## Rashi on Kiddushin Daf 19b ###### Rashi on Kiddushin 19b:1:1 [Rashi on Kiddushin 19b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/19b:1:1) וכי משייר בה שוה פרוטה הוו קידושין - אלמא הואיל ומכרה ויודע שהאדון יכול ליעדה לאחר זמן מדעתיה הוה והוה ליה כאומר לה קבלי קידושיך: ###### Rashi on Kiddushin 19b:1:2 [Rashi on Kiddushin 19b:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/19b:1:2) לאו לקידושין ניתנו - ואינו מקדשה אלא ע"י גרעון שיש לו עליה דהוה מלוה שהרי היא חייבת לו או הם או שוויים והיא עצמה משכון: ###### Rashi on Kiddushin 19b:2:1 [Rashi on Kiddushin 19b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/19b:2:1) אפילו בסוף שש - ביום השלמתם: ###### Rashi on Kiddushin 19b:3:1 [Rashi on Kiddushin 19b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/19b:3:1) משל לאומר לאשה - כלומר מכאן אתה למד לאומר לאשה כו': ###### Rashi on Kiddushin 19b:3:2 [Rashi on Kiddushin 19b:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/19b:3:2) מעכשיו ולאחר שלשים יום - מקודשת לראשון דה"ק לה מעתה נתחלו אי בעינא בהו לאחר שלשים יום: ###### Rashi on Kiddushin 19b:3:3 [Rashi on Kiddushin 19b:3:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/19b:3:3) משל למאן - מדברי מי אנו למידין: ###### Rashi on Kiddushin 19b:4:1 [Rashi on Kiddushin 19b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/19b:4:1) הא אם יש שהות ביום כו' - אלמא השתא הוא דמתחלי קידושין בגרעון שיש לו עליה: ###### Rashi on Kiddushin 19b:5:1 [Rashi on Kiddushin 19b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/19b:5:1) לרבנן - מדברי חכמים אנו למידין דאמרי אפי' אין שהות דקסברי לכך ניתנו מעות הראשונות דאי בעינן לייעודי יהא יעוד מעכשיו דאי לאו מההיא שעתא מתחלי במאי מקדשה השתא: ###### Rashi on Kiddushin 19b:5:2 [Rashi on Kiddushin 19b:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/19b:5:2) פשיטא - דמצינו למילף: ###### Rashi on Kiddushin 19b:6:1 [Rashi on Kiddushin 19b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/19b:6:1) מהו דתימא הא לא א"ל - לאב האי אדון מעכשיו ותילף מיניה דאפי' לא פירש מעכשיו אלא הרי את מקודשת לי לאחר שלשים תהא מקודשת לראשון: ###### Rashi on Kiddushin 19b:6:2 [Rashi on Kiddushin 19b:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/19b:6:2) קמ"ל - האי תנא דאמר למידין המשל מדברי רבנן דאי אמר מעכשיו אין אי לא לא: ###### Rashi on Kiddushin 19b:8:1 [Rashi on Kiddushin 19b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/19b:8:1) משל לאומר כו' - כלומר מכאן אתה למד לאומר לאשה כו': ###### Rashi on Kiddushin 19b:8:2 [Rashi on Kiddushin 19b:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/19b:8:2) משל למאן - מדברי מי אנו למידים: ###### Rashi on Kiddushin 19b:9:1 [Rashi on Kiddushin 19b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/19b:9:1) לרבנן - מדברי חכמים אנו למידין דאמרי אפי' אין שהות דקסברי לכך ניתנו מעות הראשונות דאי בעינן לייעודי יהא יעוד מעכשיו דאי לאו מההיא שעתא מתחלי במאי מקדשה השתא: ###### Rashi on Kiddushin 19b:10:1 [Rashi on Kiddushin 19b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/19b:10:1) לרבי יוסי בר' יהודה - דמשום דלא פירש מעכשיו אע"ג דה"ל לקדושי בהו לאחר זמן כי קדמו אחר הוו קידושין ה"נ לא שנא: ###### Rashi on Kiddushin 19b:10:2 [Rashi on Kiddushin 19b:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/19b:10:2) פשיטא - דמצינו למילף: ###### Rashi on Kiddushin 19b:11:1 [Rashi on Kiddushin 19b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/19b:11:1) מהו דתימא הא לא א"ל - לאב האי אדון מעכשיו ותילף מיניה דאפי' לא פירש מעכשיו אלא הרי את מקודשת לי לאחר שלשים תהא מקודשת לראשון: ###### Rashi on Kiddushin 19b:11:2 [Rashi on Kiddushin 19b:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/19b:11:2) מהו דתימא הא לא אמר לה - בשעת מתן מעות על מנת שתתייעד לי לאחר זמן ומשום הכי א"ר יוסי דמקודשת לשני אבל היכא דאמר התקדשי לי לאחר שלשים אע"ג דלא אמר מעכשיו חיילי השתא ומקודשת לראשון אם ירצה בסוף שלשים: ###### Rashi on Kiddushin 19b:11:3 [Rashi on Kiddushin 19b:11:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/19b:11:3) קמ"ל - דדמו אהדדי דכיון דתלה הכתוב יעוד במעות הללו לאחר זמן מעיקרא כי יהבינהו להכי יהבינהו שאם ירצה לייעד מייעד ואפילו הכי כיון דלא אמר מעכשיו מקודשת לשני: ###### Rashi on Kiddushin 19b:13:1 [Rashi on Kiddushin 19b:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/19b:13:1) ולר"מ תנאו קיים - בתמיה: ###### Rashi on Kiddushin 19b:13:2 [Rashi on Kiddushin 19b:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/19b:13:2) בדבר שבממון - דניתן למחילה הוי תנאי קיים אבל עונה דצערא דגופא הוא לא איתיהיב למחילה: ###### Rashi on Kiddushin 19b:15:1 [Rashi on Kiddushin 19b:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/19b:15:1) מלמד שמוכרה לפסולים - ממזר ונתין שאין רשאי לייעד ואינה נמכרת להם אלא לשפחות בלבד: ###### Rashi on Kiddushin 19b:16:1 [Rashi on Kiddushin 19b:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/19b:16:1) אם מקדשה לפסולין - דקידושין תופסין בחייבי לאוין: ###### Rashi on Kiddushin 19b:16:2 [Rashi on Kiddushin 19b:16:2](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/19b:16:2) לא ימכרנה לפסולין - בתמיה: ###### Rashi on Kiddushin 19b:16:3 [Rashi on Kiddushin 19b:16:3](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/19b:16:3) מה למקדשה לפסולין - כלומר מה לי לקנתר על מקדשה לפסולין הרי מצינו שהקידושין מסורין בידו לדבר גדול מזה שאפילו בשהביאה סימנין מקדשה כדילפינן לעיל (קידושין דף ד:) מויצאה חנם אין כסף: ###### Rashi on Kiddushin 19b:16:4 [Rashi on Kiddushin 19b:16:4](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/19b:16:4) ימכרנה לפסולין - בתמיה והלא אין המכירה מסורה בידו כל כך שהרי אינו מוכרה כשהיא נערה כדדרשינן ק"ו ומה מכורה כבר יוצאה עכשיו שאינה מכורה אינו דין שלא תמכר במסכת ערכין (דף כט:): ###### Rashi on Kiddushin 19b:17:1 [Rashi on Kiddushin 19b:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashi%20on%20Kiddushin/r/19b:17:1) שרעה בנישואיה - שאסורה לו מיהא תפסי ליה בה קדושין כדכתיב (שמות כא) אשר לא יעדה מכאן שמוכרה לפסולין: