הוא ויחזיר לו בעליה הדמים שמכר לו טריפה:


###### Rashi on Ketubot 76b:6:2
[Rashi on Ketubot 76b:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/76b:6:2)

לא הוגלד פי המכה - זה אומר עד שלא לקחתי ניקב וזה אומר משמכרתי:


###### Rashi on Ketubot 76b:6:3
[Rashi on Ketubot 76b:6:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/76b:6:3)

המוציא מחבירו כו' - ואי יהיב הטבח דמי נמצא הוא המוציא ועליו הראיה ואי לא אשכח ראיה יחזיק זה במעותיו מספק והרי בבהמתו נמצא ריעותא דומיא דחמור דשמואל:


###### Rashi on Ketubot 76b:7:1
[Rashi on Ketubot 76b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/76b:7:1)

ואמאי - אי כשמואל לייתי בעל בהמה ראיה להעמיד המעות בידו דומיא דבעל החמור:


###### Rashi on Ketubot 76b:8:1
[Rashi on Ketubot 76b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/76b:8:1)

דלא יהיב טבח דמי - הא דקתני המוציא מחבירו בבעל בהמה קאמר וכגון דאיהו קא תבע:


###### Rashi on Ketubot 76b:8:2
[Rashi on Ketubot 76b:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/76b:8:2)

מאי פסקא - בתמיה מאי קאמרת אי סבירא ליה לתנא דלעולם ראיה על בעל בהמה היא בין הוא המוציא ובין הוא המעמיד היאך הוא שונה המוציא מחבירו בבעל בהמה וקורהו לבעל בהמה לעולם המוציא מחבירו וכי פסק התנא דבר קצוב שלעולם מוכרים בהמות באמנה והוא המוציא:


###### Rashi on Ketubot 76b:9:1
[Rashi on Ketubot 76b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/76b:9:1)

יהודה אחי - רב יהודה ורמי שניהם בני (רב) יחזקאל הוו:


###### Rashi on Ketubot 76b:9:2
[Rashi on Ketubot 76b:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/76b:9:2)

כל שנולד ספק ברשותו - על בעל הפרה להביא ראיה שמת החמור קודם משיכה הואיל וספק ברשותו נולד שלא נמצא החמור מת עד לאחר משיכת פרה:


###### Rashi on Ketubot 76b:9:3
[Rashi on Ketubot 76b:9:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/76b:9:3)

ותנא תונא כלה - וסבירא ליה לשמואל דכולה מתני' חד תנא הוא וכדתרצה רבא לעיל ורישא וסיפא סייעתא שמי שנמצא הסימפון ברשותו עליו להביא ראיה עודה בבית אביה על האב להביא ראיה נכנסה לחופה שהיא ברשות הבעל על הבעל להביא ראיה ואפילו הוא דר בבית חמיו ברשותו היא:


###### Rashi on Ketubot 76b:10:1
[Rashi on Ketubot 76b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/76b:10:1)

ספיקא ברשות טבח אתייליד - שלא נמצא הטרפות עד שבאת לידו:


###### Rashi on Ketubot 76b:11:1
[Rashi on Ketubot 76b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Ketubot/r/76b:11:1)

דיהיב טבח דמי - ואפי' לא יהיב נמי הראיה עליו היא אלא מסתמא תנא לטבח המוציא מחבירו קרי ליה: